燕来
欲待相看迟此别，只忧红日向西流。"
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
"予读古人书，遂识古人面。不是识古人，邪正心自见。
年华残两鬓，筋骨倦长宵。闻说峰前寺，新修白石桥。"
病愈囊空后，神清木落初。只因烽火起，书札自兹疏。
瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。
草堂思偃蹇，麈尾去相随。 ——顾况
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
惆怅春风楚江暮，鸳鸯一只失群飞。"
燕来拼音解释:
yu dai xiang kan chi ci bie .zhi you hong ri xiang xi liu ..
tui chu huang sha xi fan jun gu .dang shi jun si xi qie he shi .
lao lai peng you ban diao shang .e mei shan se qin yun zhi .wu xia tan sheng ru ye chang .
.yu du gu ren shu .sui shi gu ren mian .bu shi shi gu ren .xie zheng xin zi jian .
nian hua can liang bin .jin gu juan chang xiao .wen shuo feng qian si .xin xiu bai shi qiao ..
bing yu nang kong hou .shen qing mu luo chu .zhi yin feng huo qi .shu zha zi zi shu .
pu quan wei jian shi lou jing .xian xing bu jue guo tian jing .chang xiao shen neng dong yue ling .
cao tang si yan jian .zhu wei qu xiang sui . ..gu kuang
.hui bo er shi kao lao .pa fu ye shi da hao .
chou chang chun feng chu jiang mu .yuan yang yi zhi shi qun fei ..
译文及注释
译文
喇叭锁呐呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
层层花影掩映着重重门，疏疏帘幕透进淡淡月影，多么好的(de)黄昏。
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
不是脚下没有浮云翻滚的喧闹，只是兰花不愿去(qu)理睬它们，不知道它们什么时候来到，更不会在(zai)它们离去时去挽留。
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
以前屯兵于北国边境，此时被贬到括苍一带任职。
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政(zheng)。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并(bing)和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
义公诵读《莲花经》，心里纯净清静，这才知道他的一尘不染的虔诚之(zhi)心。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
他陪玄宗泛舟，一直到很晚，最后被皇帝赏赐锦袍。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
谁能学杨雄那个儒生，终身在书閤上，头发白了，还在书写《太玄经》。
注释
56.块：块然，孤独的样子。无：通"芜"。泽：沼泽。
[8]踊身：纵身跳跃之态。
阙：通“缺”
②银签：指更漏。
[9]归：出嫁。
⑴伯乐：传说是春秋中期秦穆公时人，以善相马著称。冀：冀州的北部，今河北、山西一带地方，相传冀州出产良马。
⑽沙头：沙岸上。风色：风向。
8.至于郢：至于，到达。郢，春秋战国时楚国国都，在今天的湖北江陵。
赏析
本诗可分为五段。第一段写天马的神峻，诗人以此来比喻自己非凡的才能。头一句首写出天马的不凡来历。天马并非产于中土，传说天马出产在西域月支国的山洞中。月支、大宛等国，俱在新疆伊犁河和苏联伊塞克湖一带，故在汉人的眼中，那就是“西极”。这匹天马的背上的毛色就象虎皮的花纹一样，它长(ta chang)着飞龙的翅膀，形象更加神奇。接着，诗人描写天马驰奔的神姿：它嘶声响彻青云，跑起来鬃毛象绿发一样飘荡；它的双目之上兰筋突起，权骨奇异，飞奔起来霎时间就不见了踪影。它从神话中的昆仑山上腾跃而起，跨越了西极的千山万水，四蹄生风，无一闪失。它飞奔的神速简直令人不敢相信。鸡鸣时它还在北方的燕地（北京、河北、辽宁一带）刷洗鬃毛、下午申时（约为三、四点钟）已经奔驰到南方的越地（浙江地区），在那里安详地吃草。它奔走的速度真如电闪流星，一闪即过，使人们来不及看清它的身影，它就消失得无影无踪了。这里诗人以描写天马的神异来喻自己的卓越才能。对于自已的才能，李白一向是非常自负的，甚至于在不了解他的人看来，简直是说大话。而了解他的人，都称他有王霸之才，堪为帝王之佐。
这首诗收入《樊川外集》，题一作“寄远”。杜牧在文宗开成（835-840）年间曾任宣州团练判官，南陵是宣州属县，诗大约就写于任职宣州期间。
中间四句是诗(shi shi)意的拓展和深化，有不平，有忧郁，又有如大海行舟、随波飘转、不能自主的渺茫与怅惘，感情是复杂的。换用仄声韵，正与内容十分协调。
这首送别诗，既不写饯行的歌舞盛宴，也不写分手时的难舍离情。作者只是以知己的身份说话行事，祝酒劝饮，然而字里行间却使人感到一股激情在荡漾。
吴隐之这首诗前两句先陈述由来已久的传说：古人(gu ren)说这贪泉水，谁饮了它，心里就要产生牟取千金的贪欲。歃（shà），歃，以口微吸也，是说只喝一点，极言其少，千金，极言钱财多。怀，思也，思得千金，便是贪。“一”与“千”对照，强化贪泉之贪。只喝一口，便贪图千金，多喝几口，不用说更贪得无厌。这传说在他心里引起了疑问：事情真会这样吗？他想起了历史上两位视富贵如浮云的高士——商朝末年孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐。人世间的大富大贵莫过于帝王的宝座了。可是，这兄弟俩互相推让。孤竹君死后，按照遗嘱要叔齐继承王位，可是叔齐却坚决要让位于兄长伯夷。伯夷避而不受，出奔于外。叔齐仍不肯登位，也出走了，结果兄弟俩为了互相推让王位，都逃离了孤竹国。天底下最大的富贵他们竟然弃之如敝屣。想到这里，吴隐之在诗的后二句深深感叹道：这贪泉水啊，试教伯夷叔齐来饮，我相信他们终不会改变自己的高尚思想和情操的。贪与廉取决于人的精神境界的高下，的确与是(yu shi)否饮用贪泉无关
第二章起开始触及“祭祖受福”的主题。“瑟彼玉瓒，黄流在中”两句，玉之白与酒之黄，互相映衬，色彩明丽，由文字而产生的视觉效果极佳，因此姚际恒评之为“华语”（《诗经通论》）。
古典诗歌中常以问答起句，突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”一问一答，一开始就形成浓重的感情氛围，笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意，语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”，不疑而问，加强语势，并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴，尤其在四川成都，祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”，指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫，高大茂密，呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久，常年不凋，高大挺拔，有象征意义，常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物，展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征，使人联想到诸葛亮的精神，不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草，铺展到石阶之下，映现出一片绿色；只只黄莺，在林叶之间穿行，发出宛转清脆的叫声。
前两句写到了诗人与友人远离千里，难以聚首，只能凭驿使来往互递问候。“逢驿使”的“逢”字说明不期然而遇见了驿使，由驿使而联想到友人，于是寄梅问候，体现了对朋友的殷殷挂念，使全诗充满着天机自然之趣。
作为一位才气“陵轶飞免”的英才，贾谊留存下来的赋像他的鸿文巨论一样“沾溉后人,其泽甚远”。贾谊赋在赋史上具有“振其绪”之功。既上承楚骚的余绪。又奠定了汉代骚体赋的基础。在贾谊仅存的四篇赋中，《《吊屈原赋》贾谊 古诗》是以文辞清丽，抒情浓郁而饮誉于世的。 “辞清而理哀”，刘勰对《《吊屈原赋》贾谊 古诗》的这一评价的确是中肯之语，道出了贾谊这篇短赋被历代文人心慕手追的原因。贾谊的境遇与屈原相类似，因而在此赋中作者借屈原以自况，用清丽的言辞，抒写出悲愤哀伤的感情。
刘禹锡《吊张曲江序》说张被贬之后，“有拘囚之思，托讽禽鸟，寄词草树，郁郁然与骚人同风。”这是知人之言。用这段话来评《《归燕诗》张九龄 古诗》同样是适合的，《《归燕诗》张九龄 古诗》就是“托讽禽鸟”之作。
此诗的一二句是两面分写，三四句将两面合写，五至八句尽吐己之羁愁离恨，前两层皆为此蓄势，其重点在第三层，抒发对送者的日后思念之情。这种人已分、思不断、愁更深的深情绵邈的诗句，那友人读之，其情如何？这更是诗的余情、余韵了。“何之难摹，难其韵也”（陆时雍《诗镜总论》）！正道出了何诗的又一个特色。
郑国的国君名叫寤生，寤生又号郑庄公，郑庄公乃是著名的春秋一小霸。同时郑庄公也可谓春秋时期最老谋深算的野心家。东周初年，他便借周平王东迁之机，一度相继灭掉对他有恩的虢国和桧国，接下来郑国把自己的战略打击目标定为许国，弱小的许国，很快就沦落成为郑国欲与吞食的一块肥肉。
“江春不肯留行客”一方面点出了这次送别的时间是春天，另一方面诗人又移情于物，抱怨那逝者如斯的江水和一年一度的春花为什么不愿意挽留远行客。
前两章尽管诗人感情激切，难以压抑的忧愤，几如烈火喷射而出，但是这一忧愤产生的原因，还是隐含在比兴之中，到第三章才加以揭示。“牂羊”两句确如清方玉润所说“造语甚奇”（《诗经原始》）。正因为“奇”，所以旧说纷纭，多不得要领。其实这是诗人诉说忧愤的原因，意思是说：荒年无物可食，宰母羊吧，可是它瘦弱得只剩下一个大(ge da)头；打鱼吧，水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。最后两句“人可以食，鲜可以饱”是最沉痛的呼号，人吃人，同类相残，本已惨绝人寰，可是此诗却说，即使人可以吃，而剩下的人已经很少了，而且还可以想见，吃草的羊都已瘦得无肉可吃，何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴，就是把这为数不多的人全吃了，也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然，把惨景更推进了一步，较之唐人所写的“足岁江南旱，衢州人食人”（白居易《轻肥》）的诗句更加怵目惊心，不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实，加以印证，其文说：“东省乙巳、丙午三四年，数百里赤地不毛，人皆相食。鬻男卖女者，廉其价不得售，率枕藉而死。目所亲睹，读此诗为之太息弥日。”并自注云：“巳、午间，山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇，乃曰：‘人可以食’，食人也；‘鲜可以饱’，人瘦也。此言绝痛，附记于此。”可见，此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难，在长期封建社会里是具有普遍性的，这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。
这首诗收入《樊川外集》，题一作“寄远”。杜牧在文宗开成（835-840）年间曾任宣州团练判官，南陵是宣州属县，诗大约就写于任职宣州期间。
中间四句是诗(shi shi)意的拓展和深化，有不平，有忧郁，又有如大海行舟、随波飘转、不能自主的渺茫与怅惘，感情是复杂的。换用仄声韵，正与内容十分协调。
这首送别诗，既不写饯行的歌舞盛宴，也不写分手时的难舍离情。作者只是以知己的身份说话行事，祝酒劝饮，然而字里行间却使人感到一股激情在荡漾。
吴隐之这首诗前两句先陈述由来已久的传说：古人(gu ren)说这贪泉水，谁饮了它，心里就要产生牟取千金的贪欲。歃（shà），歃，以口微吸也，是说只喝一点，极言其少，千金，极言钱财多。怀，思也，思得千金，便是贪。“一”与“千”对照，强化贪泉之贪。只喝一口，便贪图千金，多喝几口，不用说更贪得无厌。这传说在他心里引起了疑问：事情真会这样吗？他想起了历史上两位视富贵如浮云的高士——商朝末年孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐。人世间的大富大贵莫过于帝王的宝座了。可是，这兄弟俩互相推让。孤竹君死后，按照遗嘱要叔齐继承王位，可是叔齐却坚决要让位于兄长伯夷。伯夷避而不受，出奔于外。叔齐仍不肯登位，也出走了，结果兄弟俩为了互相推让王位，都逃离了孤竹国。天底下最大的富贵他们竟然弃之如敝屣。想到这里，吴隐之在诗的后二句深深感叹道：这贪泉水啊，试教伯夷叔齐来饮，我相信他们终不会改变自己的高尚思想和情操的。贪与廉取决于人的精神境界的高下，的确与是(yu shi)否饮用贪泉无关
第二章起开始触及“祭祖受福”的主题。“瑟彼玉瓒，黄流在中”两句，玉之白与酒之黄，互相映衬，色彩明丽，由文字而产生的视觉效果极佳，因此姚际恒评之为“华语”（《诗经通论》）。
古典诗歌中常以问答起句，突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”一问一答，一开始就形成浓重的感情氛围，笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意，语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”，不疑而问，加强语势，并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴，尤其在四川成都，祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”，指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫，高大茂密，呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久，常年不凋，高大挺拔，有象征意义，常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物，展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征，使人联想到诸葛亮的精神，不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草，铺展到石阶之下，映现出一片绿色；只只黄莺，在林叶之间穿行，发出宛转清脆的叫声。
前两句写到了诗人与友人远离千里，难以聚首，只能凭驿使来往互递问候。“逢驿使”的“逢”字说明不期然而遇见了驿使，由驿使而联想到友人，于是寄梅问候，体现了对朋友的殷殷挂念，使全诗充满着天机自然之趣。
作为一位才气“陵轶飞免”的英才，贾谊留存下来的赋像他的鸿文巨论一样“沾溉后人,其泽甚远”。贾谊赋在赋史上具有“振其绪”之功。既上承楚骚的余绪。又奠定了汉代骚体赋的基础。在贾谊仅存的四篇赋中，《《吊屈原赋》贾谊 古诗》是以文辞清丽，抒情浓郁而饮誉于世的。 “辞清而理哀”，刘勰对《《吊屈原赋》贾谊 古诗》的这一评价的确是中肯之语，道出了贾谊这篇短赋被历代文人心慕手追的原因。贾谊的境遇与屈原相类似，因而在此赋中作者借屈原以自况，用清丽的言辞，抒写出悲愤哀伤的感情。
刘禹锡《吊张曲江序》说张被贬之后，“有拘囚之思，托讽禽鸟，寄词草树，郁郁然与骚人同风。”这是知人之言。用这段话来评《《归燕诗》张九龄 古诗》同样是适合的，《《归燕诗》张九龄 古诗》就是“托讽禽鸟”之作。
此诗的一二句是两面分写，三四句将两面合写，五至八句尽吐己之羁愁离恨，前两层皆为此蓄势，其重点在第三层，抒发对送者的日后思念之情。这种人已分、思不断、愁更深的深情绵邈的诗句，那友人读之，其情如何？这更是诗的余情、余韵了。“何之难摹，难其韵也”（陆时雍《诗镜总论》）！正道出了何诗的又一个特色。
郑国的国君名叫寤生，寤生又号郑庄公，郑庄公乃是著名的春秋一小霸。同时郑庄公也可谓春秋时期最老谋深算的野心家。东周初年，他便借周平王东迁之机，一度相继灭掉对他有恩的虢国和桧国，接下来郑国把自己的战略打击目标定为许国，弱小的许国，很快就沦落成为郑国欲与吞食的一块肥肉。
“江春不肯留行客”一方面点出了这次送别的时间是春天，另一方面诗人又移情于物，抱怨那逝者如斯的江水和一年一度的春花为什么不愿意挽留远行客。
前两章尽管诗人感情激切，难以压抑的忧愤，几如烈火喷射而出，但是这一忧愤产生的原因，还是隐含在比兴之中，到第三章才加以揭示。“牂羊”两句确如清方玉润所说“造语甚奇”（《诗经原始》）。正因为“奇”，所以旧说纷纭，多不得要领。其实这是诗人诉说忧愤的原因，意思是说：荒年无物可食，宰母羊吧，可是它瘦弱得只剩下一个大(ge da)头；打鱼吧，水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。最后两句“人可以食，鲜可以饱”是最沉痛的呼号，人吃人，同类相残，本已惨绝人寰，可是此诗却说，即使人可以吃，而剩下的人已经很少了，而且还可以想见，吃草的羊都已瘦得无肉可吃，何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴，就是把这为数不多的人全吃了，也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然，把惨景更推进了一步，较之唐人所写的“足岁江南旱，衢州人食人”（白居易《轻肥》）的诗句更加怵目惊心，不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实，加以印证，其文说：“东省乙巳、丙午三四年，数百里赤地不毛，人皆相食。鬻男卖女者，廉其价不得售，率枕藉而死。目所亲睹，读此诗为之太息弥日。”并自注云：“巳、午间，山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇，乃曰：‘人可以食’，食人也；‘鲜可以饱’，人瘦也。此言绝痛，附记于此。”可见，此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难，在长期封建社会里是具有普遍性的，这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。
创作背景
《水槛谴心二首》，大约作于唐肃宗上元二年（761年）。杜甫定居草堂后，经过他的一番经营，草堂园亩扩展了，树木栽多了。水亭旁，还添了专供垂钓、眺望的水槛。诗人经过了长期颠沛流离的生活以后，现在得到了安身的处所，面对着绮丽的风光，情不自禁地写下了一些歌咏自然景物的小诗。
郑成功( 明代 )
收录诗词 (8131) 首
简 介
郑成功 （1624—1662）福建南安人，初名森，字大木。郑芝龙子。唐王赐姓朱，改名成功，号“国姓爷”。南明隆武二年，阻父降清无效，移师南澳，继续抗清。永历帝立，封为延平郡王，招讨大将军。十三年与张煌言合兵，大举入长江，直抵南京，东南大震，旋为清兵所败，退还厦门。十五年(清顺治十八年)进兵台湾，驱逐荷兰侵略军，次年收复全台。不久病卒。
点绛唇·梅
尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。
独往来，与我语。情无刚强，气透今古。竹笠援补，
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
"造化拾无遗，唯应杜甫诗。岂非玄域橐，夺得古人旗。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
"忆在匡庐日，秋风八月时。松声虎溪寺，塔影雁门师。
国风·召南·草虫
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
玄成莫便骄名誉，文采风流定不如。"
"爱此飘飖六出公，轻琼冷絮舞长空。
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
冥奥终难尽，登临惜未从。上方薇蕨满，归去养乖慵。"
"鸟外更谁亲，诸峰即四邻。白头寒枕石，青衲烂无尘。
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。四洲不必归王化，
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
除夜直都厅囚系皆满日暮不得返舍因题一诗于壁
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
烟霞色拥墙，禾黍香侵郭。严霜与美雨，皆从二天落。
"负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。注参同契未将出，
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
"一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
终南山
幽谷啼莺整羽翰，犀沈玉冷自长叹。
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
匪日之昃，浮云之惑。嗟我怀人，忧心如织。
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
四座喧喧争目悦，巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨，
"南方山水地，念子为贫游。纵是逢佳景，那能缓旅愁。
"莫问江南事，江南事可凭。抱鸡升宝位，跨犬出金陵。
猩猩血泼低低丛。常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。
丁香
翛然不异沧洲叟。"
旅逸逢渔浦，清高爱鸟冠。云山宁不起，今日向长安。"
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
"驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
全无山阻隔，或有客相随。得见交亲后，春风动柳丝。"
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
归园田居·其二
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
渥泽番番降，壶浆处处陈。旌幢山色湿，邛僰鸟啼新。
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
为文攀讽谏，得道在毫厘。唯有桐江守，常怜志不卑。"
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
鹤冲天·梅雨霁
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
魂兮若有感，仿佛梦中来。
来似蝗虫争奈何。天意岂应容版乱，人心都改太凋讹。
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
功能济命长无老，只在人心不是难。
风钟远孤枕，雪水流冻痕。空馀微妙心，期空静者论。
诗将丽句号新亭。来观新月依清室，欲漱香泉护触瓶。
何因栽向僧园里，门外重阳过不知。"
除夜雪
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
白鸟格不俗，孤云态可怜。终期将尔辈，归去旧江边。"
别来六七年，只恐白日飞。"
美人买得偏怜惜，移向金钗重几铢。"
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
涧水仙居共，窗风漆树寒。吾君方侧席，未可便怀安。"
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
市东便是神仙窟，何必乘舟泛五湖。"
答苏武书
"海上聊一望，舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲，圣主正垂衣。
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
此叹因感物，谁能识其端。写怀寄同心，词极意未殚。"
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
"菌阁芝楼杳霭中，霞开深见玉皇宫。
"庆寿千龄远，敷仁万国通。登霄欣有路，捧日愧无功。
"南风薰薰兮草芊芊，妙有之音兮归清弦。
本来无作亦无行，行着之时是妄情。老氏语中犹未决，
渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思
窗籁虚闻狖，庭烟黑过龙。定僧仙峤起，逋客虎溪逢。
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂走素鳞。
山水路遥人不到，茅君消息近知无。
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
"再扶日月归行殿，却领山河镇梦刀。
应是维扬风景好，恣情欢笑到芳菲。"
静对春谷泉，晴披阳林雪。境清觉神王，道胜知机灭。