（见《锦绣万花谷》）。"
大海亦有涯，高山亦有岑。沉忧独无极，尘泪互盈襟。"
"熙熙春景霁，草绿春光丽。的历乱相鲜，葳蕤互亏蔽。
家家只占墙阴内。莫言墙阴数尺间，老却主人如等闲。
功名希自取，簪组俟扬历。书府蚤怀铅，射宫曾发的。
窃喜复窃叹，谅知有所成。人事安可恒，奄忽令我伤。
"师逢吴兴守，相伴住禅扃。春雨同栽树，秋灯对讲经。
"红拨一声飘，轻球坠越绡。带翻金孔雀，香满绣蜂腰。
下以保子孙，上以奉君亲。苟异于此道，皆为弃其身。
"赤地炎都寸草无，百川水沸煮虫鱼。
的皪玉无瑕。不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，
院闭青霞入，松高老鹤寻。犹疑隐形坐，敢起窃桃心。"
.jian .jin xiu wan hua gu ....
da hai yi you ya .gao shan yi you cen .chen you du wu ji .chen lei hu ying jin ..
.xi xi chun jing ji .cao lv chun guang li .de li luan xiang xian .wei rui hu kui bi .
jia jia zhi zhan qiang yin nei .mo yan qiang yin shu chi jian .lao que zhu ren ru deng xian .
gong ming xi zi qu .zan zu si yang li .shu fu zao huai qian .she gong zeng fa de .
qie xi fu qie tan .liang zhi you suo cheng .ren shi an ke heng .yan hu ling wo shang .
.shi feng wu xing shou .xiang ban zhu chan jiong .chun yu tong zai shu .qiu deng dui jiang jing .
.hong bo yi sheng piao .qing qiu zhui yue xiao .dai fan jin kong que .xiang man xiu feng yao .
xia yi bao zi sun .shang yi feng jun qin .gou yi yu ci dao .jie wei qi qi shen .
.chi di yan du cun cao wu .bai chuan shui fei zhu chong yu .
de li yu wu xia .bu wei si shi yu .tu yu dao lu cheng ni zha .bu wei jiu jiang lang .
yuan bi qing xia ru .song gao lao he xun .you yi yin xing zuo .gan qi qie tao xin ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
感受到君心就如松柏化成，暗想着要结起双鬟想要随君离去。
梅花盛开的时候可以使被遗弃者见之有感而落泪，也可以使钟情的人触景兴怀而勃发。
那是羞红的芍药
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
我独自一人来到这江边的高楼，我思绪纷然好像有满腹的忧愁。
突然看到一个青发小道童，头发挽成双云鬟一样。
听说你在家乡旧相识很多，罢官回去他们如何看待你？
有去无回，无人全生。
边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城关。
只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
老百姓空盼了好几年，
逃荒的百姓，仍颠沛流离，使我遗恨。
可惜诽谤你的人太多，难以置辩，有功难封，你流落到江南，来赏玩这里的青山。
枕头是龙宫的神石，能分得秋波的颜色。
注释
（17）百工：周朝职官名。指掌管营建制造事务的官员。
53.而：但，连词。卒以祸：以祸卒，以祸（民）结束。卒，结束。
⑻五斗米：指官俸。《晋书·隐逸传·陶潜》：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县。”后用以指微薄的官俸。
⑥六龙：传说中日神乘坐的车，由六龙驾驭。
叠是数气：这些气加在一起。
（21）明灭：忽明忽暗。
72.嘕（yān嫣）：同"嫣",笑得好看。
《一个人的史诗》一书中这样记载了李白和杜甫同游的情形：天宝四载（公元745年），杜甫在齐州、临邑访友小住至初秋，又到兖州（这个时候已改称鲁郡，李白家居于此）拜访李白，并结伴同游。这一年，李白四十五岁，杜甫三十四岁。……在某个秋日无风的日子，迎着南归的雁鸣，两人骑马往鲁城的城北郭外，去拜望一位隐士范十。所谓范十，应该是相互熟悉的朋友之间一种亲热的称呼，就如同称呼杜甫为杜二，称呼李白为李十二一样，只是简略的喊出对方在族中同辈排行里的位置。出了城北，秋草丰茂，路径迷离，走不多远，纵马急驰在前面的李白就迷了路，一头钻到了苍耳丛中去，粘了一身的苍耳，结果到了范十家门口时，狼狈的情形竟然让主人都不敢认了。李白在酒桌上和杜甫范十豪饮的时候，随口吟出的苍耳诗里，满是得意和自嘲，能够让人感觉到这次访友的轻松和惬意。
陈正蒙 陈正蒙，字稚开，别号洞生。归善人。明神宗万历四十年（一六一二）经魁，四十四年（一六一六）进士。知福建归化县。清雍正《归善县志》卷一七有传。
幽径为谁开，美人城北来。王程倘馀暇，一上子陵台。
"微月照桐花，月微花漠漠。怨澹不胜情，低回拂帘幕。
慕友惭连璧，言姻喜附葭。沉埋全死地，流落半生涯。
梦觉疑连榻，舟行忽千里。不见黄鹤楼，寒沙雪相似。"
人命固有常，此地何夭折。"
皇咨于度，惟汝一德。旷诛四纪，其徯汝克。
"雨滴草芽出，一日长一日。风吹柳线垂，一枝连一枝。
愿教牛蹄团团羊角直，君身常在应不得。"
"白人宜着紫衣裳，冠子梳头双眼长。
人间声价是文章。衙门晓辟分天仗，宾幕初开辟省郎。
方今向太平，元凯承华勋。吾徒幸无事，庶以穷朝曛。"
"岩谷不自胜，水木幽奇多。朔风入空曲，泾流无大波。
"别侣孤鹤怨，冲天威凤归。容光一以间，梦想是耶非。
孤怀吐明月，众毁铄黄金。愿君保玄曜，壮志无自沉。
飞轮回处无踪迹，唯有斑斑满地花。"
每弹潇湘瑟，独抱风波声。中有失意吟，知者泪满缨。
秋日出城伊水好，领谁相逐上闲船。"
去秋诏下诛东平，官军四合犹婴城。春来群乌噪且惊，
"帝视民情，匪幽匪明。惨或在腹，已如色声。亦无动威，
"日暮远归处，云间仙观钟。唯持青玉牒，独立碧鸡峰。
天阳熙四海，注视首不颔。鲸鹏相摩窣，两举快一啖。
败菜不敢火，补衣亦写书。古云俭成德，今乃实起予。
"犍为城下牂牁路，空冢滩西贾客舟。
中庭草木春，历乱递相扰。奇树花冥冥，竹竿凤褭褭。
文书自传道，不仗史笔垂。夫子固吾党，新恩释衔羁。
独寝夜难晓，起视星汉浮。凉风荡天地，日夕声飕飗.
人言苦夜长，穷者不念明。惧离其寝寐，百忧伤性灵。
数极斗心息，太和蒸混元。一气忽为二，矗然画干坤。
乃知愚妇人，妒忌阴毒心。唯救眼底事，不思日月深。
俗玩讵能近，道嬉方可淹。踏着不死机，欲归多浮嫌。
一朝富贵还自恣，长檠高张照珠翠。吁嗟世事无不然，
"凄凉同到故人居，门枕寒流古木疏。向秀心中嗟栋宇，
"九月大野白，苍岑竦秋门。寒凉十月末，露霰濛晓昏。
遂登最高顶，纵目还楚泽。平湖见草青，远岸连霞赤。
登第，与王播同年。播年五十六，通方甚少。因期集，
"旧宠昭阳里，寻仙此最稀。名初出宫籍，身未称霞衣。
何言数亩间，环泛路不穷。愿逐神仙侣，飘然汗漫通。"
"无子抄文字，老吟多飘零。有时吐向床，枕席不解听。
化物自一心，三教齐发起。随钟嚼宫商，满口文字美。
徒使词臣庾开府，咸阳终日苦思归。"
我徒三人共追之，一人前度安不危。我亦平行蹋y槱e，
去秋诏下诛东平，官军四合犹婴城。春来群乌噪且惊，
马箠一挥门洞开。贼徒崩腾望旗拜，有若群蛰惊春雷。
或云丰年祥，饱食可庶几。善祷吾所慕，谁言寸诚微。"
众人尚肥华，志士多饥羸。愿君保此节，天意当察微。
"流尘翳明镜，岁久看如漆。门前负局人，为我一磨拂。
白景归西山，碧华上迢迢。今古何处尽，千岁随风飘。海沙变成石，鱼沫吹秦桥。空光远流浪，铜柱从年消。
映日雁联轩，翻云波泱漭。殊风纷已萃，乡路悠且广。
"见此原野秀，始知造化偏。山村不假阴，流水自雨田。
金行太元岁，渔者偶探赜。寻花得幽踪，窥洞穿暗隙。
志适不期贵，道存岂偷生？久忘上封事，复笑升天行。窜逐宦湘浦，摇心剧悬旌。始惊陷世议，终欲逃天刑。岁月杀忧栗，慵疏寡将迎。追游疑所爱，且复舒吾情。石角恣幽步，长乌遂遐征。磴回茂树断，景晏寒川明。旷望少行人，时闻田鹳鸣。风篁冒水远，霜稻侵山平。稍与人事间，益知身世轻。为农信可乐，居宠真虚荣。乔木余故国，愿言果丹诚。四支反田亩，释志东皋耕。
困志情惟旧，相知乐更新。浪游轻费日，醉舞讵伤春。
冗隶窃抽韵，孤属思将同。"
深山旗未展，阴碛鼓无声。几道征西将，同收碎叶城。"
城险疑悬布，砧寒未捣绡。莫愁阴景促，夜色自相饶。"
"老翁真个似童儿，汲水埋盆作小池。
远岫低屏列，支流曲带萦。湖鱼香胜肉，官酒重于饧。
抽簪脱钏解环佩，堆金叠玉光青荧。天门贵人传诏召，
"洞户夜帘卷，华堂秋簟清。萤飞过池影，蛩思绕阶声。
"先生已得道，市井亦容身。救病自行药，得钱多与人。
"弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。
暗覆一局谁能知。今年访予来小桂，方袍袖中贮新势。
日暮两寂寞，飘然亦同归。"
玳瑁钉帘薄，琉璃叠扇烘。象床缘素柏，瑶席卷香葱。
云生高高步，泉洒田田衣。枯巢无还羽，新木有争飞。
袍袭宜从政，衿垂可问经。当时不采撷，作色几飘零。"
感应我淳化，生瑞我地中。昔者此州人，但矜马与弓。
来者吾弗闻。已而，已而。"
舞鹤纷将集，流云住未行。谁知九陌上，尘俗仰遗声。"
淡菜生寒日，鲕鱼潠白涛。水花沾抹额，旗鼓夜迎潮。"
洛阳旧有衡茆在，亦拟抽身伴地仙。"
今朝无意诉离杯，何况清弦急管催。
深林高玲珑，青山上琬琰。路穷台殿辟，佛事焕且俨。
路带长安迢递急，多应不逐使君书。"
君平帘下徒相问，长伴吹箫别有人。"
松暗水涓涓，夜凉人未眠。西峰月犹在，遥忆草堂前。
宿云散洲渚，晓日明村坞。高树临清池，风惊夜来雨。予心适无事，偶此成宾主。
巾车徇前侣，白日犹昆吾。寄君臣子心，戒此真良图。"
屯门虽云高，亦映波浪没。余罪不足惜，子生未宜忽。
颇奈穷相驴，行动如跛鳖。十里五里行，百蹶复千蹶。