"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
玉扇画堂凝夜秋，歌艳绕梁催莫愁。阳乌落尽酒不醒，
"吾有一宝琴，价重双南金。刻作龙凤象，弹为山水音。
"离袂翠华满，晨羞欲早行。春风生楚树，晓角发隋城。
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
"唠唠长夜坐，唠唠早起。杉森森，不见长，
"君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍。
三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设，遍地杉松是自生。
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
.hua jian qian li dao jing men .zhang cao zong heng ren yi lun .ying xiao zhong zhang xu yong li .
yu shan hua tang ning ye qiu .ge yan rao liang cui mo chou .yang wu luo jin jiu bu xing .
.wu you yi bao qin .jia zhong shuang nan jin .ke zuo long feng xiang .dan wei shan shui yin .
.li mei cui hua man .chen xiu yu zao xing .chun feng sheng chu shu .xiao jiao fa sui cheng .
yi zai shan zhong ri .wei seng bin yu shuai .yi deng chang dao xiao .shi zai bu li shi .
.lao lao chang ye zuo .lao lao zao qi .shan sen sen .bu jian chang .
.jun shi yan xiao zhe gui shen .sheng chao fang qie yong ru zhen .
san mu dan tian wu zhong zhong .zhong shi xu jie chi long geng .
seng chuang gao yi jue liao ming .ling kong dian ge you tian she .bian di shan song shi zi sheng .
.gan ge zu shang ri .nan guo ji pin ju .jiu li huang ying jin .xin nian bing wei chu .
.shang tu ba hui chu xu chu .yi yin dong bei ba jiu yu .qin zhao duo ying fen wu yu .
译文
漫漫长夜满怀深情地(di)银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
下空惆怅。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变，仍然招纳平民士子。
西风猛然吹起，浮云飘动，忽然看到东南方向有一座擎天高山。老僧拍看手笑着夸赞，还在高兴青山依旧在这里。
晶莹如玉的美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
为(wei)《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利(li)更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
非常像花又好像不是花，无人怜惜任凭衰零坠地。把它抛离在家乡路旁，细细思量仿佛又是无情，实际上则饱含深情。受伤柔肠婉曲娇眼迷离，想要开放却又紧紧闭上。蒙混随风把心上人寻觅，却又被黄莺儿无情叫起。
仔细望去，平原之上又新增了众多新坟，
宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
《春愁》丘逢甲 古诗难以排遣，强打起精神眺望远山，往事让人触目惊心热泪将流。台湾的四百万同胞齐声大哭，去年的今天，就是祖国宝岛被割让的日子！
关闭什么门使得天黑？开启什么门使得天亮？
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。
去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样明亮。
他们在肴饱之后仍旧坦然自得，酒醉之后神气益发骄横。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
船上齐唱行船之歌，我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞，倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
注释
以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。
⑥大略：大体上。扳：同“攀”，援引。
⑴式：作语助词。微：（日光）衰微，黄昏或曰天黑。
[13]惴惴（zhuì）：忧惧的样子。
枭(xiāo)：又称鸺鹠(xiū liú)，一种凶猛的鸟，猫头鹰。
21.怀怒未发，休祲（jìn）降于天，与臣而将（jiāng）四矣：心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了征兆。（专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个人了。这是唐雎暗示秦王，他将效仿专诸、聂政、要离三人，刺杀秦王。休祲，吉凶的征兆。休，吉祥。祲，不祥。于，从。
后人对《《草书歌行》李白 古诗》是否系李白所作，一直存在争论。黄锡珪说：“而校者不能删削，以无左验故。”据郭沫若考证：李白的《《草书歌行》李白 古诗》“当作于长流夜郎，遇赦放回，于乾元二年（公元759年）秋游零陵时所作。”
李梦阳 李梦阳（1472-1530)，字献吉，号空同，汉族，庆阳府安化县(今甘肃省庆城县)人，迁居开封，工书法，得颜真卿笔法，精于古文词，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，强调复古，《自书诗》师法颜真卿，结体方整严谨，不拘泥规矩法度，学卷气浓厚。明代中期文学家，复古派前七子的领袖人物。
已尽南檐滴，仍残北牖堆。明朝望平远，相约在春台。"
知君过我里，惆怅旧烟霞。"
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"
"叠叠叠岚寒，红尘翠里盘。前程有名利，此路莫艰难。
耕凿勤厥躬，耘锄课妻子。保兹永无患，轩冕何足纪。"
"威仪何贵重，一室贮水清。终日松杉径，自多虫蚁行。
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
道终归正始，心莫问多岐。览卷堪惊立，贞风喜未衰。"
他时谁共说，此路我曾经。好向吴朝看，衣冠尽汉庭。"
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
寒风响枯木，通夕不得卧。早起遣问郎，昨宵何以过。
玉魄东方开，嫦娥逐影来。洗心兼涤目，怳若游春台。
残阳曜极野，黑水浸空坟。那得无乡思，前程入楚云。"
赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知溺名溺利者，
无根无脚自开花。九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。
善爱善爱。"
长忆旧山青壁里，绕庵闲伴老僧禅。"
杨柳杨柳，袅袅随风急。西楼美人春梦长，
逸少情有馀，东山境不啻。恭闻圣天子，廊庙犹虚位。
别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。"
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
雪林藁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。"
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
性命双修玄又玄，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。
飘风忽起团团旋，倒地还如着脚z2.莫怪殿上空行事，却为元非五品才。
蓄意多添线，含情更着绵。今生已过也，结取后生缘。"
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
"曾见秦皇架石桥，海神忙迫涨惊潮。
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
琅函芙蓉书，开之向阶日。好鸟常解来，孤云偶相失。
苕水思曾泛，矶山忆重经。清风门客仰，佳颂国人听。
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里，路过黄河更几州。
"榜人识江路，挂席从宵征。莫辨洲渚状，但闻风波惊。
凭君子后午前看，一脉天津在嵴端。金阙内藏玄谷子，
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
"恍惚擒来得自然，偷他造化在其间。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
离亭急管四更后，不见公车心独愁。"
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
天香风露苍华冷，云在青霄鹤未来。"
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
"偶辞幽隐在临邛，行止坚贞比涧松。
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
杂沓兮无绪，如彼兮丝棼。丝棼兮可理，妾心兮焉分。
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影，身照曜，吞秋景。
岁寒成咏歌，日暮栖林朴。不惮行险道，空悲年运促。"
休匀红粉饰花态，早驾双鸾朝玉京。
始忆张丞相，全师郭子仪。百官皆剽劫，九庙尽崩隳。
"已闻人舍地，结构旧基平。一面湖光白，邻家竹影清。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
但觉神洋洋，如入三昧林。释手复在手，古意深复深。
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
"万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。
尘土茫茫晓，麟龙草草骑。相思不可见，又是落花时。"
江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
侍读沾恩早，传香驻日迟。在筵还向道，通籍许言诗。
商云盘翠险，秦甸下烟平。应见周南化，如今在雍京。"
伊予战苦胜，览境情不溺。智以动念昏，功由无心积。
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
"始惊三伏尽，又遇立秋时。露彩朝还冷，云峰晚更奇。
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日，九九中延九万年。
"非神亦非仙，非术亦非幻。天地有终穷，桑田几迁变。
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
潘生独不见，清景屡盈缺。林下常寂寥，人间自离别。