及此北望君，相思泪成行。朝云落梦渚，瑶草空高堂。
所以于此地，筑馆开青莲。果药罗砌下，烟虹垂户前。
托身未知所，谋道庶不刊。吟彼乔木诗，一夕常三叹。"
"尝闻庞德公，家住洞湖水。终身栖鹿门，不入襄阳市。
"晨坐枉嘉藻，持此慰寝兴。中获辛苦奏，长河结阴冰。
"轩辕应顺动，力牧正趋陪。道合殷为砺，时行楚有材。
勿踏荒溪坡，朅来浩然津。薜带何辞楚，桃源堪避秦。
安能戢羽翼，顾此林栖时。"
扫拭青玉簟，为余置金尊。醉罢欲归去，花枝宿鸟喧。
翡翠雕芳缛，真珠帖小缨。何时学健步，斗取落花轻。"
人心鸟意自无猜，玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍，
忽山西兮夕阳，见东皋兮远村。平芜绿兮千里，
曩契心期早，今游宴赏陪。屡迁君擢桂，分尉我从梅。
谁言此相见，暂得话畴昔。旧业今已芜，还乡返为客。
忽然为枯木，微兴遂如兀。应寂中有天，明心外无物。
西过获麟台，为我吊孔丘。念别复怀古，潸然空泪流。"
ji ci bei wang jun .xiang si lei cheng xing .chao yun luo meng zhu .yao cao kong gao tang .
suo yi yu ci di .zhu guan kai qing lian .guo yao luo qi xia .yan hong chui hu qian .
tuo shen wei zhi suo .mou dao shu bu kan .yin bi qiao mu shi .yi xi chang san tan ..
.chang wen pang de gong .jia zhu dong hu shui .zhong shen qi lu men .bu ru xiang yang shi .
.chen zuo wang jia zao .chi ci wei qin xing .zhong huo xin ku zou .chang he jie yin bing .
.xuan yuan ying shun dong .li mu zheng qu pei .dao he yin wei li .shi xing chu you cai .
wu ta huang xi po .qie lai hao ran jin .bi dai he ci chu .tao yuan kan bi qin .
an neng ji yu yi .gu ci lin qi shi ..
sao shi qing yu dian .wei yu zhi jin zun .zui ba yu gui qu .hua zhi su niao xuan .
fei cui diao fang ru .zhen zhu tie xiao ying .he shi xue jian bu .dou qu luo hua qing ..
ren xin niao yi zi wu cai .yu zhi shuang mao ben tong se .you shi yi qu ling cang cang .
hu shan xi xi xi yang .jian dong gao xi yuan cun .ping wu lv xi qian li .
nang qi xin qi zao .jin you yan shang pei .lv qian jun zhuo gui .fen wei wo cong mei .
shui yan ci xiang jian .zan de hua chou xi .jiu ye jin yi wu .huan xiang fan wei ke .
hu ran wei ku mu .wei xing sui ru wu .ying ji zhong you tian .ming xin wai wu wu .
xi guo huo lin tai .wei wo diao kong qiu .nian bie fu huai gu .shan ran kong lei liu ..
译文
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早(zao)一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
感叹那聪明智慧的郭隗，他可是古代少有的人才。燕昭王亦具有远见卓识，君臣相得彼此没有猜疑。
我的邻居严伯昌，曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说：“词虽然好，曲牌子名称似乎欠文雅，不妨用‘江南烟雨’来称呼它，如何？”我说：“从前苏东坡作《念奴娇》，后人喜欢它，将词名改为《酹江月》，这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词，于是就追写了这首《游金山寺》，按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓，唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲，虽然用力不少，但很难达到精妙的境地，即使作品甚多，但有些笔墨化在色情的渲染上，以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛，正在继承圣贤的学问，并不把写曲子当成正经事，不在这方面耗费气力。
北风呼啸，吹走雪花，白天也是阴沉沉；傍晚了，阶前吹拢的黄叶，又堆高了几分。
在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮，不烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一枝箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下合纵，所以说：应运用德政，不应凭借勇力；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万镒被他化用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，华山以东各国随风折服，从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，杜塞左右大臣的嘴巴，天下没有人能与他匹敌。
淡淡的阴云薄雾傍晚自行散开，万里青天白日朗朗映照着楼台。
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
挽了一个松松的云髻，化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣，笼罩着她轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮和游丝一样，飘忽不定。
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，眉头鬓上又多了几根银丝。
你难道没听过那最令人悲凄怅惋的胡笳乐音吗？它是紫色胡须、绿色眼珠的胡人吹奏的。胡笳之歌一曲尚未吹完，已令楼兰一带戍守的健儿愁绪满怀。凉爽的秋天，八月里，萧关一带的道路萧索冷落，呼啸的北风吹断了天山上的枯草。昆仑山南边的月亮快要西斜时，胡人向着月亮吹响了胡笳。在胡笳的哀怨声中我送你远去，站在秦山远望着陇山上那凄迷的云彩。那边城地区的夜里多有思乡而哀愁的梦，向月而吹的胡笳声谁还会喜欢听呢？
注释
⑤阳台：楚王梦到与巫山神女欢会，神女离开时对楚王说：“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
⒀断缺：指断碑残石。缣缯（zēng jiān）：丝帛之类，此处借指钱财。
⑹珠压：谓珠按其上，使不让风吹起，故下云“稳称身”。 腰衱：裙带。
252.力何固：指团结的力量何等坚固。后二句大概是比喻国人尽管地位不高，但他们像蜂、蛾一样团结一致，形成很大的力量，终于把周厉王驱逐出去。
嘉：好
⑷与：给。
⑦竹竿：指钓竿。袅袅：动摇貌。
周族是一个农业民族，依靠在当时处于先进地位的农业而兴国，建立王朝之后，进一步采取解放生产力和推广农业技术等措施，大力发展农业生产，以之作为基本国策。周朝制度，周王直接拥有大片土地，由农奴耕种，称为“藉田”。每年春季，周王率群臣百官亲耕藉田，举行所谓“藉田礼”，表示以身作则。“藉田礼”中也祈祷神明，演唱乐歌。
严城自有限，一水非难越。相望曙河远，高斋坐超忽。"
置酒送惠连，吾家称白眉。愧无海峤作，敢阙河梁诗。
相去千馀里，西园明月同。"
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
我地少安住，念天时启处。宪卿文昌归，愉悦来晤语。
情虚澹泊生，境寂尘妄灭。经世岂非道，无为厌车辙。"
盐梅推上宰，礼乐统中军。献赋纡天札，飘飖飞白云。"
掇英出兰皋，玩月步川坻。轩冕诚可慕，所忧在絷维。"
白露苍苍抱枝宿。不知何事守空山，万壑千峰自愁独。"
仲冬正三五，日月遥相望。萧萧过颍上，昽昽辨少阳。
"青雀翅羽短，未能远食玉山禾。
归时日尚早，更欲向芳洲。渡口水流急，回船不自由。
"怜君孤垄寄双峰，埋骨穷泉复几重。白露空沾九原草，
叶沾寒雨落，钟度远山迟。晨策已云整，当同林下期。"
二仙去已远，梦想空殷勤。
"沙界人王塔，金绳梵帝游。言从祇树赏，行玩菊丛秋。
置酒勿复道，歌钟但相催。"
可叹缘成业，非关行昧藏。喜逢今改旦，正朔复归唐。
执玉来朝远，还珠入贡频。连年不见雪，到处即行春。"
梧桐生朝阳，鶗鴂鸣萧晨。岂不畏时暮，坎壈无与邻。
谬挥紫泥诏，献纳青云际。谗惑英主心，恩疏佞臣计。
翰墨缘情制，高深以意裁。沧洲趣不远，何必问蓬莱。"
汝颍俱宿好，往来托层峦。终日何寂寞，绕篱生蕙兰。
嵩少多秀色，群山莫与崇。三川浩东注，瀍涧亦来同。
谋猷为相国，翊戴奉宸舆。剑履升前殿，貂蝉托后车。
"窈窕夕阳佳，丰茸春色好。欲觅淹留处，无过狭斜道。
南岭横爽气，高林绕遥阡。野庐不锄理，翳翳起荒烟。
黄衫漂细蕊，时拂女郎砧。"
"楚国有狂夫，茫然无心想。散发不冠带，行歌南陌上。
如何天外帆，又此波上尊。空使忆君处，莺声催泪痕。"
"夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
恨无荆文璧，以答丹青绚。"
握中何为赠，瑶草已衰散。海鳞未化时，各在天一岸。"
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
"三山有琼树，霜雪色逾新。始自风尘交，中结绸缪姻。
青鸟迎孤棹，白云随一身。潮随秣陵上，月映石头新。
衰莲送馀馥，华露湛新秋。坐见苍林变，清辉怆已休。"
覆载虽云广，涔阳直块然。"
遂登仙子谷，因醉田生樽。时节开玉书，窅映飞天言。
边地莺花少，年来未觉新。美人天上落，龙塞始应春。
"志士固不羁，与道常周旋。进则天下仰，已之能晏然。
"龙泉闲古匣，苔藓沦此地。何意久藏锋，翻令世人弃。
"日暮下山来，千山暮钟发。不知波上棹，还弄山中月。
"别离共成怨，衰老更难忘。夜月留同舍，秋风在远乡。
四时不变江头草，十月先开岭上梅。"
"闻唱梅花落，江南春意深。更传千里外，来入越人吟。
涨海缘真腊，崇山压古棠。雕题飞栋宇，儋耳间衣裳。
孤峰倚青霄，一径去不穷。候客石苔上，礼僧云树中。
"清川已再涉，疲马共西还。何事行人倦，终年流水闲。
香艳王分帖，裙娇敕赐罗。平阳莫相妒，唤出不如他。"
览镜怜双鬓，沾衣惜万行。抱愁那去国，将老更垂裳。
态深入空贵，世屈无良媒。俯仰顾中禁，东飞白玉台。
槐阴阴，到潼关。骑连连，车迟迟。心中悲，宋又远。
幢盖方临郡，柴荆忝作邻。但愁千骑至，石路却生尘。"
玉旗萦桂叶，金杯泛菊英。九晨陪圣膳，万岁奉承明。"
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
曳裾朝赤墀，酌醴侍紫宸。大君锡车马，时复过平津。
一感平生言，松枝树秋月。"
清觞养真气，玉书示道流。岂将符守恋，幸已栖心幽。"
"丽莫似汉宫妃，谦莫似黄家女。黄女持谦齿发高，
吾欲竟此曲，意深不可传。叹息孤鸾鸟，伤心明镜前。"
兹境信难遇，为欢殊未终。淹留怅言别，烟屿夕微濛。"
"佐郡愧顽疏，殊方亲里闾。家贫寒未度，身老岁将除。
鼯啼桂方秋，风灭籁归寂。缅思洪崖术，欲往沧海隔。
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
山阴政简甚从容，到罢惟求物外踪。落日花边剡溪水，
寥寥虚白宇，夙创招提因。家风缅多尚，玄德谢无邻。
尚如匣中剑，分形会同处。是君妇，识君情，
离忧每醉心，别泪徒盈袂。坐愁青天末，出望黄云蔽。
秦阁多遗典，吴台访阙文。君王思校理，莫滞清江濆。"
书幌神仙箓，画屏山海图。酌霞复对此，宛似入蓬壶。"
数枝分作满庭阴。春日迟迟欲将半，庭影离离正堪玩。
贤哉四公子，抚掌黄泉里。借问笑何人，笑人不好士。
杉筱萋萋，寤寐无迷。
白云埋大壑，阴崖滴夜泉。应居西石室，月照山苍然。
"真人上清室，乃在中峰前。花雾生玉井，霓裳画列仙。
说法金殿里，焚香清禁中。传灯遍都邑，杖锡游王公。
徙倚望长风，滔滔引归虑。微雨随云收，濛濛傍山去。
沧海天连水，青山暮与朝。闾阎几家散，应待下车招。"
"般若公，般若公，负钵何时下祝融。归路却看飞鸟外，