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江梅引·人间离别易多时

明代 / 杨朴

"废溪无人迹,益见离思深。归来始昨日,恍惚惊岁阴。
"书。凭雁,寄鱼。出王屋,入匡庐。文生益智,
"武原离乱后,真界积尘埃。残月生秋水,悲风起故台。
山花雨打尽,满地如烂锦。远寻鹧鸪雏,拾得一团蕈。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止,日影红霞里梦思。
后代儒生懒收拾,夜深飞过读书帷。"
"缅想当时宫阙盛,荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里,
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久,见君此画思前程。
"郑生驱蹇岘山回,传得安公好信来。千里阻修俱老骨,
"水底分明天上云,可怜形影似吾身。
举世何人悟我家,我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录,
"珍簟新铺翡翠楼,泓澄玉水记方流。
虚名久为累,使我辞逸域。良愿道不违,幽襟果兹得。
相思恨相远,至理那时何。道笑忘言甚,诗嫌背俗多。


江梅引·人间离别易多时拼音解释:

.fei xi wu ren ji .yi jian li si shen .gui lai shi zuo ri .huang hu jing sui yin .
.shu .ping yan .ji yu .chu wang wu .ru kuang lu .wen sheng yi zhi .
.wu yuan li luan hou .zhen jie ji chen ai .can yue sheng qiu shui .bei feng qi gu tai .
shan hua yu da jin .man di ru lan jin .yuan xun zhe gu chu .shi de yi tuan xun .
shi wu xian zi ni chuan shui .song sheng bai ri bian xing zhi .ri ying hong xia li meng si .
hou dai ru sheng lan shou shi .ye shen fei guo du shu wei ..
.mian xiang dang shi gong que sheng .huang yan jiao fang mie yao sheng .yu shu hua ge bai hua li .
wei wen han dong shan hu sheng .jin lai zheng tan lu chen jiu .jian jun ci hua si qian cheng .
.zheng sheng qu jian xian shan hui .chuan de an gong hao xin lai .qian li zu xiu ju lao gu .
.shui di fen ming tian shang yun .ke lian xing ying si wu shen .
ju shi he ren wu wo jia .wo jia bie shi yi rong hua .ying xiang zhu ji deng xian lu .
.zhen dian xin pu fei cui lou .hong cheng yu shui ji fang liu .
xu ming jiu wei lei .shi wo ci yi yu .liang yuan dao bu wei .you jin guo zi de .
xiang si hen xiang yuan .zhi li na shi he .dao xiao wang yan shen .shi xian bei su duo .

译文及注释

译文
  一般说来各种事物处在不平静的(de)时候就(jiu)会发出声音:草木本来没有声音,风摇动它就发出声响。水本来没有声音,风震荡它就发出声响。水浪腾涌,或是(shi)有东西在阻遏水势;水流湍急,或是有东西阻塞了水道;水花沸腾,或是有火在烧煮它。金属石器本来没有声音,有人敲击它就发出音响。人的语言也同样如此,往往到了不得不说的时候才发言。人们唱歌是为了寄托情思,人们哭泣是因为有所怀恋,凡是从口中发出而成为声音的,大概都有其不能平静的原因吧!  音乐,是人们心中郁闷而抒发出来的心声,人们选择最适合发音的东西来奏乐。金、石、丝、竹、匏、土、革、木这八种乐器,是各类物质中发音最好的。上天对于一年四季也是这样,选择最善于发声的事物借它来发声。因此春天让百鸟啁啾,夏天让雷霆轰鸣,秋天让虫声唧唧,冬天让寒风呼啸。一年四季互相推移变化,也一定有其不能平静的原因吧?  对于人来说也是这样。人类声音的精华是语言,文辞(ci)对于语言来说,又是它的精华,所以尤其要选择善于表达的人,依靠他们来表达意见。在唐尧、虞舜时,咎陶、禹是最善于表达的,因而借助他俩来表达。夔不能用文辞来表达,他就借演奏《韶》乐来表达。夏朝的时候,太康的五个弟弟用他们歌声来表达。殷朝善于表达的是伊尹,周朝善于表达的是周公。凡是记载在《诗经》、《尚书》等儒家六种经典上的诗文,都是表达得很高明的。周朝衰落时,孔子这类人表达看法,他们的声音洪大而传播遥远。《论语》上说:“上天将使孔子成为宣扬教化的人。”这难道不是真的吗?周朝末年,庄周用他那广大无边的文辞来表达。楚国是大国,它灭亡时候的情景靠着屈原的创作来表达。臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦这些人,都通过各自的主张来表达。秦朝的兴起,李斯是表达者。在汉朝,司马迁、司马相如、扬雄,是其中最善于表达的人。此后的魏朝、晋朝,能表达的人及不上古(gu)代(dai),可是也并未绝迹。就其比较好的人来说,他们作品的声音清轻而虚浮,节奏短促而急迫,辞藻艳丽而伤感,志趣颓废而放旷;他们的文辞,杂乱而没有章法。这大概是上天厌弃这个时代的丑德败行而不愿照顾他们吧?为什么不让那些善于表达的人出来表达呢!  唐朝建立以后,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,都凭他们的出众才华来表达心声。其后还活着的人当中,孟郊开始用他的诗歌来表达感情。这些作品超过了魏晋,有些经过不懈的努力已达到了上古诗作的水平。其他作品也都接近了汉朝的水准。同我(wo)交往的人中间,李翱、张籍大概是最引人注目的。他们三位的文辞表达确实是很好的。但不知道上天将应和他们的声音,使他们作品表达国家的强盛呢,还是将让他们贫穷饥饿,愁肠百结,使他们作品表达自身的不幸遭遇呢?他们三位的命运,就掌握在上天的手里了。身居高位有什么可喜的,身沉下僚有什么可悲的!东野将到江南地区去就任县尉,心里好像有想不开的地方,所以我讲这番命由天定的话来解开他心中的疙瘩。
  从前吴起外出遇到了老朋友(you),就留他吃饭。老朋友说:“好啊,等我回来就(到你家)吃饭。”吴起说:“我(在家里)等待您一起进餐。”(可是)老朋友到了傍晚还没有来,吴起不吃饭而等候他。第二天早晨,(吴起)派人去找老朋友,老朋友来了,才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守(shou)信用到如此程度,这是能使军队信服的缘由吧!要想使军队信服,(作为将领)不守信用是不行的。
它们既有陶渊明篱边《菊花》李商隐 古诗的色彩,又有罗含宅中的香味。
刚刚离别一天就想你了,只看到江水碧绿,平添愁绪。
纱窗外的阳光淡去,黄昏渐渐降临;
树叶翻飞仿佛不愿落地;还在诉说着不忍离开这片森林。
心绪纷乱不止啊能结识王子。
春天的云彩像兽又像禽,在日照风吹下变浅又变深。
伴着捣衣的砧杵,你的声音似断实连。
自笑如穿东郭之履,有鞋面没有鞋底,处境窘迫,面对穿白狐腋毛大衣的人不禁有羞惭之感。
南山乔木大又高,树下不可歇阴凉。
江中的沙洲渐渐长了杜若。料想她沿着变曲的河岸划动小舟,人儿在天涯海角飘泊。空记得,当时情话绵绵,还有音书寄我,而今那些闲言闲语令我睹物愁苦,倒不如待我全都烧成赤灰末。春天又回到水边驿舍,希望她还能寄我,一枝江南的梅萼。我不惜一切对着花,对着酒,为她伤心流泪。
黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽,万千花朵压弯枝条离地低又低。
大自然和人类社会不断的运动发展,新事物,新思想层出不穷。
丝罗衣襟在春风里飘舞,轻薄的裙纱随风旋转。
更深烛尽,烛光暗淡,画屏上的美人蕉模糊不辨。
当年在华丽的灯光下纵情地博弈,骑着骏马猎射驰骋,谁还记得我当年豪壮的军旅生活?那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵,只有我等愿意隐居江边做渔翁。
可是这满园的春色毕竟是关不住的,你看,那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。

注释
极:穷尽。
耳:语气词,“罢了”。
③两三航:两三只船。
石破天惊逗秋雨:补天的五色石(被乐音)震破,引来了一场秋雨。逗,引。
16. 度:限制,节制。
3、永嘉:晋怀帝年号.永嘉5年(311)匈奴贵族刘曜攻陷洛阳,杀死七民三万余人,中原一带人纷纷南耷避乱。
1. 函谷:关名,古关在今河南灵宝县东北。
② 欲尽春:春欲尽。

赏析

  这首诗不难懂,但其中蕴藏的道理,却值得我们探讨。
  当彼岸已隐隐约约看得见一带青山,更激起诗人的好奇与猜测。越中山川多名胜,是前代诗人谢灵运遨游歌咏过的地方,于是,他不禁时时引领翘望天边:那儿应该是越中——他向往已久的地方。他大约猜不出,只是神往心醉。这里并没有穷形极象的景物描写,唯略点“青山”字样,而越中山水之美尽从“时时引领望天末”的游子的神情中绝妙传出。诗句外淡内丰,似枯实腴。“引领望天末”,原本是陆机《拟兰若生朝阳》成句。诗人信手拈来,加“时时”二字,口语味浓,如同己出,描状生动。注意吸取前人有口语特点、富于生命力的语汇,加以化用,是孟浩然特别擅长的本领。
  前面八句描绘了诗人春风得意时的生活景象。开头两句写诗人醉眠花柳,与当朝权贵们开怀畅饮。显示出诗人当时的生活之奢华。后面四句则表现出诗人当时的心态。那时候,诗人风华正茂,豪气干云。手握金鞭,走马章台,流连琼筵,出入宫掖,睥睨权豪。花红酒绿时纵情喝酒,歌舞声中尽情享受。随后两句凸显出皇帝对诗人的宠信,诗人能够在宫殿中为皇帝呈献文章,在酒席上流连忘返。表现出诗人在朝廷上的地位之高。
  苏轼《高邮陈直躬处士画雁》诗云:“野雁见人时,未起意先改。君从何处看,得此无人态?无乃枯木形,人禽两自在!······”梅尧臣从林外“幽径”看林中,见“熊升树”、“鹿饮溪”,那正是苏轼所说的“无人态”,因而就显得“自在”。熊“自在”,鹿“自在”,看“熊升树”、“鹿饮溪”的人也“自在”。
  这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受,抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣,从而表现了他对田园生活的热爱,表现出劳动者的喜悦;同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感,表现了作者不愿同流合污,为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。组诗集中体现了陶渊明追求自由、安于清贫、隐逸山野、洁身自好、远离官场、超脱世俗的美好情操。陶渊明写“归园田居”其实是写作者自己理想的故居。
  诗歌首尾起落较大。开头二句是诗人仰望星空所得的印象,结末二句则是仙人俯视尘寰所见的情景。前者从现实世界进入幻想世界,后者又从幻想世界回到现实世界,一起一落,首尾相接,浑然一体。
  诗人想:烟波渺渺,隐隐约约中,依稀能看见远方的楼宇,这些楼宇才是诗人魂牵梦绕的地方,可惜,温馨的家庭生活离自己太遥远了,可望而不可及。
  此诗八句,层次井然。首联交代缘起。“暂”,暂且,有忙里偷闲的意味。“诣”字表明作者对郑和尚的尊敬、膜拜之情。“高僧”即指郑和尚。赞美他有很高的修行。“话”,动词,即第七句的“谈禅”。“来寻”两字,见诗人心情之急。兴致之高。寺而曰“野”曰“孤”,则其脱尘远俗自不在话下。
  “秋夜促织鸣,南邻捣衣急”(谢朓《秋夜》)。那茫茫的夜色中,闪现在篱落间的灯火,不正是“儿童挑促织”吗?这种无忧无虑、活泼天真的举动,与诗人的凄然情伤、低回不已,形成鲜明的对比。
  这首诗以司马相如归卧茂陵自喻,慨叹自己家居昌谷时的清贫生活。诗的开头两句“古竹老梢惹碧云,茂陵归卧叹清贫”,意为老竹虽老,仍矫天挺(ting)拔,梢可拂云,而自己年纪并不大老,却只能像家居茂陵时的司马相如一样,甘守清贫。“古竹”是相对新笋言之。“茂陵归卧”,《史记·司马相如传》:“相如既病免,家居茂陵。”司马相如曾为孝文园令,因病免官,家居茂陵,而诗人自己也失意家居,贫困潦倒。“叹清贫”,并不见于史书记载,但却是诗人自己处境的生动写照。李贺虽忝为唐王室的后裔,但一生只做过奉礼郎之类的小官,甚至因为父名的缘故,连进士考试也不能参加,与李商隐一样“虚负凌云万丈才,一生襟抱未曾开”。辞官家居后更过着清贫的生活,以至两年后在贫病中死去,一“叹”字,感慨万分。“风吹千亩迎雨啸,鸟重一枝入酒樽。”这两句写的是另外两种形态下的竹枝形象。其一是风吹雨啸之中。“雨啸”,非雨声,而是风吹竹声,仿佛雨啸。这是大片竹林才有的现象,老竹叶坚硬而挺,相互碰撞,声音清脆。竹叶也可制成叶笛,吹奏起来声音嘹亮悦耳。千亩之竹,其情景气魄自与“家泉石眼两三茎”之竹不同,风吹过后声浪如排山倒海;而风和景明之日,一小鸟栖息枝头,其景却可映入酒樽之中,这又是何等静谧安闲。这情景于竹本身而言,却道出其一个特点:坚韧,不管怎么弯曲也不易折断。“皎皎者易污,峤峤者易折”,这于竹枝却不然,它是既坚又韧,而且无畏于寒冬的风刀霜剑,而被与松柏一起称作“岁寒三友”。
  “元是昆仑山顶石,海风吹落洞庭湖。”不说则已,一说惊人:原来君山是昆仑顶上的一块灵石,被巨大的海风吹落洞庭的。昆仑山,在古代传说中是神仙遨游的地方,上有瑶池阆苑,而且有很多美玉。古人常用“昆冈片玉”来形容世上罕有的珍奇。传说昆仑山是神仙遨游之所,上有瑶池阆苑,而且有很多美玉。诗中把“君山”设想为“昆仑山顶石”,用意正在于此。“海风吹落”一句,想象奇瑰。诗人在《题宝林寺禅者壁》中写道:“台殿渐多山更重,却令飞去即应难。”题下自注:“山名飞来峰。”这首作品中的想象也受到了“飞来峰”一类传说的影响。
  据《资治通鉴》卷二百一十六载:“天宝十载四月,剑南节度使鲜于仲通讨南诏蛮,大败于泸南。时仲通将兵八万,……军大败,士卒死者六万人,仲通仅以身免。杨国忠掩其败状,仍叙其战功。……制大募两京及河南北兵以击南诏。人闻云南多瘴疠,未战,士卒死者什八九,莫肯应募。杨国忠遣御史分道捕人,连枷送诣军所。……于是行者愁怨,父母妻子送之,所在哭声振野。”这段历史记载,可当作这首诗的说明来读。而这首诗则艺术地再现了这一社会现实。
  此外,诗中对画面景物的再现,纯从实处着笔,但由于它是围绕诗人的审美心理感受及其变化为中心而展开的,因而既给人历历在目之感,又毫无呆板琐细之嫌,其中所隐含的美妙神话传说,不仅极大地丰富了画面的内涵,更能激起人们美好的情感联想。
  七、八、九、十这四句为第三层。这层写官家对农民巧立名目的盘剥,感情则由喜转悲,形成一个大的波澜,既显出文势跌宕之美,又增强了作品揭露现实的深度。“麦收上场绢在轴,的知输得官家足”,写麦、茧丰收的结果。“轴”,指织绢的机轴。丰收,本来应该给田家带来丰衣足食的生活,事实却非如此。麦打成粮,蚕茧织成绢丝,农民却无法自己享受这些劳动成果,而不得不把粮、绢的大部分送给官家缴纳赋税。“的知”一句为神来之笔。这句诗把农民一次次缴纳苛捐杂税,但不知是否还有新的赋税要缴的心理,刻画得维妙维肖。“不望”两句,更为沉痛。农民在丰收的年景里,并不指望打下的粮食自己吃,织好的绢自己穿,只指望能免除到城里卖黄犊,以缴纳横敛之灾就行了。那么,农民自己吃什么,穿什么,是可以想见的。这种对农民丰年却衣食无着的客观表现,有力地控诉了(su liao)中唐时期的黑暗现实。
  巧妙地采用了寓言的形式。庄子往见惠子,表明自己的清高,无意功名利禄,指责惠子为保住官位而偏狭猜忌的心态,但这些并没有直接道出,而是寓于一个虚构的故事中,使人感到意味隽永,具有更强的讽刺性。
  第三首诗写一位美丽的歌妓,歌舞至夜深人静时,情绪激动,歌舞节拍急迫迅疾,加之月落烛微,便与听者相拥一起,难舍难分。首二句写歌妓服装之艳丽夺晖:她漂亮的彩色丝制舞衣是用吴地出产的剪刀裁制而成的,她明妆丽服,比今日的春光还要灿烂照人。三四句写歌妓人美,神美,舞美:她的一举一动都是那么迷人,扬眉转袖之间,好像(hao xiang)片片雪花在轻盈地飞舞;她的容貌真是倾国倾城,为世间所罕见。末三句写节拍急切,月落烛微,两情至欢:听者陶醉在她的歌声中,忘却了时间,忘记了归去。最后写月亮已经落下,屋内烛光已微,歌者希望听者不要违背了她的一片痴心情意。

创作背景

  此诗作于武则天当政年间,是诗人在长安任职期间所作,时间大约在垂拱(唐睿宗年号,685—688年)前后。

  

杨朴( 明代 )

收录诗词 (1746)
简 介

杨朴 杨朴(921~1003)北宋布衣诗人。字契元(一作玄或先),自号东里野民。

青杏儿·风雨替花愁 / 濮阳魄

"鬼气苍黄棘叶红,昔时人血此时风。
可怜潇洒鸱夷子,散发扁舟去不回。"
瑶草三花发,琼林七叶连。飘飖过柳寺,应满译经前。"
"举帆遇风劲,逸势如飞奔。缥缈凌烟波,崩腾走川原。
楫棹无所假,超然信萍查。朝浮旭日辉,夕荫清月华。
"从辞凤阁掌丝纶,便向青云领贡宾。再辟文场无枉路,
"莱氏道已远,懿妻德弥清。一遁嚣烦趣,永契云壑情。
盻睐方知造境难,象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见,


杕杜 / 闾熙雯

"雨打繁暑尽,放怀步微凉。绿苔狂似人,入我白玉堂。
庭有介隐心,得无云泉误。府公中司贵,频贻咫尺素。
"运本还元于此寻,周流金鼎虎龙吟。
"出入朱门未忍抛,主人常爱语交交。
风帆天际吼,金鹗月中飞。五府如交辟,鱼书莫便稀。"
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海,烽火崩腾照行在。
将军三箭定天山,战士长歌入汉关。
愿因西南风,吹上玳瑁床。娇眠锦衾里,展转双鸳鸯。"


蟋蟀 / 费莫阏逢

所覆不全兮身宁全,溢眸恨血兮徒涟涟。
信哉有良吏,玄谶应百数。古人古人自古人,
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣,
古松直笔雷不折,雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟,
"三衢蜂虿陷城池,八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅,
标形引势,身达名超。箱盈绮服,厨富甘肴。讽扬弦管,
顿悟黄芽理,阴阳禀自然。干坤炉里炼,日月鼎中煎。
不欲散大朴,焉能为尧师。炼真自轻举,浮世何足遗。"


花马池咏 / 太叔爱菊

昼雨先花岛,秋云挂戍旗。故人多在蜀,不去更何之。"
炼得绵绵元气定,自然不食亦长生。"
朱门再到知何日,一片征帆万里风。"
回首瞥见五千仞,扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗,
尘扑银轮暗,雷奔栈阁危。幸臣方赐死,野老不胜悲。
"春日异秋风,何为怨别同。潮回芳渚没,花落昼山空。
灯传三世火,树老万株松。无数烟霞色,空闻昔卧龙。"
魂兮若有感,仿佛梦中来。


一剪梅·漠漠春阴酒半酣 / 仇媛女

"能将疏懒背时人,不厌孤萍任此身。江上昔年同出处,
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧,双童引入升玄客。
石门关麈鹿,气候有神仙。茅屋书窗小,苔阶滴瀑圆。
"今日喜时闻喜鹊,昨宵灯下拜灯花。
夏狂冲雨戏,春醉戴花眠。绝顶登云望,东都一点烟。
雪岭白牛君识无。"
"永日还欹枕,良宵亦曲肱。神闲无万虑,壁冷有残灯。
缩地往来无定所,花源到处路漫漫。"


蝶恋花·海岱楼玩月作 / 澹台傲安

绿影竞扶疏,红姿相照灼。不学桃李花,乱向春风落。
云鬓双明骨更轻,自言寻鹤到蓬瀛。日论药草皆知味,
尘世即下界,色天当上峰。春晖遍众草,寒色留高松。
地静松阴遍,门空鸟语稀。夜凉疏磬尽,师友自相依。"
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽,凶豪今逐渍痕消。
一性研已远,五言功更精。从君汗漫游,莫废学无生。
"宫锦三十段,金梭新织来。殷勤谢君子,迢递寄寒灰。
不知何物为心地,赛却澄江彻底清。


破阵子·四十年来家国 / 巫马真

苏子迹已往,颛蒙事可亲。莫言东海变,天地有长春。"
精意不可道,冥然还掩扉。"
"幸附全材长,良工劚器殊。千林文柏有,一尺锦榴无。
斯言犹影响,安得复回穴。鲧瞍诞英睿,唐虞育昏孽。
"洛令从告还,故人东门饯。惠爱三年积,轩车一夜远。
莫惜羊车频列载,柳丝梅绽正芳菲。"
自隐玄都不记春,几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始,
今日灞陵陵畔见,春风花雾共茫茫。"


寓言三首·其三 / 漆雕庆敏

曾邀相访到仙家,忽上昆仑宴月华。玉女控拢苍獬豸,
开时九九如数,见处双双颉颃。"
句早逢名匠,禅曾见祖师。冥搜与真性,清外认扬眉。
归路日已近,怡然慰心魂。所经多奇趣,待与吾友论。
为报艳妻兼少女,与吾觅取朗州场。"
天子狩南汉,烟尘满函谷。纯臣独耿介,下士多反覆。
"玉京人去秋萧索,画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言,
"岘首千里情,北辕自兹发。烟霞正登览,簪笔限趋谒。


大招 / 闾丘景叶

顿悟黄芽理,阴阳禀自然。干坤炉里炼,日月鼎中煎。
"清景不可失,寻君趣有馀。身高避事后,道长问心初。
一何乐兮一何苦。上有烈日,下有焦土。愿我天翁,
梦冷通仙阙,神融合太虚。千峰杳霭际,万壑明清初。
脱身投彼岸,吊影念生涯。迹与空门合,心将世路赊。
虽复隔幽显,犹知念子孙。何以遣悲惋,万物归其根。
穷理尽性至于命。了命如何是本元,先认坎离并四正。
争似出尘地行止,东林苔径入西林。"


画地学书 / 公孙翊

江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩,黯然别我归稽巘.
园树伤心兮三见花。"
"欲广分何教,心将江汉期。云招望寺处,月待溯杯时。
"未识龙宫莫说珠,识珠言说与君殊。
茫茫欲火欲烧人,惆怅无因为君说。"
"云鬟消尽转蓬稀,埋骨穷荒失所依。
"驯扰朱门四五年,毛香足净主人怜。
"吾友从吏隐,和光心杳然。鸣琴正多暇,啸侣浮清川。