不分沙岸白，偏照海山清。练色临窗牖，蟾光霭户庭。
应钟鸣远寺，拥雁度三湘。气逼襦衣薄，寒侵宵梦长。
花前饮足求仙去。"
"江上长相忆，因高北望看。不知携老幼，何处度艰难。
开襟天籁回，步履雨花积。微风动珠帘，惠气入瑶席。
三城晓角启轩门，一县繁花照莲府。上略儒风并者稀，
"水开长镜引诸峦，春洞花深落翠寒。
幸得汉皇容直谏，怜君未遇觉人非。"
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
多时水马出，尽日蜻蜓绕。朝早独来看，冷星沈碧晓。"
伯道暮年无嗣子，欲将家事托门生。"
"春风戏狭斜，相见莫愁家。细酌蒲桃酒，娇歌玉树花。
馀辉澹瑶草，浮影凝绮席。时景讵能留，几思轻尺璧。"
"茱萸酒法大家同，好是盛来白碗中。
尘世休飞锡，松林且枕泉。近闻离讲席，听雨半山眠。"
"何处成吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
香烟捧日在高楼。三朝气蚤迎恩泽，万岁声长绕冕旒。
bu fen sha an bai .pian zhao hai shan qing .lian se lin chuang you .chan guang ai hu ting .
ying zhong ming yuan si .yong yan du san xiang .qi bi ru yi bao .han qin xiao meng chang .
hua qian yin zu qiu xian qu ..
.jiang shang chang xiang yi .yin gao bei wang kan .bu zhi xie lao you .he chu du jian nan .
kai jin tian lai hui .bu lv yu hua ji .wei feng dong zhu lian .hui qi ru yao xi .
san cheng xiao jiao qi xuan men .yi xian fan hua zhao lian fu .shang lue ru feng bing zhe xi .
.shui kai chang jing yin zhu luan .chun dong hua shen luo cui han .
xing de han huang rong zhi jian .lian jun wei yu jue ren fei ..
zuo you er pu sa .wen shu bing pu xian .shen pi liu zhu yi .yi jie wei da xian .
duo shi shui ma chu .jin ri qing ting rao .chao zao du lai kan .leng xing shen bi xiao ..
bo dao mu nian wu si zi .yu jiang jia shi tuo men sheng ..
.chun feng xi xia xie .xiang jian mo chou jia .xi zhuo pu tao jiu .jiao ge yu shu hua .
yu hui dan yao cao .fu ying ning qi xi .shi jing ju neng liu .ji si qing chi bi ..
.zhu yu jiu fa da jia tong .hao shi sheng lai bai wan zhong .
chen shi xiu fei xi .song lin qie zhen quan .jin wen li jiang xi .ting yu ban shan mian ..
.he chu cheng wu dao .jing nian yuan lu zhong .ke xin you xiang bei .he shui zi gui dong .
xiang yan peng ri zai gao lou .san chao qi zao ying en ze .wan sui sheng chang rao mian liu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦(gua)、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
在石溪住久了开始思念端午时节的场景，在驿馆楼前观看开始行动的时机。鼙鼓初击时似雷声，兽头吐威，万人冲破齐声呼喊，跳跃着的浪花与飞鸟争先恐后。多条船像龙一样的向前冲去，果然获得了锦标归来。
情意切切，思绪绵绵。登高眺望，只见地远天阔，哪有她的身影踪迹。在这露冷风清、无人顾及的地方，只听得寒夜漏壶滴滴，凄楚呜咽，更惹人心烦意乱。可叹世间万事，唯离别最难忘怀，想那时，悔不该轻易分手道别。翠玉杯中酒未干，待等重逢时再斟满。但愿那片薄云，留住西楼角上将落的残月，让我举杯对月，遥(yao)遥思念。
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
湖州太守真是好古博雅，不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
树林深处，常见到麋鹿出没。
古来青垂史名屡见不鲜，如今将军功名胜过古人。
注释
离席：饯别的宴会。
朝雊（gòu）：早晨野鸡鸣叫。雊，野鸡鸣叫。
（7）咎陶（gāo yáo）：也作咎繇、皋陶。传说为舜帝之臣，主管刑狱之事。《尚书》有《皋陶谟》篇。禹：夏朝开国君主。传说治洪水有功，舜让位于他。《尚书》有《大禹谟》、《禹贡》篇。
25.竦立：恭敬地站着。
9.和：连。
⑥假节：凭借符节。节，外交使臣所持之凭证。
⑷“春无”三句：叹复国不易。
《《登金陵凤凰台》李白 古诗》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，并留下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
梁彦深 梁彦深（一○四四～一一一六），字纯之，郓州须城（今山东东平）人。以荫补将仕郎、守秘书省正字。通判青州、邠州。迁知沂州，徙单、邠、徐、齐等州。晚年提举南京鸿庆宫。徽宗政和六年卒，年七十三。事见《初寮集》卷八《南阳伯梁公神道碑》。
任兴不知行近远，更怜微月照鸣榔。
"至日行时令，登台约礼文。官称伯赵氏，色辨五方云。
众口诚难称，长川却易防。鱼竿今尚在，行此掉沧浪。"
"暇日留□事，期云亦□开。乡心持岁酒，津下赏山梅。
为君寒谷吟，叹息知何如。"
"漾舟晴川里，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。
"采菊上东山，山高路非远。江湖乍辽夐，城郭亦在眼。
"万事非京国，千山拥丽谯。佩刀看日晒，赐马傍江调。
雾积川原暗，山多郡县稀。明朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
"宿雨朝来歇，空山秋气清。盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。
启奏修律仪，天曙山鸟鸣。分行布菅茅，列坐满中庭。
已向云西寄玉田。旄节抱归官路上，公卿送到国门前。
玉笛闲吹折杨柳，春风无事傍鱼潭。
此夜想夫怜碧玉。思妇高楼刺壁窥，愁猿叫月鹦唿儿。
影动承朝日，花攒似庆云。蒲葵那可比，徒用隔炎氛。"
"高池高阁上连起，荷叶团团盖秋水。
不见侵山叶，空闻拂地枝。鄙夫今夜兴，唯有子猷知。"
"副相威名重，春卿礼乐崇。锡珪仍拜下，分命遂居东。
"诗礼称才子，神仙是丈人。玉山那惜醉，金谷已无春。
万龛灯焰隔烟萝。云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多。
功成弃之去，乘龙上天游。天上见玉皇，寿与天地休。
昨夜裙带解，今朝蟢子飞。铅华不可弃，莫是藁砧归。
"美人何荡漾，湖上风日长。玉手欲有赠，裴回双明珰。
散材诚独善，正觉岂无徒。半偈莲生水，幽香桂满炉。
黄钟蕴声调，白玉那缁磷。清论坐虚室，长谣宜幅巾。
"鱼国巴庸路，麾幢汉守过。晓樯争市隘，夜鼓祭神多。
月似圆来色渐凝，玉盆盛水欲侵棱。
牛斗光初歇，蜿蜒气渐浓。云涛透百丈，水府跃千重。
"岁暮一为别，江湖聊自宽。且无人事处，谁谓客行难。
帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚，终日欹眠观四如。
"幼为逃难者，才省用兵初。去国三苗外，全生四纪馀。
"楼上秦时镜，千秋独有名。菱花寒不落，冰质夏长清。
空中几处闻清响，欲绕行云不遣飞。"
斜风细雨不须归。
非才长作客，有命懒谋身。近更婴衰疾，空思老汉滨。"
晓月经淮路，繁阴过楚天。清谈遇知己，应访孝廉船。"
识遍中朝贵，多谙外学非。何当一传付，道侣愿知归。"
唯有角巾沾雨至，手持残菊向西招。"
花水自深浅，无人知古今。
"诗家九日怜芳菊，迟客高斋瞰浙江。汉浦浪花摇素壁，
阴深方丈间，直趣幽且闲。木纹离披势搓捽，
独怪子猷缘掌马，雪时不肯更乘舟。"
试问空门清净心，莲花不着秋潭水。"
凤城腾日窟，龙首横天堰。蚁步避危阶，蝇飞响深殿。
怅望执君衣，今朝风景好。"
琬琰富佳什，池台想旧游。谁言矜改作，曾是日增修。
"无自而然，自然之元；无造而化，造化之端。廓然悫然，
曲士守文墨，达人随性情。茫茫竟同尽，冉冉将何营。
"红颜岁岁老金微，砂碛年年卧铁衣。
天寒清洛苑，秋夕白云司。况复空岩侧，苍苍幽桂期。
遇晴须看月，斗健且登楼。暗想山中伴，如今尽白头。"
"故旧相逢三两家，爱君兄弟有声华。文辉锦彩珠垂露，
薄禄且未及，故山念归欤。迢迢三千里，返驾一羸车。
"雨后园林好，幽行迥野通。远山芳草外，流水落花中。
"促刺复促刺，水中无鱼山无石。少年虽嫁不得归，
今日鸣驺到嶓峡，还胜博望至河源。"
"晓发渔门戍，晴看担石湖。日衔高浪出，天入四空无。
月照青山松柏香。禅室夜闻风过竹，奠筵朝启露沾裳。
"十载别文昌，藩符寄武当。师贞上介辟，恩擢正员郎。
试问佳期不肯道，落花深处指青楼。
"蕃州部落能结束，朝暮驰猎黄河曲。
卷帘霜霭霭，满目水悠悠。若有诗相赠，期君忆惠休。"
泉源登方诸，上有空青林。仿佛通寤寐，萧寥邈微音。
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
夜静临江哭，天寒踏雪归。时清应不见，言罢泪盈衣。"
"秋风里许杏花开，杏树傍边醉客来。
邦君驻千骑，清论时间酌。凭槛出烟埃，振衣向寥廓。
故人行迹灭，秋草向南悲。不欲频回步，孀妻正哭时。
鸟动香轻发，人愁影屡移。今朝数片落，为报汉郎知。"
楚王堤柳舞烟黄。波涛入梦家山远，名利关身客路长。
"几人同去谢宣城，未及酬恩隔死生。
烟霜暮景清，水木秋光寒。筵开曲池上，望尽终南端。
护持海底诸鱼龙。声有感，神无方，连天云水无津梁。
"浪迹终年客，惊心此地春。风前独去马，泽畔耦耕人。
"炎灵全盛地，明月半秋时。今古人同望，盈亏节暗移。
"绳床宴坐久，石窟绝行迹。能在人代中，遂将人代隔。
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
贡文齐受宠，献礼两承欢。鞍马并汾地，争迎陆与潘。"
山雨迎军晚，芦风候火微。还当宴铃阁，谢守亦光辉。"
"儒衣风貌清，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。