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菩萨蛮·题梅扇

先秦 / 邓绎

"共幞台郎被,俱褰郡守帷。罚金殊往日,鸣玉幸同时。
"将军出使拥楼船,江上旌旗拂紫烟。万里横戈探虎穴,
闻君荐草泽,从此泛沧洲。"
自幼输丹恳,何尝玷白圭。承言窜遐魅,雪枉间深狴。
何忍严子陵,羊裘死荆棘。
登路有三处可憩,或曰三休台,可以邀驭风之客,
旧居近东南,河水新为梁。松柏今在兹,安忍思故乡。
韩魏多锐士,蹶张在幕庭。大非四决轧,石堡高峥嵘。
古木卧平沙,摧残岁月赊。有根横水石,无叶拂烟霞。春至苔为叶,冬来雪作花。不逢星汉使,谁辨是灵槎。
白久在庐、霍,元公近游嵩山,故交深情,出处无间,嵒信频及,许为主人,欣然适会本意。当冀长往不返,欲便举家就之,兼书共游,因有此赠。家本紫云山,道风未沦落。沉怀丹丘志,冲赏归寂寞。朅来游闽荒,扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海,偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗,弄景憩霞阁。且欣登眺美,颇惬隐沦诺。三山旷幽期,四岳聊所托。故人契嵩颍,高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣,终言本峰壑。自矜林湍好,不羡朝市乐。偶与真意并,顿觉世情薄。尔能折芳桂,吾亦采兰若。拙妻好乘鸾,娇女爱飞鹤。提携访神仙,从此炼金药。
朝贤壮其容,未能辨其音。有我衰鸟郎,新邑长鸣琴。


菩萨蛮·题梅扇拼音解释:

.gong fu tai lang bei .ju qian jun shou wei .fa jin shu wang ri .ming yu xing tong shi .
.jiang jun chu shi yong lou chuan .jiang shang jing qi fu zi yan .wan li heng ge tan hu xue .
wen jun jian cao ze .cong ci fan cang zhou ..
zi you shu dan ken .he chang dian bai gui .cheng yan cuan xia mei .xue wang jian shen bi .
he ren yan zi ling .yang qiu si jing ji .
deng lu you san chu ke qi .huo yue san xiu tai .ke yi yao yu feng zhi ke .
jiu ju jin dong nan .he shui xin wei liang .song bai jin zai zi .an ren si gu xiang .
han wei duo rui shi .jue zhang zai mu ting .da fei si jue zha .shi bao gao zheng rong .
gu mu wo ping sha .cui can sui yue she .you gen heng shui shi .wu ye fu yan xia .chun zhi tai wei ye .dong lai xue zuo hua .bu feng xing han shi .shui bian shi ling cha .
bai jiu zai lu .huo .yuan gong jin you song shan .gu jiao shen qing .chu chu wu jian .yan xin pin ji .xu wei zhu ren .xin ran shi hui ben yi .dang ji chang wang bu fan .yu bian ju jia jiu zhi .jian shu gong you .yin you ci zeng .jia ben zi yun shan .dao feng wei lun luo .chen huai dan qiu zhi .chong shang gui ji mo .qie lai you min huang .men she qiong yu zao .yin yuan fan chao hai .yan jian zhi lu huo .ping lei nie tian chuang .nong jing qi xia ge .qie xin deng tiao mei .po qie yin lun nuo .san shan kuang you qi .si yue liao suo tuo .gu ren qi song ying .gao yi bing dan huo .mie ji yi fen xiao .zhong yan ben feng he .zi jin lin tuan hao .bu xian chao shi le .ou yu zhen yi bing .dun jue shi qing bao .er neng zhe fang gui .wu yi cai lan ruo .zhuo qi hao cheng luan .jiao nv ai fei he .ti xie fang shen xian .cong ci lian jin yao .
chao xian zhuang qi rong .wei neng bian qi yin .you wo shuai niao lang .xin yi chang ming qin .

译文及注释

译文
听到老伴睡路上声声哀唤,严冬腊月仍然是裤薄衣单。
身受皇家深恩义常思(si)报国轻寇敌,边塞之地尽力量尚未破除匈奴围。
身虽无彩凤双翅飞到一处,心却有灵犀一点息息相通。
春衫穿破了谁给我补缀针线?点点行行的(de)泪痕洒满春衫。落日时分我解鞍驻马在芳草萋萋的河岸,虽有花枝却无人(ren)佩戴,虽有美酒却无人劝酒把盏,纵然醉了也无人照管。
若不是在群玉山头见(jian)到了她,就是在瑶池的月光下来相逢。
折下美丽的花枝,不觉又怨恨起花技,原来打算花开时我们一起赏花共饮,谁知花开后情人一去不返不见踪影。
  庾信的文章到了老年就更加成熟了,其笔力高超雄健,文思如潮,文笔挥洒自如。当今的人讥笑、指责他留下的文章,如果庾信还活着(zhuo),恐怕真会觉得你(ni)们这些后生可畏了。  王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰(jie)在当时的时代条件下,他们的作品已经达(da)到最高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的,被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人,在历史的长河中本微不足道,因此只能身名俱灭,而四杰却如江河不废,万古流芳。  即便是王杨卢骆四杰操笔作诗,作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》,但他们还是龙文虎脊的千里马,可以为君王驾车,纵横驰骋,不像你们一跑长途就会跌倒。  你们的才力应难以超越上述几位,现在谁成就能超出他们?你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文,不过(guo)是像翡翠飞翔在兰苕之上一般的货色,缺少大的气度,而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那样的雄健才力和阔大气魄,只是一些小灵小巧的玩意。  你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人,要把他们的清词丽句引为同调。如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉,应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力,否则就会沿流失源,堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。  那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的,继承前人、互相学习的优秀传统应该是不用分先后的。区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗,学习《诗经》风雅的传统,虚心向前贤学习,老师越多,这才是你们真正的老师。
狂风吹荡使宴船开始破漏,雨淋着歌阁,导致其欲倾斜。
夜,无视我的抗拒,准时地来到了。纤云弄巧,今夜的美我不忍享用。也罢,众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑,那么就让我,独驾一叶扁舟,流淌在北海中央,许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪,你是否看到菱蔓交缠,扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷,多像你!试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹:璀璨的繁星啊,这良辰美景,亦不过你我想对!哦……那是你吗?手持我送你的妆盒袅娜而至?故人诚不欺我也——!天上人间,你我之恋,弥久恒远……。
你看这六幅描摹南朝往事的画中,枯老的树木和寒凉的云朵充满了整个金陵城。
春天到来时草阁的梅花率先开放,月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人,寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
谁知误管了暮春残红的情事,到处登山临水竟耗费我多少春泪。金杯美酒,此刻只求痛深举杯,直把落花看尽,人生在世,青春短暂,有多少欢乐,还能有几次陶醉!
帝尧派遣夷羿降临,变革夏政祸害夏民。
黄昏时刻的院落,给人悲凉的感觉,酒醒过后往事浮现出来使愁肠更愁。怎么能忍受这漫漫长夜,明月照在这空床之上。听着远处的捣衣声,蟋蟀发出的长而尖的叫声,还有漫长的漏声,感觉时光过的太慢了。

注释
⑷平阳歌舞:平阳公主​家中的歌女。新承:一作“承新”。
3.姓字:姓名。古代男子二十而冠,冠后另立别名称字。
④禾黍战悲风:禾黍颤粟于秋风中。
⑽绿野:唐宰相裴度退居洛阳,其别墅曰绿野堂。
⑩孤;少。

赏析

  在《诗经》三百篇中,《郑风·萚兮》当是最短小的篇章之一,它的文辞极为简单。诗人看见枯叶被风吹落,心中自然而然涌发出伤感的情绪;这情绪到底因何而生,却也难以明说——或者说出来也没有多大意思,无非是岁月流逝不再,繁华光景倏忽便已憔悴之类。他只是想有人与他一起唱歌,让心中的伤感随着歌声流出。“叔兮伯兮”,恐怕也并无实指之人,不过是对于可能有的亲近者的呼唤罢了。
  一首短小的抒情诗,能够细致地表现如此丰富复杂的心理活动,这在我国古诗中是不多见的。俄国有一位大作家屠格涅夫,是擅长于心理描写的,但是他的心理描写,大都是对人物心理的一些说明,有时不免使人感到沉闷和厌烦。而这首古诗,却没有这个毛病,它是通过人物的自我意识活动来表现的,通过由意识而诱发的行动来表现的,具有文学的形象形。而且更把人物的心理和感情揉合在一起,富有抒情诗的特质,这种艺术经验是值得注意的。
  这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”,在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”,即打比方,以甲物比乙物;“比拟”,则是将物拟人(简称拟人)或将人拟物(简称拟物)。“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”(苏轼《海棠》),把红海棠花说成“红妆”(穿红衣服的女子),是拟人;“姑山半峰雪,瑶水一枝莲”(白居易《女道士》),把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲,是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣,也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体,从消极一面说,可以避免过分的直露;从积极一面说,则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是,《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”,与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在,而且已成了全篇的一种基本构思。因而,作品不仅在具体字句上具有比喻性,而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里,真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格,与绝大多数早期古诗一样,显得相当平浅朴实;但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事,且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节,所以虽只短短十句诗,仍是颇为耐读、颇让人寻味的。
  这样的一首古诗,因其内容感情距当代读者的生活过于遥远,在接受过程中要产生审美快感,是比较困难的,但通过上文的分析,当能使读者对此诗有比较确切的理解。如果此诗的乐舞能够复原,那么,欣赏这一武舞,观看一下打扮成周文王之师的舞蹈家表演攻战之状,感受一下其武烈精神,应是一大艺术享受。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的(tu de)做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  从第九句到第三十句是这首诗的第二部分。这一部分通过邻舍老翁的口介绍了楚、越烧奢种田的情况。这位老翁还没等发言,就“倚插泪淆然”,可见在这位老翁的心里有着深深的痛苦,这就为最后揭露官府的重税奠定了伏笔。接下去,诗文没有谈这位老翁如何痛苦,也没有直接交待这位老翁“欲潸然”的原因,而是大写特写农民烧奋种田的盛况。这些农民在“新年春雨晴”的时侯举行酬神赛(shen sai)会,求神问卜,得到了宜于种田的吉卦。他们在桑树枣树之下商量种田事宜,又放火烧山,挥镰割草,种得“豆苗虫促促,篱上花当屋”,他们养猪养鸡,辛勤劳动,他们迎来了一年的丰收。如果诗文到此为止,如果这首诗没有老翁“欲潜然”的描写,人们会把这首诗与一般描写“农家乐”的诗混为一谈。
  这在诗之首章,“遵彼《汝坟》佚名 古诗,伐其条枚”——在高高的汝河大堤上,有一位凄苦的妇女,正手执斧子砍伐山楸的树枝。其实(qi shi)已透露了消息,采樵伐薪,本该是男人担负的劳作,现 在却由织作在室的妻子承担了。读者不禁要问:她的丈夫究竟到哪里去了?竟就如此忍心让妻子执(zi zhi)斧劳瘁!“未见君子,惄如调饥”二句的跳出,即隐隐回答了此中缘由:原来,她的丈夫久已行役外出,这维持生计的重担,若非妻子没有人能来肩负。“惄”者忧也,“调饥”者朝食未进也。满腹的忧愁用朝“饥”作比,自然只有饱受饥饿折磨的人们,方有的真切感受。那么,这倚徙“《汝坟》佚名 古诗”的妻子,想必又是忍着饥饿来此伐薪的了,此为文面之意。“朝饥”还有一层意思,它在先秦时代往又被用来作男欢女爱的隐语。而今丈夫常年行役,他那可怜的妻子,享受不到丝毫的眷顾和关爱。这便是首章展示的女主人公境况:她孤苦无依、忍饥挨饿,大清早便强撑衰弱之身采樵伐薪。当凄凉的秋风吹得她衣衫飘飘,大堤上传送来一声声“未见君子,惄如调饥”的怆然叹息时,令人闻之而酸鼻。
  最后八句是赞,诗人抒发感慨,但是即便纯是个人感慨,也还惦记着吴三桂。
  全诗三章,每章的意思都差不多,反复吟咏,突出主题:女子遇人不淑,最终痛苦、悲伤、愤怒。妇女在春秋时代被男子遗弃的情况,说明男权主义在那个时代已经成为社会伦理观念的主流。女子择偶不慎,嫁了个忘恩绝情的丈夫,最终被抛弃,落得个自怨自艾的下场。可见中国妇女地位的低微,已经有两千年以上的历史了。
  这首小诗以诗(yi shi)人山行时所见所感,描绘了初冬时节的《山中》王维 古诗景色。
  后两句抒情。人隔两地,难以相从,而月照中天,千里可共,所以要将自己的愁心寄与明月,随风飘到夜郎。这两句诗所表现的意境,已见于前此的一些名作中。如谢庄《月赋》:“美人迈兮音尘缺,隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇,川路长兮不可越。”曹植《杂诗》:“愿为南流景,驰光见我君。”张若虚《春江花月夜》:“此时相望不相闻,愿逐月华流照君。”都与之相近。而细加分析,则两句之中,又有三层意思,一是说自己心中充满了愁思,无可告诉,无人理解,只有将这种愁心托之于明月;二是说惟有明月分照两地,自己和朋友都能看见她;三是说,因此,也只有依靠她才能将愁心寄与,别无它法。

创作背景

  后来仍有不少人主张《孔雀东南飞》作于六朝的。各种考证的理由,归纳起来有以下三点:一、根据《酉阳杂俎》和《北史·齐本纪》,指出诗里“新妇入青庐”的“青庐”,是北朝新婚时的习俗。二、根据《宋书·臧质传》和《乐府诗集》,证明诗中“四角龙子幡”是南朝的风尚。三、诗中有“两家求合葬,合葬华山傍”的句子,认为庐江的人绝不会葬到陕西华山去,华山在这里只是一个借喻,是袭用了宋少帝时“华山畿”的故事。根据这些理由,认为汉朝的诗里是不可能出现六朝的习俗、风尚和事迹的,《孔雀东南飞》的这些内证,就透露了自己问世的年代。

  

邓绎( 先秦 )

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简 介

邓绎 邓绎,字保之,武冈人。诸生,候选知府。有《藻川堂诗集》。

过江 / 潘定桂

"鸣棹下东阳,回舟入剡乡。青山行不尽,绿水去何长。
少年自古未得意,日暮萧条登古台。"
"柳暗百花明,春深五凤城。城乌睥睨晓,宫井辘轳声。
"德配程休甫,名高鲁季姜。宠荣苍玉珮,宴梦郁金堂。
我闻先师,体命委和。公伯之愬,则如予何。
"华容佳山水,之子厌承明。符竹纡小郡,江湖被德声。
"禅室吐香烬,轻纱笼翠烟。长绳挂青竹,百尺垂红莲。
故人何寂寞,久已乖清言。明发不能寐,徒盈江上尊。"


木兰花慢·席上送张仲固帅兴元 / 潘用光

弥月旷不接,公门但驱驰。兰章忽有赠,持用慰所思。
岂伊逢世运,天道亮云云。
烟涛争喷薄,岛屿相凌乱。征帆飘空中,瀑水洒天半。
回首隔烟雾,遥遥两相思。阳春自当返,短翮欲追随。"
"西山多奇状,秀出倚前楹。停午收彩翠,夕阳照分明。
"九重宣室召,万里建溪行。事直皇天在,归迟白发生。
欣逢睿藻光韶律,更促霞觞畏景催。"
晚岁沦夙志,惊鸿感深哀。深哀当何为,桃李忽凋摧。


别董大二首·其二 / 曹鉴平

戎虏行当翦,鲸鲵立可诛。自怜非剧孟,何以佐良图。"
手舞石上月,膝横花间琴。过此一壶外,悠悠非我心。"
桂林无叶落,梅岭自花开。陆贾千年后,谁看朝汉台。"
周堂玉熘好传杯。湾路分游画舟转,岸门相向碧亭开。
贫居烟火湿,岁熟梨枣繁。风雨飘茅屋,蒿草没瓜园。
归当掩重关,默默想音容。"
心垢都已灭,永言题禅房。"
堂上青弦动,堂前绮席陈。齐歌卢女曲,双舞洛阳人。


如梦令·昨夜雨疏风骤 / 王绅

日暮登春山,山鲜云复轻。远近看春色,踟蹰新月明。
露顶据胡床,长叫三五声。兴来洒素壁,挥笔如流星。
还归坐郡阁,但见山苍苍。"
山暝学栖鸟,月来随暗蛩。寻空静馀响,袅袅云溪钟。"
仙人变化为白鹿,二弟玩之兄诵读。读多七过可乞言,
后代无其人,戾园满秋草。
风乱池上萍,露光竹间月。与君共游处,勿作他乡别。"
"未极人心畅,如何帝道明。仍嫌酺宴促,复宠乐游行。


摽有梅 / 雷思

阶前虎士罗干将。虽无二十五老者,且有一翁钱少阳。
"出树倚朱阑,吹铙引上官。老农持锸拜,时稼卷帘看。
衰柳日萧条,秋光清邑里。入门乍如客,休骑非便止。
舞鹤过闲砌,飞猿啸密林。渐通玄妙理,深得坐忘心。"
"帝城风日好,况复建平家。玉枕双文簟,金盘五色瓜。
白发渐多身未退,依依常在永禅师。"
迹异心宁间,声同质岂均。悠然千载后,知我揖光尘。"
"我年一何长,鬓发日已白。俯仰天地间,能为几时客。


如梦令·一抹斜阳沙觜 / 戚维

"天朝辟书下,风宪取才难。更谒麒麟殿,重簪獬豸冠。
胄出天弧上,谋成帝幄中。诏旂分夏物,专土锡唐弓。
"风流谁代子,虽有旧无双。欢酒言相送,愁弦意不降。
直氏偷金枉,于家决狱明。一言知己重,片议杀身轻。
"东林气微白,寒鸟急高翔。吾亦自兹去,北山归草堂。
浦口劳长望,舟中独太息。疾风吹飞帆,倏忽南与北。
居士素通达,随宜善抖擞。床上无毡卧,镉中有粥否。
惜哉旷微月,欲济无轻舟。倏忽令人老,相思河水流。"


南乡子·咏瑞香 / 徐元娘

霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿,翡翠横钗舞作愁。
零落逢故老,寂寥悲草虫。旧宇多改构,幽篁延本丛。
鸷鸟立寒木,丈夫佩吴钩。何当报君恩,却系单于头。"
钓台水渌荷已生,少姨庙寒花始遍。县闲吏傲与尘隔,
专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台,青琐银簧云母扇。
"晚节逢君趣道深,结茅栽树近东林。吾师几度曾摩顶,
亚夫未见顾,剧孟阻先行。天夺壮士心,长吁别吴京。
美人竭肝胆,思照冰玉色。自非磨莹工,日日空叹息。


将仲子 / 刘秉恕

怜爱苍生比蚍蜉,朔河屯兵须渐抽,尽遣降来拜御沟。
旷然见沧洲,自远来清风。五马留谷口,双旌薄烟虹。
丽人纨素可怜色,安能点白还为黑。"
"清江月色傍林秋,波上荧荧望一舟。
诸僧近住不相识,坐听微钟记往年。"
"暮节看已谢,兹晨愈可惜。风澹意伤春,池寒花敛夕。
新秋夜何爽,露下风转凄。一磬竹林外,千灯花塔西。
"爱尔含天姿,丹青有殊智。无间已得象,象外更生意。


送兄 / 宛仙

"雪满原野白,戎装出盘游。挥鞭布猎骑,四顾登高丘。
且将穷妙理,兼欲寻胜概。何独谢客游,当为远公辈。
陈王徒作赋,神女岂同归。好色伤大雅,多为世所讥。
五月梅始黄,蚕凋桑柘空。鲁人重织作,机杼鸣帘栊。顾余不及仕,学剑来山东。举鞭访前途,获笑汶上翁。下愚忽壮士,未足论穷通。我以一箭书,能取聊城功。终然不受赏,羞与时人同。西归去直道,落日昏阴虹。此去尔勿言,甘心为转蓬。
夏雨桑条绿,秋风麦穗黄。有书无寄处,相送一沾裳。"
五马来何晚,双鱼赠已迟。江头望乡月,无夜不相思。"
流水无情去,征帆逐吹开。相看不忍别,更进手中杯。
河畔时时闻木落,客中无不泪沾裳。"


迷神引·红板桥头秋光暮 / 严逾

叶沾寒雨落,钟度远山迟。晨策已云整,当同林下期。"
"遥忆新安旧,扁舟复却还。浅深看水石,来往逐云山。
鲨颢气兮轶嚣埃。皎皎之子兮自独立,云可朋兮霞可吸,
霁景浮云满,游丝映水轻。今朝江上客,凡慰几人情。"
"绮阁云霞满,芳林草树新。鸟惊疑欲曙,花笑不关春。
"别酌春林啼鸟稀,双旌背日晚风吹。
已为平子归休计,五老岩前必共闻。"
"靡靡寒欲收,霭霭阴还结。晨起望南端,千林散春雪。