兵法窥黄石，天官辨白榆。行看软轮起，未可号潜夫。"
一来一去道上客，一颠一倒池中麻。"
积学早成道，感恩难遂初。梅生谅多感，归止岂吾庐。"
试折一枝含万恨，分明说向梦中人。"
开襟天籁回，步履雨花积。微风动珠帘，惠气入瑶席。
道心空寂寞，时物自芳新。旦夕谁相访，唯当摄上人。"
仆居在陇上，陇水断人肠。东过秦宫路，宫路入咸阳。
阳谷霞光射山顶。薙草披沙石窦开，生金曜日明金井。
御马牵来亲自试，珠球到处玉蹄知。
年来笑伴皆归去，今日晴明独上楼。"
褐衣入承明，朴略多古风。直道侍太子，昌言沃宸聪。
重烧熨斗帖两头，与郎裁作迎寒裘。"
时窥清鉴旅愁多。初惊宵漏丁丁促，已觉春风习习和。
"暖日菜心稠，晴烟麦穗抽。客心双去翼，归梦一扁舟。
bing fa kui huang shi .tian guan bian bai yu .xing kan ruan lun qi .wei ke hao qian fu ..
yi lai yi qu dao shang ke .yi dian yi dao chi zhong ma ..
ji xue zao cheng dao .gan en nan sui chu .mei sheng liang duo gan .gui zhi qi wu lu ..
shi zhe yi zhi han wan hen .fen ming shuo xiang meng zhong ren ..
kai jin tian lai hui .bu lv yu hua ji .wei feng dong zhu lian .hui qi ru yao xi .
dao xin kong ji mo .shi wu zi fang xin .dan xi shui xiang fang .wei dang she shang ren ..
pu ju zai long shang .long shui duan ren chang .dong guo qin gong lu .gong lu ru xian yang .
yang gu xia guang she shan ding .ti cao pi sha shi dou kai .sheng jin yao ri ming jin jing .
yu ma qian lai qin zi shi .zhu qiu dao chu yu ti zhi .
nian lai xiao ban jie gui qu .jin ri qing ming du shang lou ..
he yi ru cheng ming .pu lue duo gu feng .zhi dao shi tai zi .chang yan wo chen cong .
zhong shao yun dou tie liang tou .yu lang cai zuo ying han qiu ..
shi kui qing jian lv chou duo .chu jing xiao lou ding ding cu .yi jue chun feng xi xi he .
.nuan ri cai xin chou .qing yan mai sui chou .ke xin shuang qu yi .gui meng yi bian zhou .
译文
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
君王唐玄宗放弃东北河北，整个地区都由安禄山横行无忌，犹如长鲸在海洋横行。
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多(duo)年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！
心里不安，多次地探问夜漏几何？
辽国国主若是问起你的家世，可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
故园远隔云山究竟在何处？归思悠长上心头情满胸怀。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
四条蛇追随在左右，得到了龙的雨露滋养。
夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
容颜姿态姣好互相比并，真是风华绝代盖世无双。
注释
①公孙大娘：唐玄宗时的舞蹈家。
62.罗襦：丝绸短衣。
（35）熙宁：神宗年号。
灌：灌溉。
1、调笑令：词牌名。唐·白居易《代书诗一百韵寄微之》曰：“打嫌《调笑》易，饮讶《卷波》迟。”自注：“抛打曲有《调笑令》，饮酒曲有《卷白波》。”词调名盖本唐曲。此调为单调，八句，三十二字。第四、五句押平声韵，其余各句均押仄声韵。其中第二句叠用第一句，第七句叠用第六句，第六句颠倒第五句末二字而成。
⑿西垣，中书省（中央行政官署），别称西垣，又称西台、西掖。清禁，宫中。时孙任修起居注、知制诰，在宫中办公，故云。
254.鹿何佑：《琱玉集·感应篇》引《列士传》曰：“伯夷兄弟遂绝食，七日，天遣白鹿乳之。”《路史·后纪》四注引《类林》《广博物志》有相同的记载，这就是屈原所问“鹿何佑”之事。
从“永之氓”等内容结合寓言讽刺主题来看，《哀溺文并序》应与《蝜版传》等寓言同为柳宗元被贬永州时期创作的。
张子翼 张子翼（一五二七——？），字汝临，号事轩。琼山人。明世宗嘉靖二十五年（一五四六）亚魁。授武昌县教谕，升广西陆川知县。在任五年，祀名宦。归田后闭门课子，与海瑞、王弘诲诗简往来，传为韵事。有《事轩摘稿》。《海南丛书》第五册有传。张子翼诗，以民国二十年（一九三一）海口海南书局印行之《海南丛书》第五册《张事轩摘稿》为底本，校以明陈是集《溟南诗选》所录张子翼诗。
壮将欢共去，老与悲相逐。独作游社人，暮过威辇宿。"
今夜子陵滩下泊，自惭相去九牛毛。"
青草湖中月正圆，巴陵渔父棹歌连。钓车子，橛头船，
"千门万户迷，伫立月华西。画戟晨光动，春松宿露低。
阳谷霞光射山顶。薙草披沙石窦开，生金曜日明金井。
轻策逗萝径，幅巾凌翠烟。机闲鱼鸟狎，体和芝朮鲜。
"何处归且远，送君东悠悠。沧溟千万里，日夜一孤舟。
夜深龙虎卫烧丹。冰容入镜纤埃静，玉液添瓶漱齿寒。
树成多是人先老，垂白看他攀折人。"
"断续长门下，清泠逆旅秋。征夫应待信，寒女不胜愁。
彼方韶景无时节，山水诸花恣开发。客投津戍少闻猿，
"常慕晋高士，放心日沈冥。湛然对一壶，土木为我形。
武帝自知身不死，看修玉殿号长生。"
"南国宴佳宾，交情老倍亲。月惭红烛泪，花笑白头人。
蓬阁初疑义，霜台晚畏威。学深通古字，心直触危机。
"云辟御筵张，山唿圣寿长。玉阑丰瑞草，金陛立神羊。
"渺渺春生楚水波，楚人齐唱竹枝歌。
素志久沦否，幽怀方自吟。"
气直惭龙剑，心清爱玉壶。聊持循吏传，早晚□为徒。"
灵草空自绿，馀霞谁共餐。至今步虚处，犹有孤飞鸾。
蜀江分井络，锦浪入淮湖。独抱相思恨，关山不可逾。"
不见天边青作冢，古来愁杀汉昭君。"
幸接野居宜屣步，冀君清夜一申哀。"
汉军游骑貂锦衣。云中征戍三千里，今日征行何岁归。
北阙心超矣，南山寿固然。无由同拜庆，窃抃贺陶甄。"
"衰鬓辞馀秩，秋风入故园。结茅成暖室，汲井及清源。
鹤鸣华表应传语，雁度霜天懒寄书。"
故山离水石，旧侣失鹓鸿。不及游鱼乐，裴回莲叶东。"
何言琼树在东林。松筠自古多年契，风月怀贤此夜心。
"自从身属富人侯，蝉噪槐花已四秋。
真交无所隐，深语有馀欢。未必闻歌吹，羁心得暂宽。"
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
万里趋公府，孤帆恨信潮。匡时知已老，圣代耻逃尧。"
但令静胜躁，自使癯者肥。不待蘧生年，从此知昔非。"
"稔岁在芝田，归程入洞天。白云辞上国，青鸟会群仙。
欲尽出寻那可得，三千世界本无穷。"
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
"古都遗庙出河濆，万代千秋仰圣君。蒲坂城边长逝水，
洗嫧讴谣合，开襟眺听偏。秋光连大卤，霁景下新田。
开琴弄清弦，窥月俯澄流。冉冉鸿雁度，萧萧帷箔秋。
"五岭天无雁，三巴客问津。纷纷轻汉暮，漠漠暗江春。
故人出相饯，共悲行路难。临岐荷赠言，对酒独伤魂。
犹疑蜀魄千年恨，化作冤禽万啭声。"
志人爱幽深，一住五十年。悬牍到其上，乘牛耕药田。
上智本全真，郄公况重臣。唯应抚灵运，暂是忆嘉宾。
林雪消艳阳，简册漏华光。坐更芝兰室，千载各芬芳。
壮年唯喜酒，幼学便诃文。及尔空衰暮，离忧讵可闻。"
王维证时符水月，杜甫狂处遗天地。流水东西岐路分，
山邻三径绝，野意八行传。煮玉矜新法，留符识旧仙。
水程通海货，地利杂吴风。一别金门远，何人复荐雄。"
云雨一乖千万里，长城秋月洞庭猿。"
"出门逢故友，衣服满尘埃。岁月不可问，山川何处来。
一留寒殿殿将坏，唯有幽光通隙尘。山中老僧眉似雪，
何须更弄邵翁伯，即我此身如此人。"
下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，
晨装逢酒雨，夜梦见刀州。远别长相忆，当年莫滞留。"
"人家少能留我屋，客有新浆马有粟。远行僮仆应苦饥，
但令心事在，未肯鬓毛衰。最怅巴山里，清猿醒梦思。"
直取名翻重，宁唯好不伤。谁言滑稽理，千载戒禽荒。"
莫问阮郎千古事，绿杨深处翠霞空。"
山中松桂花尽发，头白属君如等闲。"
"驯狎经时久，褵褷短翮存。不随淮海变，空愧稻粱恩。
旅宦竟何如，劳飞思自返。"
醉里因多感，愁中欲强言。花林逢废井，战地识荒园。
沴气既风散，皇威如日明。方逢粟比金，未识公与卿。
"玉壶冰始结，循吏政初成。既有虚心鉴，还如照胆清。
大蛇过处一山腥，野牛惊跳双角折。斜分汉水横千山，
何尝一日不相思。杜拾遗，知不知？
色宜波际绿，香爱雨中新。今日青青意，空悲行路人。"
诸子纷出祖，中宵久留连。坐客三千人，皆称主人贤。
独行残雪里，相见暮云中。请住东林寺，弥年事远公。"
诮我垂鞭弄鸣镝。寺悬金榜半山隅，石路荒凉松树枯。
惊风林果少，骤雨砌虫稀。更过三张价，东游愧陆机。"
"共尔髫年故，相逢万里馀。新春两行泪，故国一封书。
回风生远径，落叶飒长廊。一与交亲会，空贻别后伤。"
其形团圞.反尔之视，绝尔之思，可以观。"
哀笳出长信，宝剑入延津。呜咽宫车进，凄凉祠殿新。
明月虚空色，青林大小枝。还将经济学，来问道安师。"
月满珠藏海，天晴鹤在笼。馀阴如可寄，愿得隐墙东。"
孤舟发乡思。"