日落龙门外，潮生瓜步前。秋同一时尽，月共两乡圆。
令下流如水，仁沾泽似膏。路喧歌五袴，军醉感单醪。
旧阴杨叶在，残雨槿花稀。无复南亭赏，高檐红烛辉。"
地燥焚身后，堂空着影初。吊来频落泪，曾忆到吾庐。"
寂寞竹窗闲不闭，夜深斜影到床前。"
鸟之在巢，风起林摇。退翔城颠，翠虬扪天。雨止雪旋，
清香凝岛屿，繁艳映莓苔。金谷如相并，应将锦帐回。"
寝丘之田，土山之上。孙既贻谋，谢亦遐想。俭则为福，
明日过江风景好，不堪回首望勾吴。"
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"
校文复忝丞相属，博物更与张侯居。新冠峨峨不变铁，
瘴鬼翻能念直心，五年相遇不相侵。
"白石岩前湖水春，湖边旧境有清尘。
白头纵作花园主，醉折花枝是别人。"
ri luo long men wai .chao sheng gua bu qian .qiu tong yi shi jin .yue gong liang xiang yuan .
ling xia liu ru shui .ren zhan ze si gao .lu xuan ge wu ku .jun zui gan dan lao .
jiu yin yang ye zai .can yu jin hua xi .wu fu nan ting shang .gao yan hong zhu hui ..
di zao fen shen hou .tang kong zhuo ying chu .diao lai pin luo lei .zeng yi dao wu lu ..
ji mo zhu chuang xian bu bi .ye shen xie ying dao chuang qian ..
niao zhi zai chao .feng qi lin yao .tui xiang cheng dian .cui qiu men tian .yu zhi xue xuan .
qing xiang ning dao yu .fan yan ying mei tai .jin gu ru xiang bing .ying jiang jin zhang hui ..
qin qiu zhi tian .tu shan zhi shang .sun ji yi mou .xie yi xia xiang .jian ze wei fu .
ming ri guo jiang feng jing hao .bu kan hui shou wang gou wu ..
ren sheng bu de ru song shu .que yu qin feng zuo da fu ..
xiao wen fu tian cheng xiang shu .bo wu geng yu zhang hou ju .xin guan e e bu bian tie .
zhang gui fan neng nian zhi xin .wu nian xiang yu bu xiang qin .
.bai shi yan qian hu shui chun .hu bian jiu jing you qing chen .
bai tou zong zuo hua yuan zhu .zui zhe hua zhi shi bie ren ..
译文
主人虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树(shu)根。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动，我要渡过汾河到万里以外的地方去。
玉洁冰清的风骨是自然的，哪里会去理会那些瘴雾，它自有一种仙人的风度。海上之仙人时不时派遣来探视芬芳的花丛，那倒挂着绿羽装点的凤儿。
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
周王赏赉给申伯，大车驷马物品多。我已考虑你居处(chu)，不如南方最适合。郑重赐你大玉圭，镇国之宝永不磨。尊贵王舅请前往，回到南方安邦国。
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这样的险处有何用呢？原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
哭不成声，强忍泪水询问使者：什么时候真有我们朝廷的军队过来？
公侯(hou)伯子男诸位大臣，听察精审有如天神明鉴。
子孙们在战场上尽都殉难，兵荒马乱又何需老命苟全。
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上，秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦(dan)事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（55）苟：但，只。
[9]弄：演奏
（13）遂：于是；就。
(11)会：朝会。时事：随时朝贡的事。
⒁楗（jiàn），门上关插的木条，横的叫“关”，竖的叫“楗”。重束，双重控制。
⑴蓟：州名，治所在今天津蓟县。
⑵君不见：乐府中常用的一种夸语。天上来：黄河发源于青海，因那里地势极高，故称。
⑾使君：汉代对太守、刺史的通称。
少义理：言其地风俗野蛮。这句隐括自己被蹂躏被侮辱的种种遭遇。
另一种说法是：李白此诗作于公元752年（天宝十一载）春，时李白五十二岁，正隐居终南山。
杨荣 （1371—1440）明福建建安人，字勉仁，初名子荣。建文二年进士。授编修。成祖即位，入文渊阁，令更名荣。多次从成祖北巡及出塞，凡宣诏出令，及旗志符验，必得荣奏乃发。累官文渊阁大学士。永乐二十二年之役，抵达兰纳穆尔河，不见敌，议进止，惟荣与金幼孜言宜班师。帝从之。中途，帝卒。荣与幼孜以去京师远，秘不发丧。仁宗即位，累进谨身殿大学士，工部尚书。宣德元年，汉王朱高煦反，荣首请帝亲征。加少傅。正统三年进少师。荣历事四朝，谋而能断。与杨士奇、杨溥同辅政，并称三杨。卒谥文敏。有《后北征记》、《文敏集》。
拣选封题皆尽力，无人不感近臣心。"
阳乌晴展翅，阴魄夜飞轮。坐冀无云物，分明见北辰。"
"偶因携酒寻村客，聊复回车访薜萝。且值雪寒相慰问，
"王子缑山石殿明，白家诗句咏吹笙。
翁喜客来至，客业羞厨庖。浊醪夸泼蚁，时果仍新苞。
何如桃李无多少，并打千枝一夜风。"
"此花南地知难种，惭愧僧闲用意栽。海燕解怜频睥睨，
"登唐科第语唐音，望日初生忆故林。鲛室夜眠阴火冷，
泥郎为插珑璁钗，争教一朵牙云落。"
"红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软着身。
戍鼓咚咚远山响。潮满江津猿鸟啼，荆夫楚语飞蛮桨。
"碧水逶迤浮翠巘，绿萝蒙密媚晴江。
野人为此多东望，云雨仍从海上来。"
"匡山一亩宫，尚有桂兰丛。凿壁年虽异，穿杨志幸同。
巫山未深晚花折。涧底红光夺目燃，摇风有毒愁行客。
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
"与君白黑大分明，纵不相亲莫见轻。
"炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，
"信陵门馆下，多病有归思。坠履忘情后，寒灰更湿时。
闲云引到东阳县。鲁性将他类此身，还拈野物赠傍人。
座上转横波，流光注夫君。夫君意荡漾，即日相交欢。
鼎湖龙渐远，濛汜日初沈。唯有云韶乐，长留治世音。
龙归攀不得，髯在侍臣边。彻奠新阡起，登山吉从全。
重看当时旧城郭。羽衣茸茸轻似雪，云上双童持绛节。
"杖屦相随任处便，不唯空寄上方眠。
今朝暗算当时事，已是人间七万年。"
"真僧上方界，山路正岩岩。地僻泉长冷，亭香草不凡。
寂寂花舞多，嘤嘤鸟言频。心悲兄弟远，愿见相似人。
商山四皓祠，心与樗蒲说。大泽蒹葭风，孤城狐兔窟。
"放迹疑辞垢，栖心亦道门。玄言萝幌馥，诗思竹炉温。
是故临老心，冥然合玄造。"
龙颜觐白日，鹤发仰清风。望幸诚逾邈，怀来意不穷。
"虽游洛阳道，未识故园花。晓忆东谿雪，晴思冠岭霞。
且复考诗书，无因见簪笏。古训屹如山，古风冷刮骨。
山翁称绝境，海桥无所观。"
"万叠赤城路，终年游客稀。朝来送师去，自觉有家非。
雀斗翻檐散，蝉惊出树飞。功成他日后，何必五湖归。
未若忘机尽日闲。心似蒙庄游物外，官惭许掾在人间。
"金错银盘贮赐冰，清光如耸玉山棱。
"君有绝艺终身宝，方寸巧心通万造。
寥朗壶中晓，虚明洞里春。翛然碧霞客，那比漆园人。"
"终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。
"前日君家饮，昨日王家宴。今日过我庐，三日三会面。
奉披尘意惊，立语平生豁。寺楼最鶱轩，坐送飞鸟没。
杳窅青云望，无途同苦辛。"
景物不尽人自老，谁知前事堪悲伤。"
"江城雾敛轻霜早，园橘千株欲变金。朱实摘时天路近，
演步怜山近，闲眠厌客频。市朝曾不到，长免满衣尘。
"二日立春人七日，盘蔬饼饵逐时新。年方吉郑犹为少，
"暑天难可度，岂复更持觞。树里鸣蝉咽，宫中午漏长。
久处沉潜贵，希当特达收。滔滔在何许，揭厉愿从游。"
茅中狐兔窠，四面乌鸢巢。鬼火时独出，人烟不相交。
"南下天台厌绝冥，五湖波上泛如萍。江鸥自戏为踪迹，
"幽斋琴思静，晚下紫宸朝。旧隐同溪远，周行隔品遥。
微凉生乱筱，轻馥起孤萱。未得浑无事，瓜田草正繁。"
跳鱼翻荇叶，惊鹊出花枝。亲友皆千里，三更独绕池。"
"野客行无定，全家在浦东。寄眠僧阁静，赠别橐金空。
心期在黄老，家事是功勋。物外须仙侣，人间要使君。
"鸾鹤每于松下见，笙歌常向坐中闻。
未去山林藏。平生五色线，愿补舜衣裳。弦歌教燕赵，
雄如马武皆弹剑，少似终军亦请缨。屈指庙堂无失策，
碧甃花千片，香泉乳百寻。欲知争汲引，听取辘轳音。"
蚁斗王争肉，蜗移舍逐身。蝶双知伉俪，蜂分见君臣。
"乡路绕蒹葭，萦纡出海涯。人衣披蜃气，马迹印盐花。
"裛露凝氛紫艳新，千般婉娜不胜春。
永似银壶挂金井。召得丹青绝世工，写真与身真相同。
"武陵楼上春长早，甘子堂前花落迟。
至今风俗骊山下，村笛犹吹阿滥堆。
戏蝶未成梦，娇莺语更夸。既见东园成径，何殊西子同车。
更说桃源更深处，异花长占四时天。"
"野性平生惟爱月，新晴半夜睹蝉娟。
凌乱波纹异，萦回水性柔。似风摇浅濑，疑月落清流。
绿宜春濯足，净可朝漱齿。绕砌紫鳞游，拂帘白鸟起。
"岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。
"帝里闲人少，谁同把酒杯。砚山篱下菊，今日几枝开。
"愁脸无红衣满尘，万家门户不容身。
不使黔娄夫妇看，夸张富贵向何人。"
"客子去淮阳，逶迤别梦长。水关开夜锁，雾棹起晨凉。
与鹤期前岛，随僧过远林。相于竟何事，无语与知音。"
"战鼓惊沙恶天色，勐士虬髯眼前黑。单于衣锦日行兵，