首页 古诗词 南乡子·端午

南乡子·端午

元代 / 陆文杰

白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收,棹四起兮悲风幽。
至今犹有长生鹿,时绕温泉望翠华。
都缘出语无方便,不得笼中再唤人。"
蜃气生初霁,潮痕匝乱荒。从兹头各白,魂梦一相望。"
"中林许师友,忽阻夙心期。自顾青緺好,来将黄鹤辞。
须知物外烟霞客,不是尘中磨镜人。"
绿竹岁寒在,故人衰老多。(《答范校书》)
竹篱疏见浦,茅屋漏通星。(题松山)
取他离女自然珍。烹成不死砂中汞,结出长生水里银。
"罗浮道士谁同流,草衣木食轻王侯。世间甲子管不得,
何必邺中作,可为千载程。受辞分虎竹,万里临江城。
平生才不足,立身信有馀。自叹无大故,君子莫相疏。
欲听吾宗旧山说,地边身老楚江边。"


南乡子·端午拼音解释:

bai zhi fang xie xi jiang li qiu .ri wan wan xi chuan yun shou .zhao si qi xi bei feng you .
zhi jin you you chang sheng lu .shi rao wen quan wang cui hua .
du yuan chu yu wu fang bian .bu de long zhong zai huan ren ..
shen qi sheng chu ji .chao hen za luan huang .cong zi tou ge bai .hun meng yi xiang wang ..
.zhong lin xu shi you .hu zu su xin qi .zi gu qing gua hao .lai jiang huang he ci .
xu zhi wu wai yan xia ke .bu shi chen zhong mo jing ren ..
lv zhu sui han zai .gu ren shuai lao duo ...da fan xiao shu ..
zhu li shu jian pu .mao wu lou tong xing ..ti song shan .
qu ta li nv zi ran zhen .peng cheng bu si sha zhong gong .jie chu chang sheng shui li yin .
.luo fu dao shi shui tong liu .cao yi mu shi qing wang hou .shi jian jia zi guan bu de .
he bi ye zhong zuo .ke wei qian zai cheng .shou ci fen hu zhu .wan li lin jiang cheng .
ping sheng cai bu zu .li shen xin you yu .zi tan wu da gu .jun zi mo xiang shu .
yu ting wu zong jiu shan shuo .di bian shen lao chu jiang bian ..

译文及注释

译文
司马相如家中贫寒,生(sheng)活窘迫,于是他们便开酒舍维持生计。我在《琴台》杜甫 古诗之上徘徊,远望碧空白云。心中欣羡万分!
  杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋(peng)友一道去寻找(丢失的羊),又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说:"唉!走失了一只羊,何必要这么多人去寻找呢?"邻人说:"因为岔路太多了!"杨子的家僮回来后,杨子问:"找到羊了吗?"邻居说:"丢掉了!"杨子问:"怎麼会让羊走失呢?"邻居说:"每条岔路的中间又有岔路,我们不知道要往哪条路走,所以只好回来了。"  杨子听了,脸色变得很忧伤,过了些时还不说话,整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪,便请问杨子说:"羊不过是只贱畜,而且又不是老师的,为什麼为了这事整天都(du)不笑呢?"杨子没有回答(da)他们……心都子就说:"大路因为岔路多了而走失了羊,读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
一个小孩儿说:“太阳刚出时像车的车盖一样大,到了中午时就如同盘子一般小了,这不是远小近大的道理吗?”
春光明艳,晴空上飘浮着一层淡淡的烟云,在柳枝披拂的大道口,正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即,愁肠百结,这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南,那里草长莺飞,桃红柳绿,春色更美。只是良辰美景难有人与之共享,因此江南春色愈美愈增加人的愁苦,使人痛断肚肠。
  从前我们先王世代做农官之长,服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候,废除了农官,不再致力于农业,我们先王不窋,因而失去了官职,隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业,时常称道祖先的功德,继续完成祖先留下的事业,研习祖先的训令和典章;早晚谨慎勤恳,忠实地遵守,诚恳地奉行,世代继承祖先的功德,不辱前人。到了武王,发扬前代光明的德行,再加上仁慈与温和,事奉神灵,保养百姓,莫不欢欣喜悦。商王帝辛,大为百姓所憎恶,百姓不能忍受,欣然拥戴武王,在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力,而是为了尽力体恤百姓的痛苦,除掉他们的祸害。
可以四海翱翔后,(你)能将它怎么样?
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
我沮丧地凝神伫立,寻思那位玲珑娇小的旧情人。那日清晨初见时,她恰好倚(yi)门观望。她前额头上抹着淡淡的宫黄,扬起彩袖来遮挡晨风,嘴里发出银铃般的笑语。
像东风吹散千树繁花一样,又吹得烟火纷纷,乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡,玉壶般的明月渐渐西斜,一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
如此良辰,平生得遇几十次?平展香茵。斟一卮美酒,再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席,千万不要来迟。
你看,天上的鸟儿都自由自在地飞翔,不论大的小的,全是成对成双;
家里已经没有亲人了,哪里还有家可归。即便是有家可归,也回不去,因为前途坎坷,走投无路,无船可渡。
  即使为你献上:装在金杯里的美酒,镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴,绣着多彩的芙蓉花和羽毛装饰的帐幔,织着各种葡萄的锦缎被子。也挡不住年岁将老红颜衰,月光流逝夜深沉的凄凉。希望你节制悲伤减少忧愁,听我侧击行路难的歌调。君不见汉时的柏梁台,魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭,难道有谁还能够听到古时候的清音管乐?
这银河看起来又清又浅,两岸相隔又有多远呢?
四季交替春天降临,太阳是多么灿烂辉煌。
庭院空旷寂寞,春天景色行将逝尽;

注释
111.秬(jù)黍:黑黍。
⑷为(wèi)问:请问,试问。为,此处表假设。一作“借”。
⑷凤钗:即头钗,古代妇女的首饰。因其形如凤,故名。人胜:剪成人形的首饰。《荆楚岁时记》:“正月七日为人日。以七种菜为羹,剪彩为人,或镂金薄(箔)为人,以贴屏风,亦戴之头鬓。”人、胜:皆古人于人日所戴饰物,始于晋唐。
羣仙:群仙,众仙。
①辞:韵文的一种。
[53]采旄(máo):彩旗。采,同“彩”。旄,旗竿上旄牛尾饰物,此处指旗。
(64)寂:进入微妙之境。
(48)稚子:小儿子

赏析

  此诗可分为四段。每段都是以“笑矣乎”开头。第一段,诗人化用汉代童谣。“直如弦,死道边;曲如钩,反封侯”来讽刺是非错位、黑自颠倒的丑恶社会现实。接着举了战国时张仪、苏秦的例子来说明“直如弦,死道边”、“曲如钩,反封侯”的现象。张仪和苏秦是战国时有名的纵横家。他们凭着三寸不烂之舌,权诈之术,取得了人主的信任。张仪曾作过秦国的丞相,而苏秦却能佩六国相印,成了纵约长。他们都凭着“曲如钩”的本领,成了显赫一时的权贵。如果他抱诚守直,老老实实在家种地的话,说不定他们早就饿死在道边了。李白的这些诗句,借古讽今,旨在揭露当时国君昏聩,才使得象张仪、苏秦那样朝秦暮楚、反复无常的小人,一个个受宠得势,而象自己守直不阿的人,却只能作阶下囚了。
  东岳泰山,巍巍峨峨,犹如一个顶天立地的巨人,以其拔地通天之势,擎天捧日之姿,雄距于齐鲁大地。其实,泰山险不过华山,雄不过恒山,海拔高度在五岳中仅排第三位。学者王克煜认为,它之所以被尊为五岳之首,与它的地理位置分不开。东汉应劭在《风俗通义》中记载:“泰山之尊一曰岱宗。岱,始也;宗,长也。万物之始,阴阳交代,故为五岳长。”此外,泰山之所以被视为五岳之尊,与它在历史上曾具有的浓重的政治、宗教色彩分不开。司马迁《史记》援引《管子·封禅篇》说,上古之时,封禅泰山的就有七十二家帝王。后来,历代帝王几乎无不封禅泰山。泰山别名“天孙”,意为天地之孙,主招魂,知人生命之长短,这大概是历代帝王钟情于泰山的重要原因吧。从这个意义上说,泰山是一座政(zuo zheng)治色彩浓厚的文化山。泰山又是一座自然风光优美的山。它壑深谷幽,峰奇石怪,山高水长,风卷云舒,历来就吸引着许多文人墨客为它长啸短吟,为它泼墨挥毫,为它锦上添花。姚鼐也是其中的一位。
  诗中江州之贬在诗人心灵所造成的阴影时刻折磨着他,即使临水《垂钓》白居易 古诗时也挥之不去。“忽思”一语正这种心理状态的真切表现。
  《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻,举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中,苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同,认为文同具有高超的画竹才能,但画竹只是作为寄托,他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话,是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识,而不停留在绘画技巧本身。不过,苏轼还指出:“子由未尝画也。故得其意而已,若予者,岂独得其意,并得其法。“因为苏辙不会作画,所以他只能从一般意义上来评论,而苏轼自己也是画家,他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外,还能掌握文同画竹的方法。这里,用“并得其法“一句收结了前面关于画竹的议论。
  唐玄宗时,安禄山兼任平卢、范阳、河东三镇节度使后伺机谋反,玄宗却对他十分宠信。皇太子和宰相杨国忠屡屡启奏,方派中使辅璆琳以赐柑为名去探听虚实。璆琳受安禄山厚赂,回来后盛赞他的忠心。玄宗轻信谎言,自此更加高枕无忧,恣情享乐了。“新丰绿树起黄埃,数骑渔阳探使回”,正是描写探使从渔阳经由新丰飞马转回长安的情景。这探使身后扬起的滚滚黄尘,是迷人眼目的的烟幕,又象征着叛乱即将爆发的战争风云。
  诗人通过“露”、“月”视觉形象的描写,创造出和谐、宁静的意境,用这样新颖巧妙的比喻来精心为大自然敷彩着色,描容绘形,给读者展现了一幅绝妙的画卷。由描绘暮江,到赞美月露,这中间似少了一个时间上的衔接,而“九月初三夜”的“夜”无形中把时间连接起来,它上与“暮”接,下与“露”、“月”相连,这就意味着诗人从黄昏时起,一直玩赏到月上露下,蕴含着诗人对大自然的喜爱、热爱之情。
  斜光照临,日薄西山,处于社会动荡或家业不幸中的人们,更易因以而产生江山己尽、家国衰败的情怀。面对破碎江山,且又斜阳一片,江山不知愁苦,空怀一腔热血,深感悲情万千。
  “安得”第四句,是诉说自己惟一的希望。歌者已自料必死,且尸陈异乡,因此,他只希望能有个义气男儿,将他这无人认领的尸体焚烧,把他的骸骨运回乡里,把他的亡灵引渡回家。这歌者竞不作活着归来之想,而把能将骨骸运回作为惟一的希望,其情也可哀,其境也可知。这是他对“义男儿”的希望,同时也是对逼迫他陷入死亡境地的统治者的控诉。若无隋炀帝的重赋繁役,他何以必死。把人逼到将尸骨运回便算幸运,这是一个何等黑暗残暴的社会。
  《《答苏武书》李陵 古诗》是一篇创作于西汉时期的散文,作者李陵。天汉二年,李广利率军伐匈奴右贤王,武帝召李陵负责辎重。李陵请求自率一军,武帝不予增兵,只令路博德为其后援,而路按兵不动,致使李陵步卒五千,深入匈奴,面对数十倍于己的敌军。苦战之后,又逢管敢叛逃,暴露了李陵兵少无援的军情,单于遂集中兵力围攻,李陵兵尽粮绝,北面受虏。降匈奴后,曾与被匈奴扣留的苏武数次相见。始元六年(前81),苏武得归,修书劝李陵归汉,李陵以此书作答。 这封信的主旨是为自己的投降行为解脱。信中战斗场面写得极有声色,显然是要说明,当时因为双方兵力悬殊,己方将帅的不顾大局,武帝处置(诛陵全家)失当,所以,自己投降完全是出于不得已,进而使读者产生同情;此外,屡用强烈对比,如身处异域而怀念故土,以寡兵深入众敌而浴血奋战,苏武持节荣归而自己居人篱下,确实产生了强烈的艺术效果。 这篇文章,学者多认为系后人伪作。但《文选》中收入,当系选自《李陵集》中,故其写作时间最迟(zui chi)不应晚于汉代。
  然而,作者并不肯就此置笔(bi)。
  “折苇动有声,遥山淡无影”是写景名句。从表达技巧的角度看,此联采用了对比的手法,以有声与无影对比,近写听觉,远写视觉,突出层次的远近和景致的深阔;同时采用了对偶的手法,以折苇对遥山,近景与远景相结合,以动有声对淡无影,听觉与视觉相结合。节奏优美,形象丰满,层次分明,构建了开阔、淡雅、幽静、清新的意境。
  从“晋室昔横溃”到“天骄蹙中原”是诗歌的第一部分。西晋末年,军阀割据,朝野纷争不断。“沙尘何茫茫,龙虎斗朝昏”两句诗,为我们描绘出一幅令人窒息的乱世画面。“胡马风汉(feng han)草,天骄蹙中原”是指,当时匈奴的军队相继攻陷了洛阳和长安,整个中原已经在胡人的铁蹄之下。此刻如果再没有杰出的将领出来抵御侵略,司马王朝必将灭亡。这一段极力描述局势的纷乱与紧迫.是在为下一段谢安的出场做铺垫。时势造英雄.正是这样危急的情况下.主人公才可更具英雄色彩。
  诗歌全篇贯穿了陶渊明因不能和友人共享美好的抱恨之意,这充分表现了诗人对友人的一片热肠,和希望与友人共享美好的深情。无论是“良朋悠邈,搔首延儜”的烦急,还是“愿言怀人,舟车靡从”的无奈,无论是“安得促席,说彼平生”的愿望,还是 “岂无他人,念子寔多”的担忧,无不尽显诗人的火热心肠和深情厚意。
  《《邯郸冬至夜思家》白居易 古诗》没有精工华美的辞藻,没有奇特新颖的想象,只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处,一是以直率质朴的语言,道出了人们常有的一种生活体验,感情真挚动人。二是构思精巧别致:首先,诗中无一“思”字,只平平叙来,却处处含着“思”情;其次,写自己思家,却从对面着笔。
  颔联二句二景:一远一近,一朦胧一清晰,如画家构图,色调和谐,笔触错落有致。同是写寒食清明,柳永《木兰花慢》词:“拆桐花烂漫,乍疏雨,洗清明.正艳杏烧林,湘桃绣野,芳景如屏。”而在杨徽之笔下,则是“水隔淡烟(dan yan)修竹寺,路经疏雨落花村”,如此色调淡雅、风物凄清之景,与前“寂寂山城”相呼应,与都城寒食时繁华热闹景象形成鲜明的对照,曲折委婉地表达了诗人被贬后的愁思。

创作背景

  王驾进士及第之后,官至礼部员外郎,后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。

  

陆文杰( 元代 )

收录诗词 (1227)
简 介

陆文杰 陆文杰,字敏斋,浙江山阴人,官昆山县丞。有《松月山庄诗钞》。

叔于田 / 晏忆夏

离别身垂老,艰难路去长。弟兄应健在,兵火里耕桑。"
桃源花□□,李树起堂堂。只看寅卯岁,深水没黄杨。"
砌莎藏坠果,窗雪浸残经。只有归山计,茫茫何所营。"
苦见人间世,思归洞里天。纵令山鸟语,不废野人眠。
着书穷天人,辞聘守玄默。薄葬信昭俭,可为将来则。"
"一论破双空,持行大国中。不知从此去,何处挫邪宗。
楚雪连吴树,西江正北风。男儿艺若是,会合值明公。"
"周丰贵隐耀,静默尊无名。鲁侯询政体,喻以治道精。


韩琦大度 / 宋珏君

"峭形寒倚夕阳天,毛女莲花翠影连。云外自为高出手,
玄猿何事朝夜啼,白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高,
同途听我吟,与道相亲益。未晓真黄芽,徒劳游紫陌。
采药过泉声。
一林霜雪未沾头,争遣藏休肯便休。
交情别后见,诗句比来新。向我桃州住,惜君东岭春。"
"杜叟学仙轻蕙质,韦公事佛畏青娥。
秋来洗浣行衣了,还尔邻僧旧竹关。"


春江花月夜词 / 钟离杰

"天目西峰古坏坛,坛边相别雪漫漫。
格已搜清竭,名还着紫卑。从容味高作,翻为古人疑。"
可怜三五月当阶。清光满院恩情见,寒色临门笑语谐。
地静松阴遍,门空鸟语稀。夜凉疏磬尽,师友自相依。"
只应天上人,见我双眼明。
"老忆游方日,天涯锡独摇。凌晨从北固,冲雪向南朝。
偎岩拍手葫芦舞,过岭穿云拄杖飞。
"家家望秋月,不及秋山望。山中万境长寂寥,


咏廿四气诗·小暑六月节 / 完颜炎

混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞出金城。
"春日绣衣轻,春台别有情。春烟间草色,春鸟隔花声。
林明枫尽落,野黑烧初经。有兴寻僧否,湘西寺最灵。"
不独耀肌魄,将行为羽翰。酬如上青天,风雪空漫漫。
十片五片,异花狼藉。偶然相见,未深相识。知是古之人,
海月生残夜,江春入暮年。
静嫌山色远,病是酒杯偏。蜩响初穿壁,兰芽半出砖。
"东海日未出,九衢人已行。吾师无事坐,苔藓入门生。


寄扬州韩绰判官 / 山寒珊

夜来月苦怀高论,数树霜边独傍栏。"
拥烛明山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相逢。"
疏散遂吾性,栖山更无机。寥寥高松下,独有闲云归。
空觉春寒半夜增。翳月素云埋粉堞,堆巢孤鹤下金绳。
春为荷裳暖,霜因葛履消。层崖悬瀑熘,万壑振清飙。
"韩寿香从何处传,枕边芳馥恋婵娟。
"湘江秋色湛如冰,楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁,
少年逢圣代,欢笑别情亲。况是勋庸后,恩荣袭尔身。"


过江 / 前福

瀑布悬如练,月影落潭晖。更登华顶上,犹待孤鹤期。
阳乌烁万物,草木怀春恩。茫茫尘土飞,培壅名利根。
公子歌声歇,诗人眼界空。遥思故山下,经雨两三丛。"
讲席开晴垒,禅衣涉远风。闻经诸弟子,应满此门中。"
手把白须从两鹿,相逢却问姓名谁。"
婵娟可望不可折。若为天上堪赠行,徒使亭亭照离别。"
常时华堂静,笑语度更筹。恍惚人事改,冥寞委荒丘。
"山中常见月,不及共游时。水上恐将缺,林端爱落迟。


高山流水·素弦一一起秋风 / 那拉志玉

酣畅迷夜久,迟迟方告旋。此时无相与,其旨在忘筌。"
飞龙九五已升天,次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午,
野叠凉云朵,苔重怪木阴。他年立名字,笑我老双林。"
"城里无闲处,却寻城外行。田园经雨水,乡国忆桑耕。
"相期只为话篇章,踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴,
贾岛苦兼此,孟郊清独行。荆门见编集,愧我老无成。"
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土,灌溉须凭上谷泉。
"秋风吹别袂,客思在长安。若得临觞醉,何须减瑟弹。


百丈山记 / 丙氷羙

却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦,咽咽哀音隔云雾。
仰贺斯文归朗鉴,永资声政入薰弦。"
春雷直戛腾秋鹘。汉妃徒得端正名,秦女虚夸有仙骨。
茂祉遐宣胜事并,薰风微入舜弦清。四洲不必归王化,
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游,不出轩墀坐苍翠。"
园树伤心兮三见花。"
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子,章句争堪狎士流。
莫恃少年时,少年能几时。(为白面少年歌)


蝶恋花·落落盘根真得地 / 钟离妮娜

西龟初定箓,东华已校名。三官无遗谴,七祖升云輧。
大寇山难隔,孤城数合烧。烽烟终日起,汤沐用心燋。
令我家不分,令我马成群,令我稻满囷,陆使君。"
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
不是十二面,不是百炼金。若非八彩眉,不可辄照临。
尚文须献赋,重道莫论兵。东观今多事,应高白马生。"
"万里同心别九重,定知涉历此相逢。
长宵漫漫角声发,禅子无心恨亦生。"


鹧鸪天·吹破残烟入夜风 / 亓官瑞芹

岂知一只凤钗价,沽得数村蜗舍人。(《豪家妓》)
"大是清虚地,高吟到日晡。水声金磬乱,云片玉盘粗。
片大更深屋作声。飘掩烟霞何处去,欹斜杉竹向帘倾。
"色比丹霞朝日,形如合浦筼筜.
毕竟男儿自高达,从来心不是悠悠。"
"嗟嗟号呶子,世称谪仙俦。媚俗被鲛绡,欺天荐昫修。
果见栖禅子,潺湲灌真顶。积疑一念破,澄息万缘静。
十二楼中宴王母。"