两两红妆笑相向。建章昨夜起春风，一花飞落长信宫。
"垂柳拂妆台，葳蕤叶半开。年华枝上见，边思曲中来。
"晚游临碧殿，日上望春亭。芳树罗仙仗，晴山展翠屏。
官名光邃古，盖影耿轻埃。飞感高歌发，威加四海回。"
天文正应韶光转，设报悬知用此辰。"
"江潭共为客，洲浦独迷津。思积芳庭树，心断白眉人。
"巫山凌太清，岧峣类削成。霏霏暮雨合，霭霭朝云生。
"魏帝宫人舞凤楼，隋家天子泛龙舟。
"秋吹过双阙，星仙动二灵。更深移月镜，河浅度云輧。
"大位天下宝，维贤国之镇。殷道微而在，受辛纂颓胤。
"彭泽官初去，河阳赋始传。田园归旧国，诗酒间长筵。
去年高枝犹压地，今年低枝已憔悴。
"娇爱更何日，高台空数层。含啼映双袖，不忍看西陵。
liang liang hong zhuang xiao xiang xiang .jian zhang zuo ye qi chun feng .yi hua fei luo chang xin gong .
.chui liu fu zhuang tai .wei rui ye ban kai .nian hua zhi shang jian .bian si qu zhong lai .
.wan you lin bi dian .ri shang wang chun ting .fang shu luo xian zhang .qing shan zhan cui ping .
guan ming guang sui gu .gai ying geng qing ai .fei gan gao ge fa .wei jia si hai hui ..
tian wen zheng ying shao guang zhuan .she bao xuan zhi yong ci chen ..
.jiang tan gong wei ke .zhou pu du mi jin .si ji fang ting shu .xin duan bai mei ren .
.wu shan ling tai qing .tiao yao lei xiao cheng .fei fei mu yu he .ai ai chao yun sheng .
.wei di gong ren wu feng lou .sui jia tian zi fan long zhou .
.qiu chui guo shuang que .xing xian dong er ling .geng shen yi yue jing .he qian du yun ping .
.da wei tian xia bao .wei xian guo zhi zhen .yin dao wei er zai .shou xin zuan tui yin .
.peng ze guan chu qu .he yang fu shi chuan .tian yuan gui jiu guo .shi jiu jian chang yan .
qu nian gao zhi you ya di .jin nian di zhi yi qiao cui .
.jiao ai geng he ri .gao tai kong shu ceng .han ti ying shuang xiu .bu ren kan xi ling .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄(xiong)弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在高峻华山上俯视京都长安，三峰伸向天外不是人工削成。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，一把一把捋下来。
神君可在何处，太一哪里真有？
唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
“天地上下四面八方，多有残害人的奸佞。
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
追逐功名利禄，恐怕是到老了以后才会罢休吧？饱读诗书，应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎，即使能够万里封侯，也会长期的滞留边疆，到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢？只怕是空自孤独寂寞，作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
连皇帝也躲进了水井，最后被捕，谁还在咏唱多年陈后主的玉树后庭花的曲子呢？
我本想在灵琐稍事逗留，夕阳西下已经暮色苍茫。
我趁着闲暇到了郊外，本来是为了寻找旧日的行踪，不料又逢上筵席给朋友饯行。华灯照耀，我举起了酒杯，哀怨的音乐在空中飘动。驿站旁的梨花已经盛开，提醒我寒食节就要到了，人们将把榆柳的薪火取用。我满怀愁绪看着船像箭一样离开，梢公的竹篙插进温暖的水波，频频地朝前撑动。等船上的客人回头相看，驿站远远地抛在后面，端的离开了让人愁烦的京城。他想要再看一眼天北的我哟，却发现已经是一片蒙胧。
注释
(7)颛顼：音专须，即高阳氏，黄帝之孙。
从来：从……地方来。
⑧傅玄诗：“皎皎濯清辉。”《月赋》：“隔千里兮共明月。结联本之。”胡应麟曰：杜有太巧类初唐者，如“委波金不定。照席绮逾依”，有太纤近晚唐者，如“雨深荒院菊，霜倒半池莲”。
（4）太守：官名。宋称知州或知府，这里沿用旧称。
15.请献十金：请允许我奉送（你）十金（作为杀人的酬）。请，和下文“请说之”的“请”，大致相当于现在的“请允许我”。金：量词，先秦以二十两（银子）为一金。
54.实：指事情的真相。
119、雨施：下雨。
⑵鸣雨：雷雨。边连宝：大雨易绝，细雨难绝。大雨过而继以细雨，则倍难绝。谚所谓雨后毛不晴也。
三、鹊与鸠并无明确所指，只是自然界的两种鸟，且此诗的叙述者是与婚礼无关的他者。这首诗也可能只是一个与婚礼毫无关系的路人所作，诗人无意中看到一场婚礼，于是有所联想有所感触，便作了此诗。
古树苍烟断，虚亭白露寒。瑶琴山水曲，今日为君弹。"
"分野都畿列，时乘六御均。京师旧西幸，洛道此东巡。
政行思务本，风靡属胜残。有令田知急，无分狱在宽。
"深井桐乌起，尚复牵清水。未盥邵陵王，瓶中弄长翠。
"称文既表温柔德，示武须成蹈厉容。
方水晴虹媚，常山瑞马新。徒为卞和识，不遇楚王珍。"
书观千载近，学静二毛深。忽有南风至，吹君堂上琴。"
瑶池驻跸恩方久，璧月无文兴转深。"
上异西河夏，中非北海玄。光荣拾青紫，名价接通贤。
"边声四合殷河流，雨雪飞来遍陇头。铁岭探人迷鸟道，
"陇坂长无极，苍山望不穷。石径萦疑断，回流映似空。
夜玉含星动，晨毡映雪开。莫言鸿渐力，长牧上林隈。"
可怜少年把手时，黄鸟双飞梨花白。秦王筑城三千里，
兵血愁天一片红。半夜翻营旗搅月，深秋防戍剑磨风。
何年赦书来，重饮洛阳酒。"
爰述帝制，大蒐王道。曰天曰人，是祖是考。
北走非通赵，西之似化胡。锦车朝促候，刁斗夜传唿。
试一望兮夺魄，况众妙之无穷。"
桐花落地无人扫。"
卯金竟握谶，反璧俄沦祀。仁义寝邦国，狙暴行终始。
却顾身为患，始知心未觉。忽入甘露门，宛然清凉乐。"
"细草河边一雁飞，黄龙关里挂戎衣。
邈哉郭先生，卷舒得其真。雍容谢朝廷，谈笑奖人伦。
"汉广不分天，舟移杳若仙。秋虹映晚日，江鹤弄晴烟。
疏广遗荣去，于公待驷来。讵知金马侧，方朔有奇才。"
寒更承夜永，凉景向秋澄。离心何以赠，自有玉壶冰。"
"独有成蹊处，秾华发井傍。山风凝笑脸，朝露泫啼妆。
席临天女贵，杯接近臣欢。圣藻悬宸象，微臣窃仰观。"
"君子事行役，再空芳岁期。美人旷延伫，万里浮云思。
向夕闻天香，淹留不能去。"
咸来从。凯旋金奏，象形容。震赫万国，罔不龚。"
春来酒应熟。相将菌阁卧青溪，且用藤杯泛黄菊。
风带舒还卷，簪花举复低。欲问今宵乐，但听歌声齐。
子微化金鼎，仙笙不可求。荣哉宋与陆，名宦美中州。
日去长沙渚，山横云梦田。汀葭变秋色，津树入寒烟。
"河洛风烟壮市朝，送君飞凫去渐遥。
"津涂临巨壑，村宇架危岑。堰绝滩声隐，风交树影深。
君泪濡罗巾，妾泪滴路尘。罗巾今在手，日得随妾身。
霜多叶可惜，昨日非今夕。徒结万里欢，终成一宵客。
落叶飘蝉影，平流写雁行。槿散凌风缛，荷销裛露香。
清明日月旦，萧索烟云涣。寒暑既平分，阴阳复贞观。
"铁骑几时回，金闺怨早梅。雪中花已落，风暖叶应开。
"通庄抵旧里，沟水泣新知。断云飘易滞，连露积难披。
投笔怀班业，临戎想顾勋。还应雪汉耻，持此报明君。"
水堂开禹膳，山阁献尧钟。皇鉴清居远，天文睿奖浓。
改木迎新燧，封田表旧烧。皇情爱嘉节，传曲与箫韶。"
"平阳馆外有仙家，沁水园中好物华。地出东郊回日御，
欢与道路长，顾随谈笑密。叨承廊庙选，谬齿夔龙弼。
是节严阴始，寒郊散野蓬。薄霜沾上路，残雪绕离宫。
"羽盖龙旗下绝冥，兰除薜幄坐云扃。鸟和百籁疑调管，
物用益冲旷，心源日闲细。伊我获此途，游道回晚计。
霜重麟胶劲，风高月影圆。乌飞随帝辇，雁落逐鸣弦。
吞声不许哭，还遣衣罗绮。上马随匈奴，数秋黄尘里。
"莲座神容俨，松崖圣趾馀。年长金迹浅，地久石文疏。
开轩眺赏麦风和。潭鱼在藻供游咏，谷鸟含樱入赋歌。
鹦鹉惊飞苔覆地。满箱旧赐前日衣，渍枕新垂夜来泪。
奏曲风嘶马，衔悲月伴人。旋知偃兵革，长是汉家亲。"
细草开金埒，流霞泛羽觞。虹桥分水态，镜石引菱光。
大荒万里无尘飞。隋家昔为天下宰，穷兵黩武征辽海。
"少年飞翠盖，上路动金镳。始酌文君酒，新吹弄玉箫。
"朝亦有所思，暮亦有所思。登楼望君处，蔼蔼浮云飞。
欲知帝女薰天贵，金柯玉柱夜成行。"
平生心绪无人识，一只金梭万丈丝。"
"湘渚韬灵迹，娥台静瑞音。凤逐清箫远，鸾随幽镜沉。
从今与君别，花月几新残。"
掩袖低巾泪不流。畴昔将歌邀客醉，如今欲舞对君羞。
"屡别容华改，长愁意绪微。义将私爱隔，情与故人归。
三晨宁举火，五月镇披裘。自有居常乐，谁知身世忧。"
左掖知天近，南窗见月临。树摇金掌露，庭徙玉楼阴。
神功多粉缋，元气犹斟酌。丞相下南宫，将军趋北落。
"青门路接凤凰台，素浐宸游龙骑来。涧草自迎香辇合，
平生唯酒乐，作性不能无。朝朝访乡里，夜夜遣人酤。
婵娟躞蹀春风里，挥手摇鞭杨柳堤。
浦树悬秋影，江云烧落辉。离魂似征帆，恒往帝乡飞。"
"山树落梅花，飞落野人家。野人何所有，满瓮阳春酒。
知向何山风雪中。万里虽然音影在，向心终是死生同。
"陇水何年陇头别，不在山中亦呜咽。征人塞耳马不行，
苎罗生碧烟。"
仆本居陇上，陇水断人肠。东过秦宫路，宫路入咸阳。
中天有高阁，图画何时歇。坐恐塞上山，低于砂中骨。"