"好去张公子，通家别恨添。两行秦树直，万点蜀山尖。
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
井漏泉谁汲，烽疏火不烧。前筹自多暇，隐几接终朝。
生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。
他日感恩惭未报，举家犹似涸池鱼。"
忽然逢知己，数月领官符。犹是尚书郎，收赋来江湖。
堂上指图画，军中吹玉笙。岂无成都酒，忧国只细倾。
"方丈三韩外，昆仑万国西。建标天地阔，诣绝古今迷。
自顾转无趣，交情何尚新。道林才不世，惠远德过人。
玉颜溺水死，精卫空为名。怨积徒有志，力微竟不成。
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
"（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗
"大师铜梁秀，籍籍名家孙。呜唿先博士，炳灵精气奔。
时平俯鹊巢，岁熟多人烟。奸猾唯闭户，逃亡归种田。
罢市秦人送，还乡绛老迎。莫埋丞相印，留着付玄成。
.hao qu zhang gong zi .tong jia bie hen tian .liang xing qin shu zhi .wan dian shu shan jian .
hui kan gen bu ba .mo ji zhi diao shang .you se xing xiu fa .shu ke yi ang cang .
jing lou quan shui ji .feng shu huo bu shao .qian chou zi duo xia .yin ji jie zhong chao .
sheng sui mie zhong chu .si yi chui qian nian .wu qing you bao fu .kuai yi gui mu qian .
ta ri gan en can wei bao .ju jia you si he chi yu ..
hu ran feng zhi ji .shu yue ling guan fu .you shi shang shu lang .shou fu lai jiang hu .
tang shang zhi tu hua .jun zhong chui yu sheng .qi wu cheng du jiu .you guo zhi xi qing .
.fang zhang san han wai .kun lun wan guo xi .jian biao tian di kuo .yi jue gu jin mi .
zi gu zhuan wu qu .jiao qing he shang xin .dao lin cai bu shi .hui yuan de guo ren .
yu yan ni shui si .jing wei kong wei ming .yuan ji tu you zhi .li wei jing bu cheng .
.pin ju yi liu shi .xian bu zai lian gong .gao ge yi chun yu .chang lang hao xiao feng .
..gu you lao wang .neng zhi lao jian yi da gong ye .gu wei .zhi lao .zhi shi
.da shi tong liang xiu .ji ji ming jia sun .wu hu xian bo shi .bing ling jing qi ben .
shi ping fu que chao .sui shu duo ren yan .jian hua wei bi hu .tao wang gui zhong tian .
ba shi qin ren song .huan xiang jiang lao ying .mo mai cheng xiang yin .liu zhuo fu xuan cheng .
译文
灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民，都把他(ta)当作神祭祀。宣尉使安君，顺应苗民的请求，把祠庙的房屋重新修整，同时请我做一篇记。我说：“是拆毁它呢，还是重新修整它呢？”宣慰使说：“是重新修整它。”我说：“重新修整它，是什么道理呢？”宣尉使说：“这座祠庙的创建，大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民，从我的父亲、祖父，一直追溯到曾祖父、高祖父以前，都是尊敬信奉，并诚心祭祀，不(bu)敢荒废呢。”
天鹅飞向天空，一下能飞数千里（高）。
我的兄长的儿子马严和马敦，都喜欢讥讽议论别人的事，而且爱与侠士结交。我在前往交趾的途中，写信告诫他们：“我希望你们听说了别人的过失，像听见了父母的名字：耳朵可以听见，但嘴中不可以议论。喜欢议论别人的长处和短处，胡乱评论朝廷的法度，这些(xie)都是我深恶痛绝的。我宁可死，也不希望自己的子孙有这种行为。你们知道我非常厌恶这种行径，这是我一再强调的原因。就像女儿在出嫁前，父母一再告诫的一样，我希望你们不要忘记啊。” “龙伯高这个人敦厚诚实，说的话没有什么可以让人指责的。谦约节俭，又不失威严。我爱护他，敬重他，希望你们向他学习。杜季良这个人是个豪侠，很有正义感，把别人的忧愁作为自己的忧愁，把别人的快乐作为自己的快乐，无论好的人坏的人都结交。他的父亲去世(shi)时，来了很多人。我爱护他，敬重他，但不希望你们向他学习。（因为）学习龙伯高不成功，还可以成为谨慎谦虚的人。正所谓雕刻鸿鹄不成可以像一只鹜鸭。一旦你们学习杜季良不成功，那就成了纨绔子弟。正所谓“画虎不像反像狗了”。到现今杜季良还不知晓，郡里的将领们到任就咬牙切齿地恨他，州郡内的百姓对他的意见很大。我时常替他寒心，这就是我不希望子孙向他学习的原因。”
半夜沿着河堤冒着飞雪夹雨，受到府吏的驱使奔来又走去。
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
闲梦幽远，南唐故国正值秋(qiu)高气爽的清秋。辽阔无际的江山笼罩着一片淡淡的秋色，美丽的芦花深处横着一叶孤舟，悠扬的笛声回荡在洒满月光的高楼。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
注释
长费：指耗费很多。
小集：此指小宴。
6.悔教：后悔让
⑸吴王：指春秋吴国之主。亦特指吴王夫差。
2.远上：登上远处的。
④东皋（gāo）：房舍东边的田地。皋，水边高地。
墨子所处的时代，各诸侯国掠夺性的战争频繁不已，严重破坏生产，甚至使下层人民被迫“折骨为炊，易子而食”。墨子希望解除劳苦大众的苦难，这是他提出“非攻”、“兼爱”等政治主张的思想基础。
儿女眼前难喜舍，弥怜双鬓渐如丝。"
行轩玩春日，饯席藉芳草。幸得师季良，欣留箧笥宝。"
宿留洞庭秋，天寒潇湘素。杖策可入舟，送此齿发暮。"
尽添军旅用，迫此公家威。主人长跪问，戎马何时稀。
虞坂临官舍，条山映吏人。看君有知己，坦腹向平津。"
"墟落岁阴暮，桑榆烟景昏。蝉声静空馆，雨色隔秋原。
仰视骢花白，多惭绶色黄。鹪鹩无羽翼，愿假宪乌翔。"
五月仿佛闻寒蝉。东南飘风动地至，江翻石走流云气。
不见露盘迎晓日，唯闻木斧扣寒松。"
低柳共系马，小池堪钓鱼。观棋不觉暝，月出水亭初。"
落日事搴陟，西南投一峰。诚知秋水浅，但怯无人踪。
星落黄姑渚，秋辞白帝城。老人因酒病，坚坐看君倾。
"吾舅政如此，古人谁复过。碧山晴又湿，白水雨偏多。
地僻昏炎瘴，山稠隘石泉。且将棋度日，应用酒为年。
昔岁文为理，群公价尽增。家声同令闻，时论以儒称。
城里人迎露网车。长沙地近悲才子，古郡山多忆旧庐。
简异当朝执，香非寓直熏。差肩何记室，携手李将军。
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。
"四镇富精锐，摧锋皆绝伦。还闻献士卒，足以静风尘。
一失不足伤，念子孰自珍。泊舟楚宫岸，恋阙浩酸辛。
穷巷隐东郭，高堂咏南陔。篱根长花草，井上生莓苔。
"献赋头欲白，还家衣已穿。羞过灞陵树，归种汶阳田。
共说金华旧游处，回看北斗欲潸然。"
向烛仍分焰，投书更有情。犹将流乱影，来此傍檐楹。"
谤言三至后，直道叹何如。今日蓝溪水，无人不夜鱼。
即出黄沙在，何须白发侵。使君传旧德，已见直绳心。"
"客下荆南尽，君今复入舟。买薪犹白帝，鸣橹少沙头。
县西函谷路，城北大阳津。日暮征鞍去，东郊一片尘。"
客泪题书落，乡愁对酒宽。先凭报亲友，后月到长安。"
中夜怀友朋，干坤此深阻。浩荡前后间，佳期付荆楚。"
"故园此日多心赏，窗下泉流竹外云。近馆应逢沈道士，
念昔挥毫端，不独观酒德。"
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
侯伯知何等，文章实致身。奋飞超等级，容易失沈沦。
帐下亲兵皆少年，锦衣承日绣行缠。辘轳宝剑初出鞘，
驻马恋携手，隔河闻哭声。相思昏若梦，泪眼几时明。"
"幕府日多暇，田家岁复登。相知恨不早，乘兴乃无恒。
"支公身欲老，长在沃州多。慧力堪传教，禅功久伏魔。
相看尽是江南客，独有君为岭外人。"
墙东有隙地，可以树高栅。避热时来归，问儿所为迹。
忽看皮寝处，无复睛闪烁。人有甚于斯，足以劝元恶。
江南渌水多，顾影逗轻波。落日秦云里，山高奈若何。
"雁塞通盐泽，龙堆接醋沟。孤城天北畔，绝域海西头。
更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。"
"昔别醉衡霍，迩来忆南州。今朝平津邸，兼得潇湘游。
"威弧不能弦，自尔无宁岁。川谷血横流，豺狼沸相噬。
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
"鸿悲月白时将谢，正可招寻惜遥夜。
尚念四小松，蔓草易拘缠。霜骨不甚长，永为邻里怜。"
"由来巫峡水，本自楚人家。客病留因药，春深买为花。
"双林彼上人，诗兴转相亲。竹里经声晚，门前山色春。
"朝花飞暝林，对酒伤春心。流年催素发，不觉映华簪。
梁头作窠梁下栖。尔不见东家黄鷇鸣啧啧，
"江湖春欲暮，墙宇日犹微。暗暗春籍满，轻轻花絮飞。
"惆怅遥江路，萧条落日过。蝉鸣独树急，鸦向古城多。
"乱水东流落照时，黄花满径客行迟。
歌罢两凄恻，六龙忽蹉跎。相视发皓白，况难驻羲和。
"关门锁归客，一夜梦还家。月落河上晓，遥闻秦树鸦。
王门高德业，幕府盛才贤。行色兼多病，苍茫泛爱前。"
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
箕山别来久，魏阙谁不恋。独有江海心，悠悠未尝倦。"
餐和俗久清，到邑政空论。且嘉讼庭寂，前阶满芳荪。"
阶砌思攀陟，门阑尚阻修。高山不易仰，大匠本难投。
"微才弃散地，拙宦惭清时。白发徒自负，青云难可期。
"朝涉伊水门，伊水入门流。惬心乃成兴，澹然泛孤舟。
东郡时题壁，南湖日扣舷。远游凌绝境，佳句染华笺。
戎狄乘妖气，尘沙落禁闱。往年朝谒断，他日扫除非。
山店云迎客，江村犬吠船。秋来取一醉，须待月光眠。"
一章四韵八句）
霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙。年过半百不称意，明日看云还杖藜。
坐爱时褰幌，行藏或驻车。不须应独感，三载已辞家。"
"雨罢山翠鲜，泠泠东风好。断崖云生处，是向峰顶道。
"瘴疠浮三蜀，风云暗百蛮。卷帘唯白水，隐几亦青山。
奸淫且不戮，茅土孰云宜。何得英雄主，返令儿女欺。
所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。
君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。
隔溪烟叶小，覆石雪花舒。采采还相赠，瑶华信不如。"
只作披衣惯，常从漉酒生。眼前无俗物，多病也身轻。
犁牛钓竿不复见，县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发，