译文
何况一个国家的政事啊,更是头绪纷繁错杂纠(jiu)结。
再举手,抚弄着银河的浪涛,清浅可爱,却不小(xiao)心摸到了织女的纺织机。
放弃官衔辞职离开,回到家中休养生息。
江水悠悠长又长,乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生,用刀割取那荆条。
干枯的庄稼绿色新。
京都豪富子弟争先恐后来献彩;弹完一曲收来的红绡不知其数。
泾水混浊发黄,陇西原野茫茫。
故园远隔云山究竟在何处?归思悠长上心头情满胸怀。
你真是浪抚了一张素琴,虚栽了五株翠柳。
我好像那荒野里孤生的野竹,希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了,两地才有天梯栈道开始相通连。
为何错砍女歧首级,使她亲身遭遇祸殃?
老子说:“古代太平之世达到极盛时(shi)期的时候,虽(sui)然邻国的百姓彼此望得见,鸡犬之声彼此听得见,但人们各自以为自家的食物最香甜,衣裳最漂亮,习俗最安适,职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标,而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目,使他们再回复到往古的时代,那就几乎是行不通的了。太史公说:神农以前的事,我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载(zai)的虞、夏以来的情况,还是可以考知的:人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐,嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐,而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导,到底也不能使他们改变,所以,对于人民最好的做法是顺其自然,其次是因势利导,再其次是进行教育,再其次是制定规章,限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
你难道看不见那年迈的父母,对着明镜悲叹自己的白发,早晨还是满头的黑发,怎么才到傍晚就变成了雪白一片。
注释
(129)九畴——《尚书·洪范》篇中从“五行”到“五幅”的九类关于天道人事的法则。这句说:夏禹治水时,出现神龟,就把神龟背上罗列的各种纹路排列起来,成为有关天道人事的九种法则。
64、冀(jì):希望。
⑶此:指幽州,治所在今北京大兴县。这里指当时安禄山统治北方,一片黑暗。
13、肇(zhào):开始。
⒄力:指干体力活。心:指脑力劳动。强(qiǎng):勉力、努力。
比,和……一样,等同于。
⑴关关:象声词,雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠(jū jiū):一种水鸟名,即王鴡。