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观灯乐行

唐代 / 留元崇

都护新出师,五月发军装。甲兵二百万,错落黄金光。
"汉主留才子,春城直紫微。对花阊阖静,过竹吏人稀。
有天含之玉峰。殊閟绝之极颠,上闻产乎翠茸。
"诏许辞中禁,慈颜赴北堂。圣朝新孝理,祖席倍辉光。
累路尽逢知己在,曾无对酒不高歌。"
归梦秋能作,乡书醉懒题。桥回忽不见,征马尚闻嘶。"
骥子好男儿,前年学语时。问知人客姓,诵得老夫诗。世乱怜渠小,家贫仰母慈。鹿门携不遂,雁足系难期。天地军麾满,山河战角悲。傥归免相失,见日敢辞迟。
尔贤埋照久,余病长年悲。卢绾须征日,楼兰要斩时。
今日车骑来,旷然销人忧。晨迎东斋饭,晚度南溪游。
兵气涨林峦,川光杂锋镝。知是相公军,铁马云雾积。


观灯乐行拼音解释:

du hu xin chu shi .wu yue fa jun zhuang .jia bing er bai wan .cuo luo huang jin guang .
.han zhu liu cai zi .chun cheng zhi zi wei .dui hua chang he jing .guo zhu li ren xi .
you tian han zhi yu feng .shu bi jue zhi ji dian .shang wen chan hu cui rong .
.zhao xu ci zhong jin .ci yan fu bei tang .sheng chao xin xiao li .zu xi bei hui guang .
lei lu jin feng zhi ji zai .zeng wu dui jiu bu gao ge ..
gui meng qiu neng zuo .xiang shu zui lan ti .qiao hui hu bu jian .zheng ma shang wen si ..
ji zi hao nan er .qian nian xue yu shi .wen zhi ren ke xing .song de lao fu shi .shi luan lian qu xiao .jia pin yang mu ci .lu men xie bu sui .yan zu xi nan qi .tian di jun hui man .shan he zhan jiao bei .tang gui mian xiang shi .jian ri gan ci chi .
er xian mai zhao jiu .yu bing chang nian bei .lu wan xu zheng ri .lou lan yao zhan shi .
jin ri che qi lai .kuang ran xiao ren you .chen ying dong zhai fan .wan du nan xi you .
bing qi zhang lin luan .chuan guang za feng di .zhi shi xiang gong jun .tie ma yun wu ji .

译文及注释

译文
传说青天浩渺共有九重,是谁曾去环绕量度?
我们就可骑着两只茅狗,腾化为龙,飞上华山而成仙。
我现在却远谪到夜郎去,愁死我了,何日朝廷金鸡大赦,让我回来?
假如(ru)在这晶莹月色中泛舟,王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟!
一只猴子死后见到了阎王,(向阎王)要求投胎做人(ren)。阎王说:“既然你想做人,就需要将毛全部拔掉。”于是(阎王)就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根,猴子就忍不住痛得叫了起(qi)来。阎王笑(xiao)道:“看你,连一根毛都舍不得拔,怎么做人呢?”
宽阔的湘江上《鹧鸪(gu)》郑谷 古诗叫声此起彼伏,同是不幸境遇的人们的情怀水乳交融;
宁戚喂牛敲着牛角歌唱,齐桓公听见后任为大夫。
敌兵滚滚而来,犹如黑云翻卷,想要摧倒城墙;我军严待以来,阳光照耀铠甲,一片金光闪烁。
为何嗜欲与人相同,求欢饱享一朝之情?
一弯月牙照人间,多少人家欢乐,多少人家忧愁。
剥去我们身上的衣服,夺掉我们口中的粮食。

注释
330、椒(jiāo):楚大夫子椒。
(27)忤视:正眼看。忤,逆。意思是迎着目光看。
甘露:即甘露寺,位于今江苏省镇江市北固山后峰。建于国东吴甘露元年(265),后屡毁屡建。相传为刘备东吴招亲之处。
也:表判断。
29.渊:深水。

赏析

  诗是寄赠好友的,所以从叙别开头。首联即谓去年春天在长安分别以来,已经一年。以花里逢别起,即景勾起往事,有欣然回忆的意味;而以花开一年比衬,则不仅显出时光迅速,更流露出别后境况萧索的感慨。颔联写自己的烦恼苦闷。“世事茫茫”是指国家的前途,也包含个人的前途。当时长安尚为朱泚盘踞,皇帝逃难在奉先,消息不通,情况不明。这种形势下,他只得感慨自己无法料想国家及个人的前途,觉得茫茫一片。他作为朝廷任命的一个地方行政官员,到任一年了,眼前又是美好的春天,但他只有忧愁苦闷,感到百无聊赖,一筹莫展,无所作为,黯然无光。颈联具体写自己的思想矛盾。正因为他有志而无奈,所以多病更促使他想辞官归隐;但因为他忠于职守,看到百姓贫穷逃亡,自己未尽职责,于国于民都有愧,所以他不能一走了事。这样进退两难的矛盾苦闷处境下,诗人十分需要友情的慰勉。尾联便以感激李儋的问候和亟盼他来访作结。
  广义:传统上讲世事清明时,可以出仕为民造福;世事混乱时,也不必过于清高自守,这是渔夫劝屈原的话,意思是当沧浪之水清的时候就洗我的冠发,沧浪之水浊的时候就洗我的脚,屈原宁死也不肯违背自己的原则,而渔夫劝屈原审时度势,随波逐流.
  庾信回天无术避世不能的痛苦,是人类共通的无法摆脱的心灵的苦难。《《小园赋》庾信 古诗》的难能可贵,就在于它写出了生命的不安定与人生纯然的痛苦。庾信对于苦难与伤痛前所未有的体验,是个体生命无法抗拒的生存体验;同时《《小园赋》庾信 古诗》深刻地抒发了是人性本质中蕴含的死而不屈的情感力量。
  《《谏逐客书》李斯 古诗》是李斯给秦王的一个奏章。这件事是在秦王赢政十年。秦国宗室贵族借韩国派水工修灌溉渠,阴谋消耗秦的(qin de)国力,谏秦皇下令驱逐一切客卿。秦王读了李斯这一奏章,取消了逐客令。可见本文说服力之强。  作者先谈历史,以穆公、孝公、惠王、昭王四位国君召士纳贤为例,强调重用客卿之重要。接着再谈现实,作者列举秦王的爱好,诸如昆山之玉,随和之宝,明月之珠,以及所佩太阿剑,所乘之纤离之马等等,都是来自诸侯各国。
  有人以为杜甫入蜀后,诗歌不再有前期那样大气磅礴、浓烈炽人的感情。其实,诗人在这时期并没消沉,只是生活处境不同,思想感情更复杂、更深沉了。而在艺术表现方面,经长期生活的锻炼和创作经验的积累,比起前期有进一步的提高或丰富,《《秋兴八首》杜甫 古诗》就是明证。
  “明”字当然下得好,但“霁”字更重要。作者写的是从长安遥望终南余雪的情景。终南山距长安城南约六十华里,从长安城中遥望终南山,阴天固然看不清,就是在大晴天,一般看到的也是笼罩终南山的蒙蒙雾霭;只有在雨雪初晴之时,才能看清它的真面目。贾岛的《望山》诗里是这样写终南山的:“日日雨不断,愁杀望山人。天事不可长,劲风来如奔。阴霾一似扫,浩翠泻国门。长安百万家,家家张屏新。”久雨新晴,终南山翠色欲流,长安百万家,家家门前张开一面新崭崭的屏风,非常好看。唐时如此,现在仍如此,久住西安的人,都有这样的经验。所以,如果写从长安城中望终南馀雪而不用一个“霁”字,却说望见终南阴岭的馀雪如何如何,那就不是客观真实了。
  首句很有诗情画意,“亭亭”多用来形容姑娘之苗条、靓丽,作者却用来描写船,可见构思不同一般;“系”的后面省略了宾语,让人联想起刘禹锡的“只有垂杨绾别离”,且暗切题意,手法不同凡响;“春潭”自然使人想起李白的“桃花潭水深千尺”,春潭的美丽景象一下子就浮上了读者的脑海,确实是用笔老到,布局精巧。这样一幅春潭送别图就非常完美地展现了出来。第二句写送别时的情景,自然使人想到王维的“劝君更尽一杯酒”,而不是白居易的“醉不成欢惨将别”,因为主、客都只有“半酣”,且临别时“帐饮无绪”,怕“酒入愁肠,化作相思泪”。第三句一下子就让人想起柳永的“念去去千里,暮霭沉沉楚天阔”和崔颢的“烟波江上使人愁”,以及王维的“西出阳关无故人”,别情充溢宇宙。
  结句“情虽不厌住不得,薄暮归来车马疲”,风景虽好,但不是自己的久居之地。“情虽不厌”回应了首句的“发船迟(chi)”,天色已晚,“住不得”说出了心中的无奈,薄暮催人回,车马也劳顿了一天了。
  依据这样的情境,再来品读柳宗元这首七绝,我们就不难理解其内容了。“江南初晴思远步,日西独向愚溪渡。”你看,“江雨初晴”,诗人首先想到要出去走一趟;已经到了“日西”时分,诗人却还“独”自一人向愚溪渡口(愚溪入潇水处)走去。为什么要在这个时候(大雨初停,时近黄昏)出去?一个“思”字,表现出作者心中有一桩难以割舍的心事。什么事?且看后面的诗句:“渡头水落村径成,撩乱浮槎在高(zai gao)树。”诗人踏着刚露出水面的泥泞小路,艰难地走到愚溪渡口一看,只见一些木料和稻草已经“撩乱”变成“浮槎”并挂在愚溪两岸的高树上!原来,诗人是寻找因下大雨涨大水而被冲毁的“愚亭”来了!愚溪“幽邃浅狭”,“又峻急,多坻石,大舟不可入”(《愚溪诗序》),小舟也不能进,无运放竹、木筏子事,自古至今皆然。所以,末句诗中的“槎”既不是“竹、木筏子”,也不是其他“水中浮木”,而是“愚亭”被大水冲毁后散落的那些“木头和草料”。
  正因为此诗实录当时事实并由诗人直抒胸臆,故全诗用了简洁明了的白描手法,无意于词句的雕凿粉饰,而以明快有力的语言出之,如“关东有义士,兴兵讨群凶。初期会孟津,乃心在咸阳”四句,明白如话,一气直下,将关东之师初起时的声势与正义刻画殆尽,自己的爱憎也于此鲜明地表现出来。又如“军合力不齐,踌躇而雁行”等语描写联军将领的各怀私心,逡巡不前,可谓入木三分。对于袁绍等军阀的讥刺与抨击是随着事态的发展而逐步表现的,起先称之为“义士”,并指出“乃心在咸阳”,意在恢复汉祚,然自“踌躇而雁行”已逗出其军心不齐和怯懦畏战的弊端。然后写其各为势利而争、发展到自相残杀,最后点明其称帝野心,可谓如层层剥笋,步步深入。但都以直接明白的语言写来,令人感到诗人抑捺不住的真实感情,而军阀懦弱而丑恶的嘴脸已跃然纸上。至于诗人感情的强烈,也完全由明畅的语言冲口而出,如写白骨蔽野,千里无人,都以直陈其事的方式说出,最后说“生民百遗一,念之断人肠”,直出胸臆,无一丝造作之意,可视为诗人心声的自然表露。
  “巴童荡浆欹侧过”在《杜诗镜铨》中被刘须溪评价为“景少”;“水鸡衔鱼来去飞”又被刘须溪评价为“语长”。这里的前句,虽然只描写了有巴人小儿划着小船从杜甫的身边穿过去这一较为单调的景色,但是在此却体现了杜诗之中的人民性——“巴童”,这是在《阆山歌》与《《阆水歌》杜甫 古诗》里面第一次、也是唯一一次直接出现在诗中的人物代表;这里的后句隐约寓指杜甫在写此首诗时他所处的位置——大约就是在阆中的南津渡或正处在南楼(华光楼)一带。这后句看似写景的诗,却被刘须溪评价为“语长”而之所长的地方,既是在为后人辨别杜甫写此诗的环境而告诉人们有关诗圣当时的位置,又能为此诗重点内容即最后一句的现出,铺展其必要的文化意境;所以,“语长”。这两句用了情景交融的抒情诗句表现法。
  组诗的第一首落笔写银河西坠,鸡鸣欲曙,从所见所闻渲染出一种苍茫静寂的气氛。“一再鸣”三字,可见百感已暗集毫端。三四句写“有感”正面。一个“欲”字,一个“怆”字表现了有心杀敌无力回天的感慨。
  文中描写滁州山间的朝暮变化和四时景色,以及作者和滁人的游乐,表现出他“乐民之乐”的胸怀,充满了士大夫悠闲自适的情调,并从侧面显示了作者自己治理滁州的政绩。
  “升清质之悠悠”对“降澄辉之蔼蔼”
  颈联转为怀友,“南浮涨海人何处,北望衡阳雁几群”,上句中的人指杜审言,意思是说:南海风高浪急,你可平安地渡过去了吗?是否已到达了峰州呢!下句“北望”似说自己,又似与朋友谈心;看那鸿雁到了衡阳就不用再向南飞了,待春暖花开就可返回故里。言外之意是:我们还不如雁,只能继续行役向南,归期无望。“几群”含意丰富,耐人寻味:那鸿雁且能“大小相从”,有群伴儿。而你我则分飞天涯,孤苦伶仃,要是我俩能像雁儿一样作伴就好了。这句诗抒发不堪回首的孤寂之情,进一步表达对杜审言的深刻思念。
  “一鸟死,百鸟鸣。一兽走,百兽惊。桓山之禽别离苦,欲去回翔不能征。”诗人借动物之“有情”反讽故事中主人公的“无情”,《孔子家语·颜回篇》:“孔子在上,闻哭者之声甚哀。子曰:‘回,汝知此何所哭乎?’对曰:‘回以此哭声非但为死者而已,又将有生别离者也。’‘回闻桓山之鸟,生四子焉,羽翼既成,将分于四海,其母悲鸣而送之。哀声有似于此,谓其往而不返也。’孔子使人问哭者,果曰:父死家贫,虫子以葬,与之长诀。”死别苦,生离更悲,鸟兽尚且知道为同伴的死亡而哀鸣,兄弟之间却失(que shi)去了手足怜惜之情,可悲,可叹。
  “春风春雨”二句是名联,在对偶上又改用当句对,语句跳荡轻快。在诗意上,由上联半世交亲,几人得遂功名的感慨而联想到朋友间聚散无端,相会无期。在表现上只是具体说春天到来,满眼春雨春花,怅望江北江南,春水生波,浪花拍天。诗全用景语,无一字涉情,但自(dan zi)然令人感到兴象高妙,情深无边。黄庭坚诗很喜欢故作奇语,像这样清通秀丽、融情入景的语句不很多,看似自然,实际上费尽炉锤而复归于自然,代表了江西诗派熔词铸句的最高成就。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

留元崇( 唐代 )

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简 介

留元崇 留元崇,泉州晋江(今福建泉州)人。筠子,正孙。以荫仕,尝为广东安抚司主管机宜文字,时至罗浮山游(《罗浮山志会编》卷六)。宁宗嘉定间通判兴化军(清道光《福建通志》卷九四)。事见《福建通志》卷一七六《留正传》附。今录诗十首。

思远人·红叶黄花秋意晚 / 李逢升

"楚竹青玉润,从来湘水阴。缄书取直节,君子知虚心。
"九疑第二峰,其上有仙坛。杉松映飞泉,苍苍在云端。
云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树,佳气常薰仗外峰。
酒尽寒花笑,庭空暝雀愁。今朝落帽客,几处管弦留。"
不能救时患,讽谕以全意。知公惜春物,岂非爱时和。
"红亭出鸟外,骏马系云端。万岭窗前睥,千家肘底看。
"楚客自相送,沾裳春水边。晚来风信好,并发上江船。
今日送君须尽醉,明朝相忆路漫漫。"


临江仙·夜登小阁忆洛中旧游 / 钱泳

落景阴犹合,微风韵可听。寻常绝醉困,卧此片时醒。"
由来许佳句,况乃惬所适。嵯峨天姥峰,翠色春更碧。
隔沼连香芰,通林带女萝。甚闻霜薤白,重惠意如何。"
"初服栖穷巷,重阳忆旧游。门闲谢病日,心醉授衣秋。
"九秋旅夜长,万感何时歇。蕙花渐寒暮,心事犹楚越。
雄剑鸣开匣,群书满系船。乱离心不展,衰谢日萧然。
圣主称三杰,明离保四贤。已申黄石祭,方慕赤松仙。"
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍,不惜瑶华报木桃。


卖柑者言 / 浦传桂

"心与青春背,新年亦掩扉。渐穷无相学,惟避不材讥。
收枞橞兮梯险。跻予身之飘飘,承予步之eY々。
孰云久闲旷,本自保知寡。穷巷独无成,春条只盈把。
亲尝赐食玉盘中。昼趋行殿旌门北,夜宿斋房刻漏东。
"天仗星辰转,霜冬景气和。树含温液润,山入缭垣多。
不矜南宫贵,只向东山看。宅占凤城胜,窗中云岭宽。
绘事功殊绝,幽襟兴激昂。从来谢太傅,丘壑道难忘。"
猿拂岸花落,鸟啼檐树重。烟霭吴楚连,溯沿湖海通。


重过何氏五首 / 戴逸卿

篇咏投康乐,壶觞就步兵。何人肯相访,开户一逢迎。"
天未厌戎马,我辈本常贫。子尚客荆州,我亦滞江滨。
东山遥夜薜萝情。风传刻漏星河曙,月上梧桐雨露清。
低昂各有意,磊落如长人。佳此志气远,岂惟粉墨新。
半顶梳头白,过眉拄杖斑。相看多使者,一一问函关。
沙洲枫岸无来客,草绿花红山鸟鸣。"
殷复前王道,周迁旧国容。蓬莱足云气,应合总从龙。
"驿楼涨海壖,秋月寒城边。相见自不足,况逢主人贤。


次石湖书扇韵 / 董与几

浪作禽填海,那将血射天。万方思助顺,一鼓气无前。
高斋依药饵,绝域改春华。丧乱丹心破,王臣未一家。
请取冤者辞,为吾忝官引。冤辞何者苦,万邑馀灰烬。
若云吾有羞,于此还见嗤。谁言万类心,闲之不可窥。
退朝追宴乐,开阁醉簪缨。长袖留嘉客,栖乌下禁城。"
永意久知处,嘉言能亢宗。客从梁宋来,行役随转蓬。
微禄将及亲,向家非远游。看君五斗米,不谢万户侯。
"流落时相见,悲欢共此情。兴因尊酒洽,愁为故人轻。


玉楼春·春思 / 黎民表

谈空忘外物,持诫破诸邪。则是无心地,相看唯月华。"
接缕垂芳饵,连筒灌小园。已添无数鸟,争浴故相喧。"
上元夫人宾上清,深宫寂历厌层城。解佩空怜郑交甫,
彼妖精兮变怪,必假见于风雨。常闪闪而伺人,
"玉柱金罍醉不欢,云山驿道向东看,鸿声断续暮天远,
城头苏门树,陌上黎阳尘。不是旧相识,声同心自亲。"
"蜀门多棕榈,高者十八九。其皮割剥甚,虽众亦易朽。
"种黍傍烟溪,榛芜兼沮洳。亦知生计薄,所贵隐身处。


莲叶 / 李岑

啅雀争枝坠,飞虫满院游。浊醪谁造汝,一酌散千忧。"
才子思归催去棹,汀花且为驻残春。"
心事正堪尽,离居宁太频。两河归路遥,二月芳草新。
偶从谏官列,谬向丹墀趋。未能匡吾君,虚作一丈夫。
稍稍烟集渚,微微风动襟。重船依浅濑,轻鸟度层阴。
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒,一官羁绊实藏身。
雨痕连地绿,日色出林斑。却笑兴公赋,临危滑石间。"
经过辨丰剑,意气逐吴钩。垂翅徒衰老,先鞭不滞留。


人月圆·山中书事 / 蔡珽

捧册自南服,奉诏趋北军。觐谒心载驰,违离难重陈。
心持佛印久,标割魔军退。愿开初地因,永奉弥天对。"
悲君已是十年流。干戈况复尘随眼,鬓发还应雪满头。
"去年潼关破,妻子隔绝久。今夏草木长,脱身得西走。
人谁年八十,我已过其半。家中孤弱子,长子未及冠。
"君承明主意,日日上丹墀。东阁论兵后,南宫草奏期。
岂惟高卫霍,曾是接应徐。降集翻翔凤,追攀绝众狙。
抽茎高锡杖,引影到绳床。只为能除疾,倾心向药王。"


观放白鹰二首 / 李世倬

鼓角城中出,坟茔郭外新。雨随思太守,云从送夫人。
一见能倾产,虚怀只爱才。盐官虽绊骥,名是汉庭来。"
岸花仍自羞红脸,堤柳犹能学翠眉。春去秋来不相待,
"白帝更声尽,阳台曙色分。高峰寒上日,叠岭宿霾云。
新晴村落外,处处烟景异。片水明断岸,馀霞入古寺。
生意甘衰白,天涯正寂寥。忽闻哀痛诏,又下圣明朝。
宛彼汉中郡,文雅见天伦。何以开我悲,泛舟俱远津。
愿子少干谒,蜀都足戎轩。误失将帅意,不如亲故恩。


薛宝钗·雪竹 / 梁岳

傍檐垂柳报芳菲。池边转觉虚无尽,台上偏宜酩酊归。
天寒荒野外,日暮中流半。我马向北嘶,山猿饮相唤。
鼓角缘边郡,川原欲夜时。秋听殷地发,风散入云悲。
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨,地接潇湘畏及秋。
三更风起寒浪涌,取乐喧唿觉船重。满空星河光破碎,
吾老甘贫病,荣华有是非。秋风吹几杖,不厌此山薇。
白草山头日初没,黄沙戍下悲歌发。萧条夜静边风吹,
早年好金丹,方士传口诀。敝庐终南下,久与真侣别。