少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
导我升绛府，长驱出天杪。阳灵赫重晖，四达何皎皎。
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
只恐老身衰朽速，他年不得颂鸿勋。
上客分明记开处，明年开更胜今年。"
山花夜落阶墀湿。强暴之男何所为，手持白刃向帘帏。
潮水来，岩头没。潮水去，矢口出。
月白风高不得眠，枯苇丛边钓师魇。"
江海游空阔，池塘啄细微。红兰白苹渚，春暖刷毛衣。"
凄凉逝水颓波远，惟有碑泉咽不流。"
海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
大簸怕清风，糠秕缭乱飞。洪炉烹五金，黄金终自奇。
"谁向春莺道，名园已共知。檐前回水影，城上出花枝。
shao nian feng sheng dai .huan xiao bie qing qin .kuang shi xun yong hou .en rong xi er shen ..
ling bei lv han zi ke jue .dai jia che han zi xi huan ..
.li li shu sheng yuan .liao liao du bai yan .ying qi duo yue shu .kuang shi xia shuang tian .
.zhang zhou er fu zi .shi hao ren tai pi .geng bu guo ling lai .ru jin tou jin bai .
dao wo sheng jiang fu .chang qu chu tian miao .yang ling he zhong hui .si da he jiao jiao .
mo xiao jin lai tong fu cao .zeng jing zhong ri sao zhu men ..
zhi kong lao shen shuai xiu su .ta nian bu de song hong xun .
shang ke fen ming ji kai chu .ming nian kai geng sheng jin nian ..
shan hua ye luo jie chi shi .qiang bao zhi nan he suo wei .shou chi bai ren xiang lian wei .
chao shui lai .yan tou mei .chao shui qu .shi kou chu .
yue bai feng gao bu de mian .ku wei cong bian diao shi yan ..
jiang hai you kong kuo .chi tang zhuo xi wei .hong lan bai ping zhu .chun nuan shua mao yi ..
qi liang shi shui tui bo yuan .wei you bei quan yan bu liu ..
hai men lian dong ting .mei qu san qian li .shi zai yi gui lai .xin ku xiao xiang shui .
seng gao mei ban bai .shan lao shi duo cui .mo wen chen zhong shi .ru jin zheng ke ai ..
da bo pa qing feng .kang bi liao luan fei .hong lu peng wu jin .huang jin zhong zi qi .
.shui xiang chun ying dao .ming yuan yi gong zhi .yan qian hui shui ying .cheng shang chu hua zhi .
译文
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗，声传四野真亮清。深(shen)深渊潭游鱼潜，有时浮到渚边停。在那园中(zhong)真快乐，檀树高高有浓荫，下面灌木叶凋零。他方山上有佳石，可以用来磨玉英。
昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。
薄云四处飘散还不见银河，清风吹开云雾月光放清波。
人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
好象长安月蚀时，引起满城百姓噒噒敲鼓声。
几座山峦像墙般低矮，鹰在广阔平原上秋风迅猛急速地掠过大地。天空澄清静谧古今不变。醉酣敞开貂裘，约略记得当年打猎时呼鹰逐兽的事情。
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
有两个牧童到山里的狼的巢穴里去，巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们，两人各自爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看，愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，兵员装(zhuang)备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
游说万乘之君已苦于时间不早，快马加鞭奋起直追开始奔远道。
有背着盐的和背着柴的人，两个人同时放下重担在树阴下休息。一会儿，将要走了，争一张羊皮，都说是自己垫肩的东西。久久没得出结果，就去报了官。李惠让他们出去，回头看州府的主簿说：“凭借这张羊皮能够查出它的主人吗?”下属官吏都不能回答。李惠叫人把羊皮放在坐席上面，用棒子敲打，看见（发现）有少许盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人于是伏在地上承认了罪过。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
注释
④众生：大众百姓。
⑴李世南：字唐臣，安肃（今河北徐水）人，工画山水。
（20）昃（zè）：日西斜。
（43）如其： 至于
已薄：已觉单薄。
洎（jì）：到，及。
说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。
⑥渠不与：谓心中人不能与共晨夕。渠：俗称他人曰渠。
唐代诗人元稹在《崔徽歌并序》里说，崔徽是河中府的歌妓，和一个临时到蒲州（今山西永济）办公事的官员裴敬中相爱。两人恩情悃款，相处了数月，裴敬中公事办完返回，崔徽不能跟从他一起走，悒郁成疾。有一个叫丘夏的人擅长画像，崔徽就让丘夏给自己画了一幅肖像寄给裴敬中，说：“崔徽一旦没有画中人漂亮，就会为郎君而死。”不久之后就病重而死。这个故事很悲惨，很多文人都为之慨叹，著名戏曲《西厢记》其实就有这个故事的影子。秦观对崔徽这个痴情的女子显然也非常同情，除了这首词之外，他的《调笑令》十首里也有一首是咏崔徽的。
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
日用事无别，惟吾自偶偕。头头非取舍，处处勿张乖。
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
莫道此间无我分，遗民长在惠持家。"
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
相逢何事不相认，却驾白云归去休。"
金欲炼时须得水，水遇土兮终不起。但知火候不参差，
"古人赏神骏，何如秋隼击。独立高标望霜翮，
识妙聆细泉，悟深涤清茗。此心谁得失，笑向西林永。"
靳尚那可论，屈原亦可叹。至今黄泉下，名及青云端。
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
"一生吟兴僻，方见业精微。事若终难得，乡应不易归。
气吞江山势，色净氛霭无。灵长习水德，胜势当地枢。
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流，
"幽居湖北滨，相访值残春。路远诸峰雨，时多擉鳖人。
珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。"
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
春光且莫去，留与醉人看。
胡为乎冒进贪名践危途与倾辙，
"蛮木叶不落，微吟漳水滨。二毛空有雪，万事不如人。
异早闻镌玉，灵终别建坛。潇湘在何处，终日自波澜。"
"峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
"取尽风骚妙，名高身倍闲。久离王者阙，欲向祖师山。
几笑远公慵送客，殷勤只到寺前溪。"
彩笺曾擘欺江总，绮阁尘消玉树空。
"松门高不似侯门，藓径鞋踪触处分。远事即为无害鸟，
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
肯似荆山凿馀者，藓封顽滞卧岚烟。"
醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身。"
须穷取，莫颠狂，会者名高道自昌。"
春风送雨过窗东，忽忆良人在客中。
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
空爱长生术，不是长生人。今日洛川别，可惜洞中春。"
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
欲问皇天天更远，有才无命说应难。"
"故人劳札翰，千里寄荆台。知恋文明在，来寻江汉来。
露凝金盏滴残酒，檀点佳人喷异香。（题黄蜀葵）"
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
老至何悲叹，生知便寂寥。终期踏松影，携手虎溪桥。"
"三斤绿茗赐贻恭，一种颁沾事不同。
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
一溪松色古，半夜鹤声寒。迥与人寰别，劳生不可观。"
舜琴将弄怨飞鸿。井边桐叶鸣秋雨，窗下银灯暗晓风。
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
"古人手中铸神物，百炼百淬始提出。今人不要强硎磨，
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
还如华顶清谈夜，因有新诗寄郑弘。"
"风声吹竹健，凉气着身轻。谁有闲心去，江边看水行。
"松桂枝不动，阳乌飞半天。稻麻须结实，沙石欲生烟。
寥寥大漠上，所遇皆清真。澄莹含元和，气同自相亲。
不知揖遍诸仙否，欲请还丹问昨宵。"
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
"常爱谢公郡，幽期愿相从。果回青骢臆，共蹑玄仙踪。
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
恐是叶公好假龙，及见真龙却惊怕。"
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
静息深依竹，惊移瞥过楼。分明晴渡口，凄切暮关头。
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。终遂归匡社，孤帆即此还。"
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"