"故园衰草带荥波，岁晚知如君思何。轻橐归时鲁缟薄，
清机暂无累，献酢更络绎。慷慨葛天歌，愔愔广陵陌。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，开阁想安禅。"
片心应为法，万里独无言。人尽酬恩去，平生未感恩。"
公侯皆我辈，动用在谋略。圣心思贤才，朅来刈葵藿。"
分与玄豹隐，不为湘燕飞。惭君角巾折，犹肯问衡闱。"
"官骑连西向楚云，朱轩出饯昼纷纷。百城兼领安南国，
"宿昔山水上，抱琴聊踯躅。山远去难穷，琴悲多断续。
溪鸟投慧灯，山蝉饱甘露。不作解缨客，宁知舍筏喻。
取□童以为薪。割大木使飞焰，徯枯腐之烧焚。
十五富文史，十八足宾客。十九授校书，二十声辉赫。
令弟雄军佐，凡才污省郎。萍漂忍流涕，衰飒近中堂。"
.gu yuan shuai cao dai ying bo .sui wan zhi ru jun si he .qing tuo gui shi lu gao bao .
qing ji zan wu lei .xian cu geng luo yi .kang kai ge tian ge .yin yin guang ling mo .
dao chu hua wei yu .xing shi zhang chu quan .jin xiao song yue xia .kai ge xiang an chan ..
pian xin ying wei fa .wan li du wu yan .ren jin chou en qu .ping sheng wei gan en ..
gong hou jie wo bei .dong yong zai mou lue .sheng xin si xian cai .qie lai yi kui huo ..
fen yu xuan bao yin .bu wei xiang yan fei .can jun jiao jin zhe .you ken wen heng wei ..
.guan qi lian xi xiang chu yun .zhu xuan chu jian zhou fen fen .bai cheng jian ling an nan guo .
.su xi shan shui shang .bao qin liao zhi zhu .shan yuan qu nan qiong .qin bei duo duan xu .
xi niao tou hui deng .shan chan bao gan lu .bu zuo jie ying ke .ning zhi she fa yu .
qu .tong yi wei xin .ge da mu shi fei yan .xi ku fu zhi shao fen .
shi wu fu wen shi .shi ba zu bin ke .shi jiu shou xiao shu .er shi sheng hui he .
ling di xiong jun zuo .fan cai wu sheng lang .ping piao ren liu ti .shuai sa jin zhong tang ..
译文
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。
我和你做了(liao)结发夫妻，连床席一次也没能睡暖；
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然(ran)不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
那是一位漂亮美丽的舞者，还(huan)在酣舞不止，脚步都有些不稳了，那发髻的金钗儿(er)都倾斜着，还在来回摆动。怪不得她有点脚步不稳，一定昨夜喝了太多的酒，这会儿酒劲儿还没过呢。她时不时拈起花儿来嗅嗅，是为了想让花的香味使自己清醒一下，她那卧鱼嗅花的身段，真美。跟贵妃娘娘醉酒时是一样的，你看，她还在静听其他宫殿里隐隐约约传来的箫鼓奏乐(le)的声音。
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
在圣明的君王统治下，百(bai)姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超(chao)过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
在苹草萋萋的洲渚外面，远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹，叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳，只是从前的烟雨，磨灭了几位英雄。且唱响一声孤啸，我又将匹马启程，在西风凄紧的天地间。
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。 《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！ 商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。 所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待(dai)自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。 列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
美好的江山好像也在那儿等着我的；花也绽笑脸，柳也扭柔腰，无私地奉献着一切，欢迎我再度登临。
注释
早是：此前。
12.见《诗经·小雅·南山有台》篇。只：语助词，没有意义。
[4]锁香金箧：把茉莉花瓣珍藏在箱中。
141.终然为害：指象一直想杀舜。
（80）五亩之宅：五亩大的住宅。传说古代一个男丁可以分到五亩土地建筑住宅。古时五亩合现在一亩二分多。
155. 邪：吗。
晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭（今绍兴城外的兰渚山下），与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。
"峡口大江间，西南控百蛮。城欹连粉堞，岸断更青山。
籝金诸客贵，佩玉主人贤。终日应相逐，归期定几年。"
"雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己，
药草诚多喻，沧溟在一毫。仍悲次宗辈，尘事日为劳。"
"使君朝北阙，车骑发东方。别喜天书召，宁忧地脉长。
早春重引江湖兴，直道无忧行路难。"
"太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。
子章髑髅血模煳，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，
"不见秘书心若失，及见秘书失心疾。安为动主理信然，
遭乱意不归，窜身迹非隐。细人尚姑息，吾子色愈谨。
中夜怀友朋，干坤此深阻。浩荡前后间，佳期付荆楚。"
苏武看羊陷贼庭。可念此翁怀直道，也沾新国用轻刑。
"方丈玲珑花竹闲，已将心印出人间。
寥落千载后，空传褒圣侯。"
始兼逸迈兴，终慎宾主仪。戎马暗天宇，呜唿生别离。"
自我登陇首，十年经碧岑。剑门来巫峡，薄倚浩至今。
杨柳依归棹，芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦，何似买臣还。"
流水声中一两家。愁人昨夜相思苦，闰月今年春意赊。
将军天上封侯印，御史台上异姓王。
"将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。
宁能访穷巷，相与对园蔬。"
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
"前庭一叶下，言念忽悲秋。变节金初至，分寒火正流。
诗人谢客兴，法侣远公心。寂寂炉烟里，香花欲暮深。"
气在驱驰出金帛。刘侯奉使光推择，滔滔才略沧溟窄。
针灸阻朋曹，糠籺对童孺。一命须屈色，新知渐成故。
前席屡荣问，长城兼在躬。高纵激颓波，逸翮驰苍穹。
得仙何必葛洪乡。清虚不共春池竟，盥漱偏宜夏日长。
"出山更回首，日暮清溪深。东岭新别处，数猿叫空林。
"系马乔木间，问人野寺门。柳侯披衣笑，见我颜色温。
龙镜逃山魅，霜风破嶂雪。征途凡几转，魏阙如在眼。
垂帘白角簟，下箸鲈鱼鲙。雄笔佐名公，虚舟应时辈。
"且宽沈簿领，应赖酒如渑。春夜霜犹下，东城月未升。
杜陵斜晚照，潏水带寒淤。莫话清溪发，萧萧白映梳。"
"南去秋江远，孤舟兴自多。能将流水引，更入洞庭波。
"追饯同舟日，伤春一水间。飘零为客久，衰老羡君还。
杖藜还客拜，爱竹遣儿书。十月江平稳，轻舟进所如。"
知己只今何处在，故山无事别渔樵。"
"向山看霁色，步步豁幽性。返照乱流明，寒空千嶂净。
远水入帘幕，淅沥吹酒舫。欲去未回时，飘飘正堪望。
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。"
不学朱云能折槛，空羞献纳在丹墀。"
且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，
境对知心妄，人安觉政和。绳床摇麈尾，佳趣满沧波。"
繁花越台上，细柳吴宫侧。绿水青山知有君，
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
乃知四海中，遗事谁谓无。及观茅阁成，始觉形胜殊。
"虽是寻山客，还同慢世人。读书惟务静，无褐不忧贫。
千竿竹影乱登墙。园梅熟，家酝香。新湿头巾不复篸，
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
"盘石垂萝即是家，回头犹看五枝花。
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
岂无日观峰，直下临沧溟。爱之不觉醉，醉卧还自醒。
看弄渔舟移白日，老农何有罄交欢。"
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
故山离水石，旧侣失鹓鸿。不及游鱼乐，裴回莲叶东。"
清朝遣婢仆，寄语逾崇冈。西成聚必散，不独陵我仓。
静宜樵隐度，远与车马隔。有时行药来，喜遇归山客。
蜀道兵戈有是非。万里秋风吹锦水，谁家别泪湿罗衣。
眼前划见孤峰出。而我有时白日忽欲睡，
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
非直避网罗，兼能免倾覆。岂忧五陵子，挟弹来相逐。"
长望哀往古，劳生惭大块。清晖幸相娱，幽独知所赖。
早行篙师怠，席挂风不正。昔人戒垂堂，今则奚奔命。
"（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，
"同游漆沮后，已是十年馀。几度曾相梦，何时定得书。
老病忌拘束，应接丧精神。江村意自放，林木心所欣。
"白露时先降，清川思不穷。江湖仍塞上，舟楫在军中。
天子垂衣方晏如，庙堂拱手无馀议。苍生偃卧休征战，
才尽伤形体，病渴污官位。故旧独依然，时危话颠踬。
接果移天性，疏泉逐地形。清明来几日，戴胜已堪听。"
北部初高选，东堂早见招。蛟龙缠倚剑，鸾凤夹吹箫。
万里烦供给，孤城最怨思。绿林宁小患，云梦欲难追。
洄溪一曲自当门。吾今欲作洄溪翁，谁能住我舍西东。
岩重丹阳树，泉咽闻阴谷。时下白云中，淹留秋水曲。
贞观二十一年，作玉华宫，后改为寺，在宜君县北凤凰谷。溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗构绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？
丛筱轻新暑，孤花占晚春。寄言庄叟蝶，与尔得天真。"
山色随行骑，莺声傍客衣。主人池上酌，携手暮花飞。"
时危人事急，风逆羽毛伤。落日悲江汉，中宵泪满床。"
以兹报主愿，庶或裨世程。炯炯一心在，沉沉二竖婴。