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随园记

先秦 / 苏邦

冰室无暖气,炎云空赫曦。隙驹不暂驻,日听凉蝉悲。
鹍鹏鳞翼途程在,九万风云海浪深。"
大方载群物,先死有常伦。虎豹不相食,哀哉人食人。
闻君欲朝天,驷马临道嘶。仰望浮与沉,忽如云与泥。
锡杖倚枯松,绳床映深竹。东谿草堂路,来往行自熟。
华灯发新焰,轻烟浮夕香。顾迹知为忝,束带愧周行。"
深林怯魑魅,洞穴防龙蛇。水种新插秧,山田正烧畬。
欲去返郊扉,端为一欢滞。"
道在虚无不可闻。松桧稳栖三岛鹤,楼台闲锁九霄云。
夜吟时觉露沾莎。情亲稍喜贫居近,性懒犹嫌上直多。
冥冥独无语,杳杳将何适。唯思今古同,时缓伤与戚。"
宫女擎锡杖,御筵出香炉。说法开藏经,论边穷阵图。
传闻武安将,气振长平瓦。燕赵期洗清,周秦保宗社。
常闻秋夕多无寐,月在高台独凭栏。"
"人心不忘乡,矧余客已久。送君江南去,秋醉洛阳酒。
东山遥夜薜萝情。风传刻漏星河曙,月上梧桐雨露清。


随园记拼音解释:

bing shi wu nuan qi .yan yun kong he xi .xi ju bu zan zhu .ri ting liang chan bei .
kun peng lin yi tu cheng zai .jiu wan feng yun hai lang shen ..
da fang zai qun wu .xian si you chang lun .hu bao bu xiang shi .ai zai ren shi ren .
wen jun yu chao tian .si ma lin dao si .yang wang fu yu chen .hu ru yun yu ni .
xi zhang yi ku song .sheng chuang ying shen zhu .dong xi cao tang lu .lai wang xing zi shu .
hua deng fa xin yan .qing yan fu xi xiang .gu ji zhi wei tian .shu dai kui zhou xing ..
shen lin qie chi mei .dong xue fang long she .shui zhong xin cha yang .shan tian zheng shao yu .
yu qu fan jiao fei .duan wei yi huan zhi ..
dao zai xu wu bu ke wen .song hui wen qi san dao he .lou tai xian suo jiu xiao yun .
ye yin shi jue lu zhan sha .qing qin shao xi pin ju jin .xing lan you xian shang zhi duo .
ming ming du wu yu .yao yao jiang he shi .wei si jin gu tong .shi huan shang yu qi ..
gong nv qing xi zhang .yu yan chu xiang lu .shuo fa kai cang jing .lun bian qiong zhen tu .
chuan wen wu an jiang .qi zhen chang ping wa .yan zhao qi xi qing .zhou qin bao zong she .
chang wen qiu xi duo wu mei .yue zai gao tai du ping lan ..
.ren xin bu wang xiang .shen yu ke yi jiu .song jun jiang nan qu .qiu zui luo yang jiu .
dong shan yao ye bi luo qing .feng chuan ke lou xing he shu .yue shang wu tong yu lu qing .

译文及注释

译文
  太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石;太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝,又有歌舞和女色;江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革;龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角;至于(yu)铜、铁则分布在千里的疆土上,各处的山都出产,真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中(zhong)原地区人民喜爱的必需品,通(tong)常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的,靠虞人才能把山泽中的资源开发出来,靠工人做成各种器具,靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征(zheng)发和约束他们吗?人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量,来满足自己的欲望。因此,东西贱(jian)是贵的征兆,东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业,以自己的工作为乐趣,就如同水(shui)往低处流一样,昼夜不停。用不着召唤,他们自己会送来;东西用不着寻求,人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗?《周书》上说:“农民不生产,粮食就缺乏;工人不生产,器物就缺乏;商人不转运,粮食、器物、财货就断绝;虞人不生产,财货就缺乏。”财货缺乏,山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产,是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足,来源小就贫困。来源大了,对上可以使国家富强,对下可以使家庭富裕,贫富全靠自己。富了也没人掠夺他,穷了没人给他东西,而聪明的人有余,愚笨的人不足。姜太公封在营丘,那里的土地都是盐碱地,劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布,尽力施展她们的技巧,并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里,真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履,行销天下;东海和泰山之间的各小国的国君,都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来,齐国中途衰弱,管仲又修(xiu)订了太公的政策,设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸,多次会合诸侯,使天下的一切都得到匡正,因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位,却比列国的君主还要富。因此,齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
春天的云彩像兽又像禽,在日照风吹下变浅又变深。
为何众鸟集于树丛,女子仍与王恒幽会淫乱?
嫦娥经历了古代到今天,怎能妨碍暂停下来听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传,毕竟不知道是什么地方的人。
你会看到千岩清泉洒落,万壑绿树萦回。
不要埋怨皇帝寡恩,而要上书朝廷,了解事情的真相。
下床怕蛇咬吃饭又怕毒药,潮气与毒气相杂到处腥臊。
唉呀呀!多么高峻伟岸!
我曾经学习霸王战略,希望能功成名就,锦衣返乡。
陈侯的立身处世襟怀坦荡,虬须虎眉前额宽仪表堂堂。
急风扑打着篷窗,细雨丝丝,愁闷难遣只有捻须思索,吟诗填词。西望淮阳,今日要到哪里去?盼不到一封书信来,端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事,不要再去回忆追思,酒楼坍塌了,茶肆也被烧成灰,歌台妓院成了军营,往日的歌妓舞女再也找不到了。
岑夫子,丹丘生啊!快喝酒吧!不要停下来。
难道还有什么别的理由,不爱好修洁造成的祸害。
荆溪水流量一天比一天少,河床上露出了白色的石头,天气慢慢地变凉了,枝头的红叶渐渐稀少。
十五岁时,她背对着秋千,在春风中哭泣,怕春天的消逝。隐居的人不因游赏而感到疲倦,在秋天炎热邀请宾客时候,无人请我。
遥想东户季子世,余粮存放在田间。
我的脸蜡黄,没有一点光泽,哪知道人世间的什么荣华富贵。
  成名有个儿子,年九岁,看到爸爸不在(家),偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了,快得来不及捕捉。等抓到手后,(蟋蟀)的腿已掉了,肚子也破了,一会儿就死了。孩子害怕了,就哭着告诉妈妈,妈妈听了,(吓得)面色灰白,大惊说:“祸根,你的死期到了!你爸爸回来,自然会跟你算帐!”孩子哭着跑了。
江水东流推不转你布阵石头,千古遗恨你灭吴失策功未就。
(孟子)说:“使人民安定才能称王,没有人可以抵御他。”

注释
4:众:众多。
270. 以:送,介词,以(此)。这里有报答的意思。
人人:对所亲近的人的呢称。
⑵岧峣(yáo):山势高峻的样子。太华:即华山。咸京:即咸阳,今陕西西安。《旧唐书·地理志》:“京师,秦之咸阳,汉之长安也。”所以此诗把唐都长安称为咸京。
4、压翠:指双眉紧皱,如同挤压在一起的青翠远山。

赏析

  魏晋之际,天下多故,政治严酷,名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧,吃药求仙者有之,以扩展生命时间之长度;疯狂享乐者有之,以增加有限生命的密度。这几(zhe ji)乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是,在诗人阮籍看来,这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂,所以,《咏怀诗》中(zhong)虽有大量忧生之嗟的作品,也有表现如何超越人生短暂的积极态度,提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品,这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志,以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯,只有忠义和气节才能流令名于千古,从根本上超越生命之短暂。
  第二段从“有蒋氏者”到“又安敢毒耶”。包括2、3、4三个小段,是全文的重心。
  由于上句点出北林,正隐含《诗》中下文“未见君子,忧心钦钦”之意,所以作者紧接着写到“之子在万里”了。意思是自己所思念的人是远在万里之外,而下面“江湖迥且深”一句更是寓意深远,情韵不匮。因为江湖阻隔彼此的消息是一层;而“之子”却经过这样遥远而艰难的路程走向万里之外,其身心所受的摧伤折磨可想而知,又是一层;况且其身既然在远方,以后回来不是件容易事,为对方设身处地着想,自然更深了一层。
  陈陶之战伤亡是惨重的,但是杜甫从战士的牺牲中,从宇宙的沉默气氛中,从人民流泪的悼念,从他们悲哀的心底上仍(shang reng)然发现并写出了悲壮的美。它能给人们以力量,鼓舞人民为讨平叛乱而继续斗争。
  梅尧臣、欧阳修对《明妃曲》的和诗皆直斥“汉计拙”,对宋王朝屈辱政策提出批评。王安石则极意刻画明妃的爱国思乡的纯洁、深厚感情,并有意把这种感情与个人恩怨区别开来,尤为卓见。
  颔联描写了诗人处于战乱之中,客居在外不能回乡的境况。
  这一联,写杜蕃不断入侵。继唐代宗广德元年(763年),吐蕃纠合红谷等族,号二十万人入侵长安,代宗逃往陕州(河南陕县)。次年,唐将仆固怀恩背叛,引回纥、吐蕃十万人入侵,京城戒严。永泰元年(765年),仆固怀恩引回纥、吐蕃等族十万人入侵,深入到奉天,京城戒严。所以说:“愁见汗马西戎逼”。“汗马”,是说在作战中,马奔跑出汗,指抵敌危急、紧张。“西戎”,指吐蕃等。这句是说,见吐蕃等的入侵而发愁。敌人声势浩大,十分猖獗,他们朱旗闪动,照耀天空,好像北斗星也成为红色了(北斗星下对长安)。“殷”,红色。
  “连观霜缟”对“周除冰净”
  在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学,故此三诗对理解陶渊明一生的思想极(xiang ji)为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述,渊明笃守先世崇奉之天师道信仰,故以道家自然观为立论之本,既不同于魏晋时期的自然崇仰者,以放情山水,服食求仙为尚,如嵇康、阮籍等人,又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者,如何曾之流,而渊明既接受了老庄的思想,又有感于晋宋之际的社会现实,于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观,而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法,《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点,并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂,不如自然之永恒,这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生,学神仙,而渊明诗中说:“我无腾化术,必尔不复疑”,其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱,以求在乱世中苟全性命,如阮籍与刘伶等人,故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
  从体裁上看,这首诗属于古体诗,从题材上看,这首诗属于边塞诗。
  颔联三四句,写牡丹花高贵,无人敢问,花香太浓,蝴蝶都难以亲近(jin)。这两句前人认为有寄托。语句对偶。
  诗一开篇,着笔高远,“鹤鸣楚山静,露白秋江晓”,秋晨清露白鹤,一连  串明静、清丽而活泼的意象,给山描绘了一幅雄阔的背景图,寄寓诗人“知是山之特立,不与培塿为类”(《始得西山宴游记》)的浩然之气。然而现实却是残酷的,诗人以平淡的笔墨,叙述了登山的历程:“连袂度危桥,萦回出林杪。”愚溪上有木桥相连,桥之“危”,路之“萦回”,道出了诗人心怀恐惧、仕途艰危的复杂感情,与上联形成极大的反差,正表现诗人执着追求而重受挫折、处境艰危的困苦心境。临山,诗人先以九嶷与洞庭对举,重彩描绘了自己的政治理念。九疑在永州南宁远境内,是舜帝归魂之所。舜南巡,“崩于苍梧之野,葬于江南九疑”(《史记·五帝本纪第一》);洞庭在湘北,是楚怀王放逐屈原的地方。屈原在《湘夫人》中写道:湘君迎候湘夫人,秋水伊人,望眼欲穿,看到的却是“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”,秋绪茫茫,忧从中来。诗人描写一高一小、一明一暗的两组意象,让人联想,意味无穷。登山辽望宇宙间,心中的意念早已超出宇宙万物,“目击道存”,天地之间,惟此而高。“迥穷两仪际,高出万象表”,也可看成自况语,表现了诗人遗世独立,睥视一切的情怀。诗中意与象、情与景、神与形相互交融,把抽象的理念化作具体的物象,物化的背后却是焦渴的期盼。诗人这种理念,这种期盼,寄希望于北去的潇湘水带到遥远的长安,也希望遥迢的风能给被谪贬的人带来好消息。遭贬谪七年了,无所事事,纷扰平庸的生活使诗人内心十分痛苦,日子过得胆颤心惊。诗人把自己比作满肚子苦水的奴隶,面对愚昧,害怕再受困扰,再次扑倒;面对“亲爱”者的疏远,期盼愈觉渺茫。在执着追求与重遭挫折这对矛盾中,诗人无可奈何,只好到现实中求解脱:“偶兹循山水,得以观鱼鸟。”诗人这种祈祷解脱,正反衬出诗人受羁绊不得自由的内心巨痛。
  诗人目睹君山,心接传说,不禁神驰。三句遂由实写转虚写,由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远,然而,“闻道神仙——不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅,与别情当有微妙的关系。作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云:“梦见长安陌,朝宗实盛哉!”也有同一种钦羡莫及之情。送人入朝原不免触动谪宦之感,而去九重帝居的人,在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是实写,说“神仙不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎?恋阙乎?“诗以神行,使人得其意于言之外,若远若近,若无若有”(屈绍隆《粤游杂咏》),这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。
  作者对隋炀帝的批斥是十分明显的。然而他并不直说。第四句忽然举出大禹治水的业绩来相比,甚至用反诘句式来强调:“共禹论功不较多?”意思就是:论起功绩来,炀帝开河不比大禹治水更多些吗?这简直荒谬离奇,但由于诗人的评论,是以“若无水殿龙舟事”为前提的。仅就水利工程造福后世而言,两者确有可比之处。然而“若无”云云这个假设条件事实上是不存在的,极尽“水殿龙舟”之侈的炀帝终究不能同躬身治水、“三过家门而不入”的大禹相与论功,流芳千古。故作者虽用了翻案法,实际上为大运河洗刷不实的“罪名”,而炀帝的罪反倒更加实际了。这种把历史上暴虐无道的昏君与传说中受人景仰的圣人并提,是欲夺故予之法。说炀帝“共禹论功不较多”,似乎是最大恭维奖许,但有“若无水殿龙舟事”一句的限制,又是彻底的剥夺。“共禹论功”一抬,“不较多”再抬,高高抬起,把分量重重地反压在“水殿龙舟事”上面,对炀帝的批判就更为严厉,谴责更为强烈。这种手法的使用,比一般正面抒发效果更好。

创作背景

  《曹风·《下泉》佚名 古诗》一诗,写的是周王室发生内乱,周敬王王子匄(gài)在称王之前,住在《下泉》佚名 古诗,思念京师王朝的安危。《毛诗序》说:“《《下泉》佚名 古诗》,思治也。曹人疾共公侵刻下民,不得其所,忧而思明王贤伯也。”认为是曹人痛恶统治者的暴虐,怀念明王贤伯。唐孔颖达疏申其意曰:“此谓思上世明王贤伯治平之时。若有明王贤伯,则能督察诸侯,共公不敢暴虐,故思之也。上三章皆上二句疾共公侵刻下民,下二句言思古明王;卒章思古贤伯。”清姚际恒《诗经通论》亦取“思治说”,但又称:“大《序》必谓共公时,无据。”而宋朱熹《诗集传》另发挥说:“王室陵夷而小国困弊,故以寒泉下流而苞稂见伤为比,遂兴其忾然以念周京也。”其《诗序辨说》又道:“曹无他事可考,《序》因《候人》而遂以为共公。然此乃天下之大势,非共公之罪也。”

  

苏邦( 先秦 )

收录诗词 (6955)
简 介

苏邦 苏邦,高宗绍兴间为宁德县丞(明嘉靖《宁德县志》卷三)。

千秋岁·咏夏景 / 子车红鹏

平分造化双苞去,拆破春风两面开。(《合欢牡丹》)
"共列中台贵,能齐物外心。回车青阁晚,解带碧芳深。
"独鹤唳江月,孤帆凌楚云。秋风冷萧瑟,芦荻花纷纷。
关塞有佳气,岩开伊水清。攀林憩佛寺,登高望都城。
"太乙连太白,两山知几重。路盘石门窄,匹马行才通。
先遣五坊排猎骑,为民除害出神京。
"阁道乘空出,披轩远目开。逶迤见江势,客至屡缘回。
"偶罢阿衡来典郡,固无闲物可应官。


九字梅花咏 / 哺依楠

舞学平阳态,歌翻子夜声。春风狭斜道,含笑待逢迎。"
欲游蟠桃国,虑涉魑魅乡。徐市惑秦朝,何人在岩廊。
"馆宿风雨滞,始晴行盖转。浔阳山水多,草木俱纷衍。
小店关门树,长河华岳祠。弘农人吏待,莫使马行迟。"
念离心已永,感物思徒纷。未有桂阳使,裁书一报君。"
病身才起便思吟。闲留好鸟庭柯密,暗养鸣蛩砌草深。
逸思高秋发,欢情落景催。国人咸寡和,遥愧洛阳才。"
平生忽如梦,百事皆成昔。结骑京华年,挥文箧笥积。


赠白马王彪·并序 / 暴雪琴

轩骑青云际,笙歌绿水边。建章明月好,留醉伴风烟。"
光辉恨未瞩,归思坐难通。苍苍松桂姿,想在掖垣中。"
"依旧池边草色芳,故人何处忆山阳。书回科斗江帆暮,
自可临泉石,何妨杂管弦。东山似蒙顶,愿得从诸贤。"
倒挂哭月猿,危立思天鹤。凿池养蛟龙,栽桐栖鸑鷟.
此中得佳境,可以绝嚣喧。清夜方归来,酣歌出平原。
一为吴郡守,不觉菊花开。始有故园思,且喜众宾来。
若向西冈寻胜赏,旧题名处为踌躇。"


雪梅·其二 / 叭清华

予复何为者,栖栖徒问津。中年废丘壑,上国旅风尘。
却入鸳鸾序,终身顾问频。漏残丹禁晓,日暖玉墀春。
东道烟霞主,西江诗酒筵。相逢不觉醉,日堕历阳川。
其寝斯安,□□□分。我既考落,以燕群臣。
碧桃满地眠花鹿,深院松窗捣药声。"
佳人卷箔临阶砌,笑指庭花昨夜开。"
欲上祝融峰,先登古石桥。凿开巇崄处,取路到丹霄。
"排空苍翠异,辍棹看崔嵬。一面雨初歇,九峰云正开。


孙权劝学 / 岳紫萱

"官闲得去住,告别恋音徽。旧国应无业,他乡到是归。
"楚岸青枫树,长随送远心。九江春水阔,三峡暮云深。
侍从甘泉与未央,移舟偏要近垂杨。
"齐女屏帏失旧容,侍中冠冕有芳踪。翅翻晚鬓寻香露,
昨朝才解冻,今日又开花。帝力无人识,谁知玩物华。
"冬冬城鼓动,稍稍林鸦去。柳意不胜春,岩光已知曙。
取醉不辞留夜月,雁行中断惜离群。"
物情多贵远,贤俊岂无今。迟尔长江暮,澄清一洗心。"


寄韩潮州愈 / 霍白筠

去去桃花源,何时见归轩。相思无终极,肠断朗江猿。"
见我传秘诀,精诚与天通。何意到陵阳,游目送飞鸿。
遥知郡斋夜,冻雪封松竹。时有山僧来,悬灯独自宿。
鹦鹉洲横汉阳渡,水引寒烟没江树。南浦登楼不见君,
神州高爽地,遐瞰靡不通。寒月野无绿,寥寥天宇空。
"错料一生事,蹉跎今白头。纵横皆失计,妻子也堪羞。
"去年涧水今亦流,去年杏花今又拆。
北阙欣初见,南枝顾未回。敛容残雪净,矫翼片云开。


衡门 / 谷梁果

是时粳稻熟,西望尽田畴。仰恩惭政拙,念劳喜岁收。
"黎阳城南雪正飞,黎阳渡头人未归。河边酒家堪寄宿,
吾求仙弃俗,君晓损胜益。不向金阙游,思为玉皇客。
还似金堤溢,翻如碧海流。惊涛遥起鹭,回岸不分牛。
节换知身老,时平见岁功。吟看北墀暝,兰烬坠微红。"
莫道羔裘无壮节,古来成事尽书生。"
"石窗灯欲尽,松槛月还明。就枕浑无睡,披衣却出行。
始忆花前宴,笙歌醉夕阳。那堪城外送,哀挽逐归艎。


秦楚之际月表 / 逄南儿

"时称谢康乐,别事汉平津。衰柳寒关道,高车左掖臣。
千痕万穴如星离。重叠泥沙更剥落,纵横鳞甲相参差。
何言永不发,暗使销光彩。"
"芳节欲云晏,游遨乐相从。高阁照丹霞,飗飗含远风。
君心亦如此,包纳无小大。摇笔起风霜,推诚结仁爱。
衰兰寂寞含愁绿,小杏妖娆弄色红。
"百舌闻他郡,间关媚物华。敛形藏一叶,分响出千花。
他日白头空叹吁。"


养竹记 / 居孤容

县西函谷路,城北大阳津。日暮征鞍去,东郊一片尘。"
"长忆狂游日,惜春心恰同。预愁花片落,不遣酒壶空。
榜歌空里失,船火望中疑。明发泛潮海,茫茫何处期。"
物情多贵远,贤俊岂无今。迟尔长江暮,澄清一洗心。"
银题彩帜邀上客。回瞻丹凤阙,直视乐游苑。
云头翻液乍烹时。老丞倦闷偏宜矣,旧客过从别有之。
"公务江南远,留驩幕下荣。枫林缘楚塞,水驿到湓城。
落花流水共添悲。愿将从药看真诀,又欲休官就本师。


送范德孺知庆州 / 千针城

令人惆怅江中令,只作篇章过一生。"
远水带寒树,阊门望去舟。方伯怜文士,无为成滞游。"
一朝摧玉树,生死殊飘忽。留我孔子琴,琴存人已殁。
见《吟窗集录》)
"竹荫庭除藓色浓,道心安逸寂寥中。扣门时有栖禅客,
欲折月中桂,持为寒者薪。路傍已窃笑,天路将何因。
"惊蓬偶驻知多幸,断雁重联惬素期。当户小山如旧识,
终向晴天着旧行。忆伴几回思片月,蜕翎多为系繁霜。