译文
我被江边上(shang)的春花弄得烦恼不堪,无处讲述这种心倩只好到处乱走。
纣王把忠良剁成肉酱啊,殷朝天下因此不能久长。
追求却没法得到,白天黑夜便总思念她。长长的思念哟,叫人翻来覆去难睡下。
往平地上倒水,水会向(xiang)不同方向流散一样,人生贵贱穷达是不一致的。
“魂啊回来吧!
无情的野火只能烧掉干叶,春风吹来大地又是绿茸茸。
乍一看她,好像是在越溪浣纱的美女西施,又宛如碧玉,媲美美人丽华。
虎豹吼叫啊群猿悲啼,登山(shan)升树啊王孙隐居在这里。
男儿既披戴盔甲从戎征战,也只好长揖不拜辞别长官。
我们就可骑着两只茅狗,腾化为龙,飞上华山而成仙。
我要斩断神龙的足,咀(ju)嚼神龙的肉,使它白天不能巡回,夜晚不能潜伏。
失去了(liao)焉支山,我们放牧困难,生活贫困,妇女们因过着穷苦的日子都没有好的容颜。失去了祁连山,使我们丧失了良好的牧场,牲畜不能繁殖。我们是多么凄伤啊!
春风把剩下的花瓣也给卷走了,但它还是没有停息。可是我不恨它,因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下,谁又看见春天离去了?离此而去的春天,被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众(zhong),志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
您先前要我的文章古书,我始终没有忘记,只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一(名武陵,排行二十一)来我这里,说您写有"醉赋"及"对问",非常好,可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章,与在京都时很不一样,想与您这样的人说说话,可受到很严的限制,无法实现,趁着有人南来,给您一封信打探一下您的生活情况(死生,偏义复词,只指"生"),(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
喧阗的鼓声响遏行云星(xing)辰闪动,拂浪旌旗招展水中日月影漂浮。
注释
意少舒:心情稍微放松了些。意:心情。少(shǎo):稍微。舒:伸展、松弛。
⑿“誓令”句:后汉耿恭与匈奴作战,据疏勒城,匈奴于城下绝其涧水,恭于城中穿井,至十五丈犹不得水,他仰叹道:“闻昔贰师将军(李广利)拔佩刀刺山,飞泉涌出,今汉德神明,岂有穷哉。”旋向井祈祷,过了一会,果然得水。事见《后汉书·耿恭传》。疏勒:指汉疏勒城,非疏勒国。
⑨元化:造化,天地。
⑤瓦釜:用黏土烧制的锅,这里比喻粗俗的歌声。
19 无形者,形之君:无形可见的东西,是有形可见的东西的主宰。
⑶《说文》:“陂,阪也。”