金槌夺晋鄙，白刃刎侯嬴。邯郸救赵北，函谷走秦兵。
"夜静群动息，翩翩一雁归。清音天际远，寒影月中微。
有会必惬，无惭曩贤。 ——潘述
"今宵星汉共晶光，应笑罗敷嫁侍郎。斗柄易倾离恨促，
八音动繁会，九变叶希声。和云留睿赏，熏风悦圣情。
东西出饯路，惆怅独归人。 ——皎然
望塔青髇识，登楼白鸽知。石经森欲动，珠像俨将怡。 ——皮日休
回首帝京归未得，不堪吟倚夕阳楼。"
"世乱离情苦，家贫色养难。水云孤棹去，风雨暮春寒。
唳起遗残食，盘馀在迥枝。条风频雨去，只恐更相随。"
"迢迢江汉路，秋色又堪惊。半夜闻鸿雁，多年别弟兄。
梦回深夜不成寐，起立闲庭花月高。"
落尽最高树，始知松柏青。（《落叶》）
jin chui duo jin bi .bai ren wen hou ying .han dan jiu zhao bei .han gu zou qin bing .
.ye jing qun dong xi .pian pian yi yan gui .qing yin tian ji yuan .han ying yue zhong wei .
you hui bi qie .wu can nang xian . ..pan shu
.jin xiao xing han gong jing guang .ying xiao luo fu jia shi lang .dou bing yi qing li hen cu .
ba yin dong fan hui .jiu bian ye xi sheng .he yun liu rui shang .xun feng yue sheng qing .
dong xi chu jian lu .chou chang du gui ren . ..jiao ran
wang ta qing xiao shi .deng lou bai ge zhi .shi jing sen yu dong .zhu xiang yan jiang yi . ..pi ri xiu
hui shou di jing gui wei de .bu kan yin yi xi yang lou ..
.shi luan li qing ku .jia pin se yang nan .shui yun gu zhao qu .feng yu mu chun han .
li qi yi can shi .pan yu zai jiong zhi .tiao feng pin yu qu .zhi kong geng xiang sui ..
.tiao tiao jiang han lu .qiu se you kan jing .ban ye wen hong yan .duo nian bie di xiong .
meng hui shen ye bu cheng mei .qi li xian ting hua yue gao ..
luo jin zui gao shu .shi zhi song bai qing ...luo ye ..
译文
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
“魂啊归来吧!
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就(jiu)(jiu)算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
青午时在边城使性放狂，
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
深秋时节，梧桐树下，辘轳金井旁，落叶满地。树木入秋而变，人见秋色而愁。手扶百尺垂帘，眼望窗外细雨，旧愁之上又添新愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞(chi)，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
临死还要搀着手，生的伟大死荣光！
清美的风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
暖风晴和的天气，人的心情也很好，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
趁少康还未结婚的时节，还留着有虞国两位阿娇。
在仙台上刚见到五城楼，夜雨初停景物冷落凄清。
曹将军画马出名已有三十载，人间又见古代真正神马“乘黄”。
如今我就像那两三棵树一样静静地站在江边，可怜只有一树绿叶和我一起度过残春。
注释
⑶铁骑：指金国军队。郊畿：指汴京所在处的千里地面，又指金国铁浮屠重甲骑兵。
29.余命：剩下的生命。寸阴：极短的时光，指临刑前的片刻。此二句指嵇康领悟了自己的命运，把死前的残生寄托在了弹琴的片刻时间。嵇康临刑前详情：《晋书·列传十九·嵇康传》云：康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣！”翻译：嵇康将在东市受刑，有三千名太学生想拜嵇康为老师，他没有答应，而是看了看太阳的影子，要了琴来弹，说：“从前袁孝尼想拜我为师，学习《广陵散》曲，我都严守秘密（没有教他），这首《广陵散》，从今以后就断绝了啊！”
留连：即留恋，舍不得离去。
59.砥室：形容地面、墙璧都磨平光亮像磨刀石一样。翠翘：翠鸟尾上的毛羽。
52.瑇瑁：玳瑁，龟类动物，其有花纹的甲壳可做装饰品。鼋：大鳖。
⑴献：进献礼物，引申为祝贺。
宋仁宗庆历四年（1044年）秋冬之际，诗人被政敌所构陷，削职为民，逐出京都。他由水路南行，于次年四月抵达苏州。这首诗是其旅途中泊舟淮上的犊头镇时所作。
世间何处偏留得，万点分明湘水头。"
中庭苔藓深，吹馀鸣佛禽。至于摧折枝，凡草犹避阴。 ——张希复
疏雨烟华润，斜阳细彩匀。花粘繁斗锦，人藉软胜茵。
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。
今夜重开旧砧杵，当时还见雁南飞。"
铅刀何事却屠龙。九夷欲适嗟吾道，五柳终归效古风。
渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高。（《雪》）
江南何处葬西施，谢豹空闻采香月。"
悠扬方泛影，皎洁却飞空。不定离披际，难凝蘙荟中。
泽国云千片，湘江竹一竿。时明未忍别，犹待计穷看。"
却怜村寺僧相引，闲上虚楼共倚栏。"
南陌东城路，春来几度过。 ——耿湋"
"贼去兵来岁月长，野蒿空满坏墙匡。旋从古辙成深谷，
"岁月客中销，崎岖力自招。问人寻野寺，牵马渡危桥。
澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。"
"五斗徒劳谩折腰，三年两鬓为谁焦。
一声不坐祥云合，鸳鹭依行拜两边。
坐弄琉璃水，行登绿缛堆。花低妆照影，萍散酒吹醅。 ——白居易
柳丝迎画舸，水镜写雕梁， ——崔群
"先生尝已佩真形，绀发朱颜骨气清。道秘未传鸿宝术，
怜伊不算多时立，赢得馨香暗上身。"
"年年三月暮，无计惜残红。酷恨西园雨，生憎南陌风。
拂岳萧萧竹，垂空澹澹津。汉珠难觅对，荆璞本来真。
任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。"
"绣林红岸落花钿，故去新来感自然。绝塞杪春悲汉月，
高据襄阳播盛名，问人人道是诗星。（《吊孟浩然》，
仙籍第三人，时人故称屈。昔余吏西省，倾盖名籍籍。
业在有山处，道成无事中。酌尽一尊酒，病夫颜亦红。"
复此萍蓬二十秋。今朝得侍王侯宴，不觉途中妾身贱。
未棹扁舟重回首，采薇收橘不堪论。"
暮潮声落草光沉，贾客来帆宿岸阴。一笛月明何处酒，
"一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。
"黄沙风卷半空抛，云动阴山雪满郊。探水人回移帐就，
江山有待早归去，好向鹪林择一枝。"
莲叶初浮水，鸥雏已狎人。渔心惭未遂，空厌路岐尘。"
凤笙临槛不能吹，舞袖当筵亦自疑。
湖嵌费携擎。萄苜从大漠， ——韩愈
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。
道路连天远，笙歌到晓愁。不堪分袂后，残月正如钩。"
"园绮生虽逢汉室，巢由死不谒尧阶。
此去萧然好长往，人间何事不悠悠。"
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。"
忘机同一祖，出语离三乘。 ——杨鼎夫
戾宰可汰，痴膜可蜕。稽首如空，睟容若睇。 ——张希复
景纯跌宕，游仙独步。 ——汤衡
左倾右倒人避之。 ——迥（失姓）"
"河畔虽同色，南宫淑景先。微开曳履处，常对讲经前。
海气蒸鼙软，江风激箭偏。罢郎吟乱里，帝远岂知贤。"
照灼晚花鲜，潺湲夕流响。悠然动睿思，息驾寻真赏。
"酌酒围炉久，愁襟默自增。长年逢岁暮，多病见兵兴。
"忆昔鄱阳旅游日，曾听南家争捣衣。
"赞国经纶更有谁，蔡公相叹亦相师。
"八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅，
七香车碾瑶墀月。苏岩乳洞拥山家，涧藤古栗盘银蛇。
劝君此醉直须欢，明朝又是花狼藉。（见《野客丛谈》）
顾己惭微照，开帘识近汀。 ——袁高"
何必东都外，此处可抽簪。"
阮郎憔悴在人间。清风朗月长相忆，佩蕙纫兰早晚还。
平生此恨无言处，只有衣襟泪得知。
"塞叶声悲秋欲霜，寒山数点下牛羊。映霞旅雁随疏雨，
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
杜若菰蒲烟雨歇，一溪春色属何人。"
堪笑巴民不厌足，更嫌山少画山看。"
诗教刻烛赋，酒任连盘酌。从他白眼看，终恋青山郭。 ——潘述
"轩车紫陌竞寻春，独掩衡门病起身。步月怕伤三径藓，
卓女窥窗莫我知，严仙据案何曾识。
自领蓬莱都水监，只忧沧海变成尘。"
五杂组，五辛盘。往复还，马上鞍。不得已，左降官。 ——李崿
草色孤城外，云阴绝漠中。萧关休叹别，归望在乘骢。"
明妃初别昭阳殿。 ——杭（失姓）"
官登南省鬓初华。厨非寒食还无火，菊待重阳拟泛茶。
五杂组，绣纹线。往复还，春来燕。不得已，入征战。 ——蒋志"
必也心源元自有，此泉何必在江山。"
"细腰宫尽旧城摧，神女归山更不来。
供得半年吟不足，长须字字顶司仓。"
天不歼尔族，与夫恶相济。地若默尔声，与夫妖为讳。
古音命韶韺。旗旆流日月， ——孟郊
"奂奂新宫，礼乐其融。尔德惟贤，尔□维忠。
况是楚江鸿到后，可堪西望发孤舟。"
以上见《事文类聚》）