当时将卒应知感，况得君王为举哀。"
所以屈受尘埃欺。七弦脆断虫丝朽，辨别不曾逢好手。
"大片向空舞，出门肌骨寒。路岐平即易，沟壑满应难。
新月和秋露，繁星混夜霜。登高今夕事，九九是天长。 ——广宣"
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
何用苦拘伫。毕景任诗趣， ——孟郊
松竹宜禅客，山泉入谢公。 ——皎然
"迢迢来极塞，连阙谓风吹。禅客呵金锡，征人擘冻旗。
唯有故人同此兴，近来何事懒相寻。"
虚窗从燕入，坏屐任苔封。几度陪师话，相留到暮钟。"
"花绽花开事可惊，暂来浮世返蓬瀛。楚宫梦断云空在，
五云处处可怜许，明朝道向褒中去。须臾宴罢各东西，
一度相思一惆怅，水寒烟澹落花前。"
养得元神道不差。舄曳鹤毛干毾e6，杖携筇节瘦槎牙。
备历艰难遍，因期造化容。泥沙宁不阻，钓饵莫相逢。
dang shi jiang zu ying zhi gan .kuang de jun wang wei ju ai ..
suo yi qu shou chen ai qi .qi xian cui duan chong si xiu .bian bie bu zeng feng hao shou .
.da pian xiang kong wu .chu men ji gu han .lu qi ping ji yi .gou he man ying nan .
xin yue he qiu lu .fan xing hun ye shuang .deng gao jin xi shi .jiu jiu shi tian chang . ..guang xuan .
jia yi ren tu fei .qin lin wo zi chi .you you qian zai xia .chang zuo shuai chen shi ..
.zai jia neng zi bi neng chen .qi jiang gong cheng yi xiao wen .
he yong ku ju zhu .bi jing ren shi qu . ..meng jiao
song zhu yi chan ke .shan quan ru xie gong . ..jiao ran
.tiao tiao lai ji sai .lian que wei feng chui .chan ke he jin xi .zheng ren bo dong qi .
wei you gu ren tong ci xing .jin lai he shi lan xiang xun ..
xu chuang cong yan ru .huai ji ren tai feng .ji du pei shi hua .xiang liu dao mu zhong ..
.hua zhan hua kai shi ke jing .zan lai fu shi fan peng ying .chu gong meng duan yun kong zai .
wu yun chu chu ke lian xu .ming chao dao xiang bao zhong qu .xu yu yan ba ge dong xi .
yi du xiang si yi chou chang .shui han yan dan luo hua qian ..
yang de yuan shen dao bu cha .xi ye he mao gan ta e6.zhang xie qiong jie shou cha ya .
bei li jian nan bian .yin qi zao hua rong .ni sha ning bu zu .diao er mo xiang feng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散(san)失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑(fu)中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。
柳丝柔长春雨霏霏，花丛外漏声不断传向远方。塞雁向南归去令人惊心，杂乱的城鸟寻觅着栖巢，望着画屏上对对金鹧鸪令人格外伤感。
融融燃起之炬火，浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰，照破沉灰色的天。
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
能够写出江南肠断的好句，如今只剩下了贺方回。
太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
回想起潼关的百万大军，那时候为何溃败得如此仓促？
芳草把路边一个又一个的长亭连接起来，使得远道凄迷。那萋萋的芳草，仿佛是在埋怨宦游的王孙公子已经忘记了归期。眼看梨花落尽，春天马上又要过去了。日光渐暗，暮霭沉沉，那翠绿的春草也似乎变得苍老了。
在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也是秋天了。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
红花连紫蒂，萍实抛掷多。
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙，娇嫩的绿柳春色包蕴在苏小小家。
万里奔流的长江，像一匹白色的素绢；对岸几处小点，像是染上了青色的颜料，那是淮地的远山。几片白帆，箭一般地驶过了江面；而近处的高山上，长长的泉流飞下，犹如一道流电。天色渐渐昏黄，暮色中的云层难以分辨，仿佛化作了这满地的露点。一钩新月模仿着扇形，在天上高悬。逼近了，逼近了，成“一”字的横线在空中排开，那是北方飞来的大雁。
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
范增把腰间的玉玦瞟看了三次，项庄拔剑出鞘，上前起舞。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
有一天能够功成名就，提名麒麟阁的话，也不借此沽名钓誉。
注释
①疏：镂刻。绮：有花纹的丝织物。这句是说刻镂交错成雕花格子的窗。
⑵帝都：指唐朝京城长安。
（46）此：这。诚：的确。
215、为己：为己所占有。
74.御史：官名。战国时御史专管图籍，记载国家大事。
走：驰骋。这里喻迅速。
(5) 南阳：诸葛亮本以布衣躬耕于南阳（今河南南阳），因刘备三顾之于草庐中，遂佐备建立蜀汉、与魏、吴成鼎足之势。
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
"竹房开处峭，迥挂半山灯。石磬敲来穴，不知何代僧。
"从来未面李先生，借我西窗卧月明。
乞骸须上老臣书。黄金蜀柳笼朱户，碧玉湘筠映绮疏。
新诗试为重高咏，朝汉台前不可闻。"
耿耿看灯暗，悠悠结梦迟。若无骚雅分，何计达相思。"
一楼张翰过江风。杯黏紫酒金螺重，谈转凋珰玉麈空。
莫向东园竞桃李，春光还是不容君。"
松根醒客酒，莲座隐僧家。一道帆飞直，中筵岳影斜。
羲氏兼和氏，行之又则之。愿言符大化，永永作元龟。"
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
"十五玉童色，双蛾青弯弯。鸟衔樱桃花，此时刺绣闲。
塔见移来影，钟闻过去声。一斋唯默坐，应笑我营营。"
伤鸟闻弦势易惊。病后簪缨殊寡兴，老来泉石倍关情。
"着得新书义更幽，负琴何处不遨游。玄宫寄宿月华冷，
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"
"官吏潜陈借寇词，宦情乡梦两相违。青城锦水无心住，
天在鼎湖龙不归。帘影罢添新翡翠，露华犹湿旧珠玑。
陆海傥难溺，九霄争便休。敢言名誉出，天未白吾头。"
"狂歌白鹿上青天，何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物，
绮罗香未歇，丝竹韵犹迟。明日踏青兴，输他轻薄儿。"
连辉照琼莹。陶暄逐风乙， ——韩愈
天厩骖騑集嫩龙，雪光相照晓嘶风。
欲知肠断相思处，役尽江淹别后魂。"
寻思往岁绝缨事，肯向朱门泣夜长。"
欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。"
"人皆言子屈，独我谓君非。明主既难谒，青山何不归。
"自为专房甚，匆匆有所伤。当时心已悔，彻夜手犹香。
武胜屠欃枪。割锦不酬价， ——孟郊
落宿依楼角，归云拥殿廊。羡师闲未得，早起逐班行。"
吹竹弹丝珠殿响，坠仙双降五云中。
"析析有新意，微微曙色幽。露含疏月净，光与晓烟浮。
今日始知天有意，还教雪得一生心。"
"宋玉逢秋何起悲，新恩委寄好开眉。班升鸳鹭频经岁，
雨冲阴洞觉龙腥。万畦香稻蓬葱绿，九朵奇峰扑亚青。
"从军古云乐，谈笑青油幕。灯明夜观棋，月暗秋城柝。 ——李正封
飞盂落盏纷纵横。将欲得到上天路，刚向直道中行去。
避乱一生多。
重来芳草恨，往事落花愁。五十年鸿业，东凭渭水流。"
松孤不易立，石丑难安着。自怜啄木鸟，去蠹终不错。
两角曾悬去住心。不是冕旒轻布素，岂劳丞相远追寻。
欲亲往哲无因见，空树临风襟袖寒。
孙休命子名，吴国尊王意。h1莔h2h3僻，h4昷h7h8异。
"金闺寂寞罢妆台，玉箸阑干界粉腮。花落掩关春欲暮，
"圣运潜符瑞玉龙，自兴云雨更无踪。
地无青苗租，白日如散王。不尝仙人药，端坐红霞房。
闲招法侣从山寺，每掇幽芳傍竹林。 ——皎然
"屈指依稀十五年，鸾台秘阁位相悬。分飞淮甸雁行断，
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
凡音皆窜迹，至艺始呈奇。以此论文学，终凭一一窥。"
"汉马千蹄合一群，单于鼓角隔山闻。
蜺旌失手远于天，三岛空云对秋月。人间磊磊浮沤客，
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。"
百亿花发，百千灯然。胶如络绎，浩汗连绵。 ——张希复
"倚恃才难继，昂藏貌不恭。骑驴冲大尹，夺卷忤宣宗。
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
"水中有片月，照耀婵娟姿。庭前有孤柏，竦秀岁寒期。
萧萧春雨密还疏，景象三时固不如，寒入远林莺翅重，
"难把菱花照素颜，试临春水插花看。
雨冲阴洞觉龙腥。万畦香稻蓬葱绿，九朵奇峰扑亚青。
腊月圆前未到京。风卷坏亭羸仆病，雪煳危栈蹇驴行。
内中知是黄河样，九曲今年彻底清。
吾人犹在陈，僮仆诚自郐。因思征蜀士，未免湿戎旆。 ——韩愈
张僧繇是有神人，吴道子称无敌者。奇哉妙手传孙公，
须信隔帘看刺史，锦章朱绂已葳蕤。"
自是枢机符造化，大罗天上曜三台。
壮士诚知轻性命，不思辜负八千人。"
微飘来枕前，高洒自天外。 ——韩愈
"曾持使节驻毗陵，长与州人有旧情。
丹丘凤凰隐，水庙蛟龙集。何处树能言，几乡珠是泣。
"一枝仙桂已攀援，归去烟涛浦口村。
一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。"
残秋辞绝漠，无定似惊蓬。我有离群恨，飘飘类此鸿。"
数尺白云笼冷眠。披对劲风温胜酒，拥听寒雨暖于绵。
俗缘未断归浮世，空望林泉意欲狂。"
当时将相谁堪重，徐盛将军最不甘。"
烂醉也须诗一首，不能空放马头回。"
只怕池人留不住，别迁征镇拥高牙。"
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
草色衰平野，山阴敛暮尘。却寻苔径去，明月照村邻。"