汉宫曲
独卧南窗秋色晚，一庭红叶掩衡茅。"
"萧萧行李上征鞍，满目离情欲去难。客里故人尊酒别，
"年少风流七品官，朱衣白马冶游盘。
逍遥楼上雕龙字，便是羊公堕泪碑。"
邀欢不厌柳条初。低腰醉舞垂绯袖，击筑讴歌任褐裾。
且喜陟冈愁已散，登舟只恨渡江迟。"
树影参差斜入檐，风动玲珑水晶箔。"
莫言天上无消息，犹是夫人作鸟来。"
人贱拾支床，鹘欺擒暖脚。寄言立身者，不得全柔弱。
"唯爱图书兼古器，在官犹自未离贫。
谁家幼女敲箸歌，何处丁妻点灯织。
汉宫曲拼音解释:
du wo nan chuang qiu se wan .yi ting hong ye yan heng mao ..
.xiao xiao xing li shang zheng an .man mu li qing yu qu nan .ke li gu ren zun jiu bie .
.nian shao feng liu qi pin guan .zhu yi bai ma ye you pan .
xiao yao lou shang diao long zi .bian shi yang gong duo lei bei ..
yao huan bu yan liu tiao chu .di yao zui wu chui fei xiu .ji zhu ou ge ren he ju .
qie xi zhi gang chou yi san .deng zhou zhi hen du jiang chi ..
shu ying can cha xie ru yan .feng dong ling long shui jing bo ..
mo yan tian shang wu xiao xi .you shi fu ren zuo niao lai ..
ren jian shi zhi chuang .gu qi qin nuan jiao .ji yan li shen zhe .bu de quan rou ruo .
.wei ai tu shu jian gu qi .zai guan you zi wei li pin .
shui jia you nv qiao zhu ge .he chu ding qi dian deng zhi .
译文及注释
译文
造化运转着天地，太阳乘着日车不(bu)停地飞奔。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
颗粒饱满生机旺。
我孤身在外，无依无靠，空自留在这里听那子规的凄鸣，褒城里传来公鸡报晓之声。
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
鬼雄魂魄等到归来那一(yi)日，灵旗下面要将故乡河山看。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
拂晓的云与攀在漫天游动，楼台殿阁高高耸立触天空。
想到海天之外去寻找明月，
轻佻的柳絮，浅薄的榆钱，只知道(dao)显耀自己的芳菲。不顾桃花飘零，也不管李花纷飞。
晋家朝廷南迁长江，金陵就是当时的首都——长安。
竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却(que)节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形(xing)象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应(ying)该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解(jie)道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！子由写了《墨竹赋》给与可，说：“庖丁，是宰牛的，可是（他讲的道理）却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。 起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！“致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。“我向与可说：“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！“与可无言可对，就说：“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？“我对这做出了解释，回答他的诗说：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑道：“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说：“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。 元丰二年正月二十日，与可死于陈州。那一年的七(qi)月七日，我在湖州晾书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。
高大的树木上翻滚吞吐着云气，我们为了瞻仰大宋中兴英雄韩世中的业绩，追思前朝的旧事，而共同来到这里。当年的东风是多么的吝惜，甚至不肯让将军的战舰借一点儿力，给战船乘风破敌的便利。致使抗金，恢复神州河山大业功亏一箦，致使将军收复中原的大志，如同梦境(jing)般虚幻迷离。韩将军只好含恨返回故里，在吴宫旧址筑起一座休闲的小筑。如果他能化成仙鹤落在这个华表上，一定会深深叹息从前繁茂的花竹，如今却如此萧条冷寂。枝头花梢上洒落清露点点，仿佛是淌下无数清冷的泪滴。
但愿腰间悬挂的宝剑，能够早日平定边疆，为国立功。
哀悯奇思难以通达啊，将要离开君王远飞高翔。
你的赠诗有如春风拂面，引起了我无限的深情思念；我多想采束苹花相送于你，却因官事缠身不得自由。
麟是象征灵异、祥瑞的动物，是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物，不被家庭所豢养，自然界也不常有。它的外形什么也不像，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样，即使有麟，人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛，有鬃毛的我知道它是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麟没法认得。不认得，那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样，有麟出现，就必然有圣人在世谋政，麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说：麟之所以被称作麟，是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。
合唱《扬阿》这支歌，赵国洞箫先吹响。
那时军中死去的并非贵妃一人，死了那么多人，君王却丝毫也没有怜惜他们，更没有为他们而难受过。
他曾描绘玄宗先帝的“照夜白”，画得象池龙腾飞十日声如雷。
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
注释
⑩无以：没有可以用来。
65.雕玉之舆：用雕刻的玉石装饰的车，言车之高贵。
（7）疾恶如仇：痛恨
⑷杀：死，用在动词后边，表示程度。一作“煞”。黄金屋里人：这里指富贵人家的小姐太太们。一说指有权有势的人。黄金屋，语出《武帝故事》：汉代陈婴的曾孙女名叫阿娇，其母为汉武帝姑姑馆陶长公主。武帝幼时，长公主将其抱置膝上，问道：“儿欲得妇否？”又指阿娇问道：“好否？”武帝笑着回答说：“若得阿娇，当以金屋贮之。”后武帝继位，立阿娇为皇后。后人遂以“黄金屋”指代富贵人家女子的居处。
⑾涧底松：涧谷底部的松树。多喻德才高而官位卑的人。
⑸秦岭：在蓝田县内东南。
⑦襦：短衣，短袄。
⑥桑落酒：《水经·河水注》：“河东郡民有姓刘名堕者，宿搜工酿，采拒河流，酿成芳酎。悬食同枯枝之年，排于桑落之辰，故酒得其名矣。”
赏析
第一章共十句，写这次“会节气”结束之后启程返回封地的经过和心情。诗人在“承明庐”朝见了魏文帝曹丕之后，将要返回自己的封地鄄城。按曹植于黄初二年（221年）改封鄄城侯，次年立为鄄城王。清晨从京都洛阳出发，傍晚经过了首阳山。这前四句都是过程的介绍。接着“伊洛广且深，欲济川无梁”则寓有深意。说伊水、洛水既宽广又幽深，已经感到路途艰难。“欲济川无梁”竟然说过河无桥，更表明是难以克服的因难。作者瞻望前途，寸步难行。只好从水路“泛舟”，却又遇见“洪涛”，因而“怨彼东路长”：东归鄄城还有好长一段路呢！这个“怨”字，不止怨路，实际还包括怨人，怨曹丕和他的爪牙。“顾瞻恋城阙，引领情内伤”是在旅途的困苦之中回头再朝京城看了一眼，内心不是怀念曹丕，更不是留恋“会节气”的活动，而是想到了曹彰在洛阳暴死得不明不白，引起作者的极大悲愤，甚至恐怖，所以在伸着脖子遥望城阙时心情也是悲伤的。
特点三，传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清新高洁。在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风，川后静波，冯来鸣鼓，女娲清歌。”爱情之真挚、纯洁，一切都是这样美好，以致离别后，人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后(zui hou)，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
此诗中最精彩的是“荷花娇欲语(yu)”一句，其间运用了非常巧妙而又隐微的比喻手法，须仔细体味方可悟出。荷花是极其娇柔纯净的花卉，清秀妩媚(wu mei)，出于污泥而不染，这正像白璧无瑕的少女。“欲语”二字尤其传神深蕴，人之“欲语”则显现出刚要张口的样子，花之“欲语”也正是花苞正欲绽开，花瓣将要张口时的景象。说其巧妙，不仅是因为此时的花朵最为美丽诱人，还因为她最形象而又恰如其分地象征着诗中主人公那青春的活力与少女情窦乍开的年龄特征。大概正是因为客体与主体如此相像契合，才能深深地拨动主体的心弦，触动了那位荡舟人的春心。可见这两句诗所蕴涵的情感内容极为丰富隽永。
①运用多种多样的修辞方法生动形象地表现人物的心理
杜甫写此诗时，安史之乱未平。作者虽然避乱在四川，暂时得以“坦腹《江亭》杜甫 古诗”，到底还是忘不了国家安危的，因此诗的最后，就不能不归结到“江东犹苦战，回首一颦眉”，又陷入满腹忧国忧民的愁绪中去了。杜甫这首诗表面上悠闲恬适，骨子里仍是一片焦灼苦闷。这正是杜甫不同于一般山水诗人的地方。
它的清新，它的传神，它的志趣，无一不感动着我。公历四月上、中旬，正是百花盛开的时候。当然，最早开放的是桃杏了。故有“占断春风是此花”（唐·白敏中）和“红杏枝头春意闹”（宋·宋祁）的歌咏。海棠，开放略晚，先叶后花。当那嫩绿的叶片重重叠起的时候，它的花蕾也才刚刚绽裂花萼，露出花瓣的点点鲜红。作者所赋的就是这时的海棠。我特别赞叹作者抓取的时机是那么的准确，观察的是如此细致！然而作者的本意却在后面两句，赞扬海棠的矜持高洁，不趋时，不与群芳争艳。这正是作者自己精神的写照。
此诗载于《全唐诗》卷四百二十七。下面是中国古典文学专家、文艺理论家、陕西师范大学文学研究所所长霍松林教授对此诗的赏析要点。
这首诗着重对比以见意抒情。前面十二句乡风之淳美，和后四句官居之冷落是一大对比，中间山川、鲤兔、彩绣、舂磨是贫富的对比。语句既形象又凝炼，除给尾两句外，全为对偶句，在苏轼早期的五古中，这是精心刻画之作。
“忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”。也许只是诗人在灯下画了一枝墨梅而已。而诗句却造成这样的意向：忽然在一夜之中，全世界的《白梅》王冕 古诗齐放，清香四溢，玉宇澄清。这首诗给人以品高兼志大，绝俗而又入世的矛盾统一的感觉，这又正是王冕人格的写照。
首句点题，次句一个“空”字，统领全篇。此“空”，既是对邺都故址败落凄清环境的概括，又是诗人身临其境所产生的茫然无着心情的流露，悲戚怀古之情寓于其中。“复何见”三字，以一设问，自然引出中间四句的具体描绘。东风，在古诗中尤为常见，如李商隐《无题》：“东风无力百花残，”如李煜《虞美人》“小春风吹醒万物，百花欣欣向荣。楼昨夜又东风”等等，暗示出春天已到来，呼应结句“春色”。飞云殿，从名称上可以使作者想见当年的气势。而今，在这样一个暮春的傍晚，却只有东风薛阵，野火飘飘，通过凄凉景象，写出“人去尽’。这两句例重从人事方面写“空”。
诗的后两句抒情，通过侧面描写别人《送别》王之涣 古诗而攀折杨柳，反映《送别》王之涣 古诗的人多。一个“苦”字，既是攀折杨柳而不便之苦，也是离别的愁苦。至于诗人自己折了杨柳没有却只字未提，更衬托出了诗人的《送别》王之涣 古诗的深情。后两句看似平淡，仔细咀嚼，意味深长，诗人折或者不折杨柳，内心的悲楚恐怕都已到了无以复加的地步。
本文是欧阳修在挚友石曼卿去世26年后为他所作的祭文。文章开始说明写作祭文的缘起，接下来先是颂扬石曼卿的不同流俗，“生而为英，死而为灵”，死后形体虽化，而名声却如同古代的圣贤一样彰显后世。复又极力形容荒野坟茔的凄凉景象，千秋万岁之后，或将为狐貉鼯鼪诸类藏身之穴，感叹“此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！”最后明言作者虽明白人之生死是自然之理，然而追念往昔，仍凄然泪下，不能忘情。篇末以“尚飨”二字作结，哀戚怆恻之情，溢于言表。
特点三，传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清新高洁。在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风，川后静波，冯来鸣鼓，女娲清歌。”爱情之真挚、纯洁，一切都是这样美好，以致离别后，人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。
首先，“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后(zui hou)，作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次，故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》，并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念，体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”，又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面，“抱一”即表现为行事持之以恒，具有坚定信念。愚公虽然年纪很大，但却坚信可以搬走两座大山，并且率领子孙挖山不止，以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
此诗中最精彩的是“荷花娇欲语(yu)”一句，其间运用了非常巧妙而又隐微的比喻手法，须仔细体味方可悟出。荷花是极其娇柔纯净的花卉，清秀妩媚(wu mei)，出于污泥而不染，这正像白璧无瑕的少女。“欲语”二字尤其传神深蕴，人之“欲语”则显现出刚要张口的样子，花之“欲语”也正是花苞正欲绽开，花瓣将要张口时的景象。说其巧妙，不仅是因为此时的花朵最为美丽诱人，还因为她最形象而又恰如其分地象征着诗中主人公那青春的活力与少女情窦乍开的年龄特征。大概正是因为客体与主体如此相像契合，才能深深地拨动主体的心弦，触动了那位荡舟人的春心。可见这两句诗所蕴涵的情感内容极为丰富隽永。
①运用多种多样的修辞方法生动形象地表现人物的心理
杜甫写此诗时，安史之乱未平。作者虽然避乱在四川，暂时得以“坦腹《江亭》杜甫 古诗”，到底还是忘不了国家安危的，因此诗的最后，就不能不归结到“江东犹苦战，回首一颦眉”，又陷入满腹忧国忧民的愁绪中去了。杜甫这首诗表面上悠闲恬适，骨子里仍是一片焦灼苦闷。这正是杜甫不同于一般山水诗人的地方。
它的清新，它的传神，它的志趣，无一不感动着我。公历四月上、中旬，正是百花盛开的时候。当然，最早开放的是桃杏了。故有“占断春风是此花”（唐·白敏中）和“红杏枝头春意闹”（宋·宋祁）的歌咏。海棠，开放略晚，先叶后花。当那嫩绿的叶片重重叠起的时候，它的花蕾也才刚刚绽裂花萼，露出花瓣的点点鲜红。作者所赋的就是这时的海棠。我特别赞叹作者抓取的时机是那么的准确，观察的是如此细致！然而作者的本意却在后面两句，赞扬海棠的矜持高洁，不趋时，不与群芳争艳。这正是作者自己精神的写照。
此诗载于《全唐诗》卷四百二十七。下面是中国古典文学专家、文艺理论家、陕西师范大学文学研究所所长霍松林教授对此诗的赏析要点。
这首诗着重对比以见意抒情。前面十二句乡风之淳美，和后四句官居之冷落是一大对比，中间山川、鲤兔、彩绣、舂磨是贫富的对比。语句既形象又凝炼，除给尾两句外，全为对偶句，在苏轼早期的五古中，这是精心刻画之作。
“忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”。也许只是诗人在灯下画了一枝墨梅而已。而诗句却造成这样的意向：忽然在一夜之中，全世界的《白梅》王冕 古诗齐放，清香四溢，玉宇澄清。这首诗给人以品高兼志大，绝俗而又入世的矛盾统一的感觉，这又正是王冕人格的写照。
首句点题，次句一个“空”字，统领全篇。此“空”，既是对邺都故址败落凄清环境的概括，又是诗人身临其境所产生的茫然无着心情的流露，悲戚怀古之情寓于其中。“复何见”三字，以一设问，自然引出中间四句的具体描绘。东风，在古诗中尤为常见，如李商隐《无题》：“东风无力百花残，”如李煜《虞美人》“小春风吹醒万物，百花欣欣向荣。楼昨夜又东风”等等，暗示出春天已到来，呼应结句“春色”。飞云殿，从名称上可以使作者想见当年的气势。而今，在这样一个暮春的傍晚，却只有东风薛阵，野火飘飘，通过凄凉景象，写出“人去尽’。这两句例重从人事方面写“空”。
诗的后两句抒情，通过侧面描写别人《送别》王之涣 古诗而攀折杨柳，反映《送别》王之涣 古诗的人多。一个“苦”字，既是攀折杨柳而不便之苦，也是离别的愁苦。至于诗人自己折了杨柳没有却只字未提，更衬托出了诗人的《送别》王之涣 古诗的深情。后两句看似平淡，仔细咀嚼，意味深长，诗人折或者不折杨柳，内心的悲楚恐怕都已到了无以复加的地步。
本文是欧阳修在挚友石曼卿去世26年后为他所作的祭文。文章开始说明写作祭文的缘起，接下来先是颂扬石曼卿的不同流俗，“生而为英，死而为灵”，死后形体虽化，而名声却如同古代的圣贤一样彰显后世。复又极力形容荒野坟茔的凄凉景象，千秋万岁之后，或将为狐貉鼯鼪诸类藏身之穴，感叹“此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！”最后明言作者虽明白人之生死是自然之理，然而追念往昔，仍凄然泪下，不能忘情。篇末以“尚飨”二字作结，哀戚怆恻之情，溢于言表。
创作背景
此词作于公元1076年（宋神宗熙宁九年）暮春。朱孝臧校注《东坡乐府》纪年录：“乙卯，于超然台作望江南。”公元1074年（熙宁七年）秋，苏轼由杭州移守密州（今山东诸城）。次年八月，他命人修葺城北旧台，并由其弟苏辙题名“超然”，取《老子》“虽有荣观，燕处超然”之义。苏轼《超然台记》谓：“移守胶西，处之期年。园之北，因城以为台者旧矣。稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。”公元1076年（熙宁九年）暮春，苏轼登超然台，眺望春色烟雨，触动乡思，写下了此词。
元结( 两汉 )
收录诗词 (2963) 首
简 介
元结 元结（719～772年），中国唐代文学家。字次山，号漫叟 、聱叟 。河南鲁山人。天宝六载(747)应举落第后，归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反，曾率族人避难猗玗洞 （今湖北大冶境内），因号猗玗子。干元二年(759)，任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵，抗击史思明叛军，保全十五城。代宗时，任道州刺史，调容州，加封容州都督充本管经略守捉使，政绩颇丰。大历七年(772)入朝，同年卒于长安。
剑门道中遇微雨
野客偷煎茗，山僧惜净床。三禅不要问，孤月在中央。"
尘机不尽住不得，珍重玉山山上人。"
"巩树翻红秋日斜，水分伊洛照馀霞。弓开后骑低初月，
"芙蓉寒艳镂冰姿，天朗灯深拔豸时。
雾晓起凫雁，日晚下牛羊。叔舅欲饮我，社瓮尔来尝。
诗人多峭冷，如水在胸臆。岂随寻常人，五藏为酒食。
"十指中央了五行，说人休咎见前生。
应被百花撩乱笑，比来天地一闲人。"
渭阳
空翠隐高鸟，夕阳归远山。孤云万馀里，惆怅洞庭间。"
紫河车里丹成也，皂荚枝头早晚飞。
世间风景那堪恋，长笑刘郎漫忆家。
促驷驰香陌，劳莺转艳丛。可怜肠断望，并在洛城东。"
"雕楹彩槛压通波，鱼鳞碧幕衔曲玉。
登峦未觉疾，泛水便忘忧。最惜残筋力，扪萝遍一丘。"
"苍生应怪君起迟，蒲轮重辗嵩阳道。
"旧有潢污泊，今为白水塘。笙歌闻四面，楼阁在中央。
新柳
"丹田自种留年药，玄谷长生续命芝。
小山浸石棱，撑舟入幽处。孤歌倚桂岩，晚酒眠松坞。
"方塘菡萏高，繁艳相照耀。幽人夜眠起，忽疑野中烧。
何言禹迹无人继，万顷湖田又斩新。"
"岧岧香积凌空翠，天上名花落幽地。
仙宫一闭无消息，遥结芳心向碧云。"
欲传一札孤飞翼，山长水远无消息。却锁重门一院深，
"怀中天子书，腰下使君鱼。瀑布和云落，仙都与世疏。
卖花声·立春
"大堤花里锦江前，诗酒同游四十年。
应见光新吐，休征德自形。既能符圣祚，从此表遐龄。"
野心惟怕闹，家口莫愁饥。卖却新昌宅，聊充送老资。"
"年老官高多别离，转难相见转相思。
微风飘更切，万籁杂应难。凤阁明初启，鸡人唱渐阑。
到京就省试，落籍先有名。惭辱乡荐书，忽欲自受刑。
南标铜柱限荒徼，五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北，
先悲三尺土，经岁哭不得。眼前双双流，故袂安可拭。
登江中孤屿赠白云先生王迥
离歌已向客亭闻。梅天马上愁黄鸟，泽国帆前见白云。
我恐云岚色，损君鞍马光。君言此何言，且共覆前觞。
能共牡丹争几许，得人嫌处只缘多。"
问今天子少，谁人为栋梁？我曰天子圣，晋公提纪纲。
"陇首斜飞避弋鸿，颓云萧索见层空。汉宫夜结双茎露，
"闻君动征棹，犯夜故来寻。强置一尊酒，重款百年心。
岂是怀王厌直臣。万里碧潭秋景静，四时愁色野花新。
白鹤山边秋复春，张文宅畔少风尘。 欲驱五马寻真隐，谁是当初入竹人。
咏长城
"西方清净路，此路出何门。见说师知处，从来佛不言。
"金错银盘贮赐冰，清光如耸玉山棱。
"百法驱驰百年寿，五劳消瘦五株松。
"一岫坡陀凝绿草，千重虚翠透红霞。
关河佳气散，夷夏哭声连。寂寞玄宫闭，朝昏千万年。"
会须将入深山去，倚看云泉作老夫。"
竹光寒闭院，山影夜藏楼。未得高僧旨，烟霞空暂游。"
今春始病免，缨组初摆落。蜩甲有何知，云心无所着。
重赠
每日除书空满纸，不曾闻有介推名。"
粥美尝新米，袍温换故绵。家居虽濩落，眷属幸团圆。
任辔偶追闲，逢幽果遭适。僧语淡如云，尘事繁堪织。
楚客莫言山势险，世人心更险于山。"
遗迹作。见《纪事》）"
莫辞亲手啖腥臊。穿云自怪身如电，煞兔谁知吻胜刀。
坛上夜深风雨静，小仙乘月击苍虬。"
听鹤向风立，捕鱼乘月归。此君才不及，谬得侍彤闱。"
暮秋独游曲江
长养应潜变，扶疏每暗飘。有林时杳杳，无树暂萧萧。
集仙殿里新词到，便播笙歌作乐章。"
尾休烟里掉青丝。曾同客舍吞饥渴，久共名场踏崄巇.
"年才二十众知名，孤鹤仪容彻骨清。
"四望非人境，从前洞穴深。潭清蒲远岸，岚积树无阴。
明朝告行去，惨然还别离。出门送君去，君马扬金羁。
北阙尊明主，南宫逊上皇。禁清馀凤吹，池冷映龙光。
放卷听泉坐，寻僧踏雪行。何年各无事，高论宿青城。"
渔翁
散秩优游老，闲居净洁贫。螺杯中有物，鹤氅上无尘。
携榼巡花遍，移舟惜景沈。世嫌山水僻，谁伴谢公吟。"
"去年别君时，同宿黎阳城。黄河冻欲合，船入冰罅行。
乐清三奏备，词直百神听。衣拂云霞湿，诗通水石灵。
"商洛秦时四老翁，人传羽化此山空。
久客何由造，禅门不可窥。会同尘外友，斋沐奉威仪。"
惠连忽赠池塘句，又遣羸师破胆惊。"
"移居新竹已堪看，劚破莓苔得几竿。圆节不教伤粉箨，
冷泉亭记
贵寺虽同秩，闲曹只管书。朝朝廊下食，相庇在肴菹。"
"少在兵马间，长还系戎职。鸡飞不得远，岂要生羽翼。
莫嫌身病人扶侍，犹胜无身可遣扶。"
诗情生酒里，心事在山边。旧里无因到，西风又一年。"
三月曲江春草绿，九霄天乐下云端。紫髯供奉前屈膝，
"三年病不出，苔藓满藤鞋。倚壁看经坐，闻钟吃药斋。
古方无效病来抛。荒檐数蝶悬蛛网，空屋孤萤入燕巢。
"暖风入烟花漠漠，白人梳洗寻常薄。