生计虽勤苦，家资甚渺茫。尘埃常满甑，钱帛少盈囊。
挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。金章腰不胜，伛偻入君门。
"庭有萧萧竹，门有阗阗骑。嚣静本殊途，因依偶同寄。
"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
一去历万里，再来经六年。形容已变改，处所犹依然。
"日下风高野路凉，缓驱疲马暗思乡。
幸是林园主，惭为食禄牵。宦情薄似纸，乡思争于弦。
"过夏衣香润，迎秋簟色鲜。斜支花石枕，卧咏蕊珠篇。
委置形骸如土木。日暮半炉麸炭火，夜深一醆纱笼烛。
风蔓罗裙带，露英莲脸泪。多逢走马郎，可惜帘边思。"
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
心惊睡易觉，梦断魂难续。笼委独栖禽，剑分连理木。
sheng ji sui qin ku .jia zi shen miao mang .chen ai chang man zeng .qian bo shao ying nang .
gua guan gu cui rui .xuan che xi zhu lun .jin zhang yao bu sheng .yu lou ru jun men .
.ting you xiao xiao zhu .men you tian tian qi .xiao jing ben shu tu .yin yi ou tong ji .
.yuan xing hong e che .ting lan zi ya chu .bu jue chun yi shen .jin chao er yue yi .
yi qu li wan li .zai lai jing liu nian .xing rong yi bian gai .chu suo you yi ran .
.ri xia feng gao ye lu liang .huan qu pi ma an si xiang .
xing shi lin yuan zhu .can wei shi lu qian .huan qing bao si zhi .xiang si zheng yu xian .
.guo xia yi xiang run .ying qiu dian se xian .xie zhi hua shi zhen .wo yong rui zhu pian .
wei zhi xing hai ru tu mu .ri mu ban lu fu tan huo .ye shen yi zhan sha long zhu .
feng man luo qun dai .lu ying lian lian lei .duo feng zou ma lang .ke xi lian bian si ..
bi lai ci yi qu .wai yu zhong bu zu .shao zhuang yu rong hua .xiang bi ru han yu .
xin jing shui yi jue .meng duan hun nan xu .long wei du qi qin .jian fen lian li mu .
译文
我从(cong)吴地独自前来，船桨在落日的(de)余晖中归来向楚地。
我私下考虑现在的局势，应该为之痛哭的有一项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项，至于其他违背情理而伤害大道的事，很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治理得很好了，我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种(zhong)放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！本末颠倒，首尾冲突，国制混乱，不合理的现象严重，怎么能够说是大治！陛下为什么不让我对您详细地说明这一切，因而提出使国家真正大治大安的方策，以供陛下仔细斟酌选用呢？
眼泪哭干了会露出头骨，但天地终归是无情的，不能改变这悲痛的安排。
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
回想起潼关的百万大军，那时候为何溃败得如此仓促？
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
自古来河北山西的豪杰，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
那里层层冰封高如山峰，大雪飘飞千里密密稠稠。
注释
52、礼法之士：指一些借虚伪礼法来维护自己利益的人。据《晋阳秋》记载，何曾曾在司马昭面前说阮籍“任性放荡，败礼伤教”，“宜投之四裔，以絜王道。”司马昭回答说：“此贤素羸弱，君当恕之。”绳：纠正过失，这里指纠弹、抨弹。
⑧克：能。
2，按歌声：依照歌声的韵律打拍子。
一种相思，两处闲愁：意思是彼此都在思念对方，可又不能互相倾诉，只好各在一方独自愁闷着。
（1）暮：傍晚。投：投宿。石壕村：现名干壕村，在今河南陕县东七十里。
⒐参差雁：指筝上的弦柱斜列如飞雁。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
景审 景审，唐代诗人，邓州南阳（今河南南阳）人，唐宪宗元和中，任太常寺奉礼郎。穆宗长庆年间尚在朝，后不详。曾为<<一切经音义>>作序。又工诗善书。《全唐诗》收其一首。
"美人别君去，自去无处寻。旧物零落尽，此情安可任。
"昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿，
夜学禅多坐，秋牵兴暂吟。悠然两事外，无处更留心。"
"二月村园暖，桑间戴胜飞。农夫舂旧谷，蚕妾捣新衣。
菡萏红涂粉，菰蒲绿泼油。鳞差渔户舍，绮错稻田沟。
又被新年劝相忆，柳条黄软欲春风。"
倍忆京华伴，偏忘我尔躯。谪居今共远，荣路昔同趋。
前年辞紫闼，今岁抛皂盖。去矣鱼返泉，超然蝉离蜕。
寂历闲吟动，冥濛暗思生。荷塘翻露气，稻垄泻泉声。
自兹听后六七年，管儿在洛我朝天。游想慈恩杏园里，
今日料君朝退后，迎寒新酎暖开颜。"
"昔岁梦游春，梦游何所遇。梦入深洞中，果遂平生趣。
是夕凉飚起，闲境入幽情。回灯见栖鹤，隔竹闻吹笙。
狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马，
尽日听僧讲，通宵咏月明。正耽幽趣乐，旋被宦途萦。
"晚来天色好，独出江边步。忆与李舍人，曲江相近住。
"古寺春馀日半斜，竹风萧爽胜人家。
百年愁里过，万感醉中来。惆怅城西别，愁眉两不开。
曙月残光敛，寒箫度曲迟。平生奉恩地，哀挽欲何之。
市井疏芜只抵村。一只兰船当驿路，百层石磴上州门。
宠者防悔尤，权者怀忧畏。为报高车盖，恐非真富贵。"
风暖牵诗兴，时新变卖声。饥馋看药忌，闲闷点书名。
唯应清夜无公事，新草亭中好一期。"
悲君所娇女，弃置不我随。长安远于日，山川云间之。
嗟我天地间，有术人莫知。得可逃死籍，不唯走三尸。
君念世上川，嗟予老瘴天。那堪十日内，又长白头年。
"古琴无俗韵，奏罢无人听。寒松无妖花，枝下无人行。
仪舌忻犹在，舒帷誓不褰。会将连献楚，深耻谬游燕。
"种豆耘锄，种禾沟甽.禾苗豆甲，狐榾兔翦。割鹄喂鹰，
既居可言地，愿助朝廷理。伏阁三上章，戆愚不称旨。
但得如今日，终身无厌时。"
"琵琶宫调八十一，旋宫三调弹不出。玄宗偏许贺怀智，
最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。
柱国勋成私自问，有何功德及生人。"
"秋月高悬空碧外，仙郎静玩禁闱间。岁中唯有今宵好，
如年七十身犹在，但恐伤心无处行。"
"别时十七今头白，恼乱君心三十年。
惜日看圭短，偷光恨壁坚。勤勤雕朽木，细细导蒙泉。
不用更教诗过好，折君官职是声名。"
如年七十身犹在，但恐伤心无处行。"
唱第听鸡集，趋朝忘马疲。内人舆御案，朝景丽神旗。
宾客欢娱僮仆饱，始知官职为他人。"
"合聚千羊毳，施张百子弮。骨盘边柳健，色染塞蓝鲜。
君年虽校少，憔悴谪南国。三年不放归，炎瘴消颜色。
"夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。
晓雉风传角，寒丛雪压枝。繁星收玉版，残月耀冰池。
委置形骸如土木。日暮半炉麸炭火，夜深一醆纱笼烛。
"老伴知君少，欢情向我偏。无论疏与数，相见辄欣然。
岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。
膳减思调鼎，行稀恐蠹枢。杂莼多剖鳝，和黍半蒸菰。
旷然忘所在，心与虚空俱。"
"辞乡远隔华亭水，逐我来栖缑岭云。
又不见泰陵一掬泪，马嵬坡下念杨妃。
春风侍女护朝衣。雪飘歌句高难和，鹤拂烟霄老惯飞。
南州桃李北州梅，且喜年年作花主。花前置酒谁相劝，
"地僻门深少送迎，披衣闲坐养幽情。
听之不觉心平和。人情重今多贱古，古琴有弦人不抚。
"临高始见人寰小，对远方知色界空。
上无罗弋忧，下无羁锁牵。见彼物遂性，我亦心适然。
陋室鸮窥伺，衰形蟒觊觎。鬓毛霜点合，襟泪血痕濡。
怜君独卧无言语，唯我知君此夜心。
"缚戎人，缚戎人，耳穿面破驱入秦。天子矜怜不忍杀，
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，
到处销春景，归时及月华。城阴一道直，烛焰两行斜。
"济源山水好，老尹知之久。常日听人言，今秋入吾手。
"炎瘴抛身远，泥涂索脚难。网初鳞拨剌，笼久翅摧残。
"闻道移居村坞间，竹林多处独开关。
未裹头前倾一醆，何如冲雪趁朝人。"
东阁有旨酒，中堂有管弦。何为向隅客，对此不开颜。
与君相遇知何处，两叶浮萍大海中。"
山空月午夜无人，何处知我颜如玉。"
"已题一帖红消散，又封一合碧云英。凭人寄向江陵去，
"寒食非长非短夜，春风不热不寒天。
"乐事难逢岁易徂，白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否，
"斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。
"岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。
鹤锁笼中展翅难。流落多年应是命，量移远郡未成官。
今春二月初，卜居在新昌。未暇作厩库，且先营一堂。
"春月虽至明，终有霭霭光。不似秋冬色，逼人寒带霜。