译文
大理寺小官吏王禹偁撰写此文,希望能把它记录在(zai)待漏院壁上,用以告诫执政的大臣。
我也刚刚从那里仰望山上的石镜,并顺流上达(da)流水尽头。
我在严武的幕府中志不(bu)自展,成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。
走入相思之门,知道(dao)相思之苦。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海,匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
水上柔嫩的苹叶,衬着岸边洁的杏花;翠红美丽的鸳鸯,拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船,添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
可是这满园的春色毕竟是关不住的,你看,那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
荷花落尽,香气消散,荷叶凋零,深秋的西风拂动绿水,使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人,自然不忍去看(这满眼萧瑟的景象)。
如果有朝一日,皇上看中了你,你青云直上的道路就不远了。
观看此景魂魄像要失去,经过很多年梦境也不一样了。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史(shi)传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行(xing)出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻(ke)铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放(fang)置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通(tong)达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
儿女们已站在眼前,你们的容貌我已认不出来。
当年我未成名你也未出嫁,难道我们两个都不如别人?
惭愧呀我空有耳朵一双,对音乐太外行不懂欣赏。
注释
5、效颦:庄子:西施病心而颦,其里之丑人见而美之,归亦捧心而效其颦,富人见之,闭门而不出,贫人见之,挈妻子而去之,彼知美颦而不知颦之所以美。按:颦古作膑。
158.该:即王亥,契的六世孙。季:即王亥的父亲,叫冥。
56.骑似云:形容骑马的来客云集。
减字木兰花:词牌名。简称《减兰》。
莎鸡:虫名,今名纺织娘。振羽:言鼓翅发声。
⒇海尘:海地扬起的尘土。
⑶胡天:指塞北的天空。胡,古代汉民族对北方各民族的通称。
⑴六州歌头:词牌名。