虚中始讶巨灵擘，陡处乍惊愚叟移。萝烟石月相蔽亏，
酒凸觥心泛滟光。红弦高紧声声急，珠唱铺圆袅袅长。
解薜龙凤署，怀铅兰桂丛。声名仰闻见，烟汉陪高踪。
"洞庭先生归路长，海云望极春茫茫。
"万类半已动，此心宁自安。月沉平野尽，星隐曙空残。
练塘花发北来迟。青芜定没安贫处，黄叶应催献赋诗。
独有袁宏正憔悴，一樽惆怅落花时。"
今来谁识东归意，把酒闲吟思洛阳。"
"铜章美少年，小邑在南天。版籍多迁客，封疆接洞田。
"欲入卢家白玉堂，新春催破舞衣裳。
城闭三秋雨，帆飞一夜风。酒醒鲈鲙美，应在竟陵东。"
从官任直道，几处脱长裾。殁后儿犹小，葬来人渐疏。
xu zhong shi ya ju ling bo .dou chu zha jing yu sou yi .luo yan shi yue xiang bi kui .
jiu tu gong xin fan yan guang .hong xian gao jin sheng sheng ji .zhu chang pu yuan niao niao chang .
jie bi long feng shu .huai qian lan gui cong .sheng ming yang wen jian .yan han pei gao zong .
.dong ting xian sheng gui lu chang .hai yun wang ji chun mang mang .
.wan lei ban yi dong .ci xin ning zi an .yue chen ping ye jin .xing yin shu kong can .
lian tang hua fa bei lai chi .qing wu ding mei an pin chu .huang ye ying cui xian fu shi .
du you yuan hong zheng qiao cui .yi zun chou chang luo hua shi ..
jin lai shui shi dong gui yi .ba jiu xian yin si luo yang ..
.tong zhang mei shao nian .xiao yi zai nan tian .ban ji duo qian ke .feng jiang jie dong tian .
.yu ru lu jia bai yu tang .xin chun cui po wu yi shang .
cheng bi san qiu yu .fan fei yi ye feng .jiu xing lu kuai mei .ying zai jing ling dong ..
cong guan ren zhi dao .ji chu tuo chang ju .mo hou er you xiao .zang lai ren jian shu .
译文
此处虽然萧条了，但是(shi)一大早就来此为送别饯行的，并在这(zhe)里放牧将要远行的马匹。
出塞后再入塞气候变冷，关内关外尽是黄黄芦草。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平(ping)庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣(sheng)明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一半作御马障泥一半作船帆。
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
谁知道在这最冷的寒冬腊月，全身竟暖得如在阳春。
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
他们问我事情，竞相拉着我的胡须，谁能对他们责怪呼喝？
天啊，不要让这一轮圆月照得我这离家的人无法安眠。面对满月，孤身一人，心中的那个她在哪儿呢？月宫里，只有桂树的影子斑斑驳驳，无人赏看。
城上春光明媚莺啼燕啭，城下碧波荡漾拍打堤岸。绿杨芳草几时才会衰败？我泪眼迷蒙愁肠寸断。
注释
（9）复关：①复，返。关：在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。 ②复关：卫国地名，指“《氓》佚名 古诗”所居之地。
伏惟：俯状思量。古时下级对上级表示恭敬的词语，奏疏和书信里常用。
⑧伊皋：伊尹和皋陶。伊尹，商代名相。皋陶，舜之大臣，掌刑狱之事。后二人常并称，喻指良相贤臣。
1子击：魏文侯的长子，国君的继承人。
78. 报关者：名词性“者”字短语，守城门的人，即负责开关城门的人。关：门栓。
此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活，甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。
徐灵府 号默希子，钱塘(今浙江杭州)天目山人。道士，通儒学，无意于名利。居天台山云盖峰虎头岩石室中10余年，日以修炼自乐。武宗会昌初，诏浙东观察使召之，乃献诗自陈，终不赴。后绝粒而卒，年82岁。事迹见《历世真仙体道通鉴》卷四〇、《三洞群仙录》卷六。着作今存《通玄真经注》12卷，收入《正统道藏》；《天台山记》1卷，有《古逸丛书》本。《全唐诗》存诗3首。
"南朝才子尚途穷，毕竟应须问叶公。书剑伴身离泗上，
"海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻。
高亭群峰首，四面俯晴川。每见晨光晓，阶前万井烟。
"斜日挂边树，萧萧独望间。阴云藏汉垒，飞火照胡山。
"万仞云峰八石泉，李君仙后更谁仙。
珠坠鱼迸浅，影多凫泛迟。落英不可攀，返照昏澄陂。"
方寸终朝似火然，为求白日上青天。
万国初衔圣主恩。宫殿雪华齐紫阁，关河春色到青门。
"一泓秋水千竿竹，静得劳生半日身。
不独邯郸新嫁女，四枝鬟上插通犀。
"绛帐恩如昨，乌衣事莫寻。诸生空会葬，旧掾已华簪。
"形神不灭论初成，爱马乘闲入帝京。
冷光邀远目，百里见海色。送云归蓬壶，望鹤灭秋碧。
"绮云初堕亭亭月，锦席惟横滟滟波。
"绿云多学术，黄发竟无成。酒纵山中性，诗留海上名。
玉辂顺动西南驰。九门回望尘坌多，六龙夜驭兵卫疲。
"叠嶂千重叫恨猿，长江万里洗离魂。
丹陛祥烟灭，皇闱杀气横。喧阗众狙怒，容易八蛮惊。
"拥鼻侵襟花草香，高台春去恨茫茫。
何处野花何处水，下峰流出一渠香。"
犹以西都名下客，今年一月始相逢。"
喜食鹅，肇赠句云云。见《纪事》）
"湖亭东极望，远棹不须回。遍草新湖落，连天众雁来。
丹成道士过门数，叶尽寒猿下岭稀。
"石壁苍苔翠霭浓，驱车商洛想遗踪。天高猿叫向山月，
翠户垂旗网，朱窗列剑锋。寒风金磬远，晴雪玉楼重。
"新官非次受，圣主宠前勋。关雪发车晚，风涛挂席闻。
"溪船泛渺瀰，渐觉灭炎辉。动水花连影，逢人鸟背飞。
"碣石山人一轴诗，终南山北数人知。
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马，到时冰玉动华堂。
"九陌初晴处处春，不能回避看花尘。
书生说太苦，客路常在目。纵使富贵还，交亲几坟绿。"
朦胧碧烟里，群岭若相附。何时一登陟，万物皆下顾。"
雪风吹面立船中。家园枣熟归圭窦，会府槐疏试射弓。
又因明易号将军。金沟故事春长在，玉轴遗文火半焚。
玉溪回首马萧萧。清风气调真君辈，知己风流满圣朝。
宁歌还夜苦，宋赋更秋悲。的的遥相待，清风白露时。"
白鹤还乡楚水深。春坼酒瓶浮药气，晚携棋局带松阴。
"鲈鲙与莼羹，西风片席轻。潮回孤岛晚，云敛众山晴。
此意欲传传不得，玫瑰作柱朱弦琴。为君裁破合欢被，
益愧千金少，情将一饭殊。恨无泉客泪，尽泣感恩珠。
"落帽台边菊半黄，行人惆怅对重阳。
樽前堪忆少年时。关河客梦还乡远，雨雪山程出店迟。
濯锦桃花水，溅裙杜若洲。鱼儿悬宝剑，燕子合金瓯。
甑破宁回顾，舟沉岂暇看。脱身离虎口，移疾就猪肝。
朱阁重霄近，苍崖万古愁。至今汤殿水，呜咽县前流。"
鸡塞谁生事，狼烟不暂停。拟填沧海鸟，敢竞太阳萤。
"俨若翠华举，登封图乍开。冕旒明主立，冠剑侍臣陪。
莲府侯门贵，霜台帝命俞。骥蹄初蹑景，鹏翅欲抟扶。
南北相逢皆掩泣，白苹洲暖百花开。"
"云飞天末水空流，省与师同别异州。庭树蝉声初入夏，
容飘清冷馀，自蕴襟抱中。止息乃流溢，推寻却冥濛。
旧作琴台凤，今为药店龙。宝奁抛掷久，一任景阳钟。"
"独坐高斋寒拥衾，洞宫台殿窅沉沉。春灯含思静相伴，
霭尽无林色，暄馀有涧声。只应愁恨事，还逐晓光生。"
谷响寒耕雪，山明夜烧云。家家扣铜鼓，欲赛鲁将军。"
"朱楼对翠微，红旆出重扉。此地千人望，寥天一鹤归。
"尽室遍相将，中方上下方。夜深楠树远，春气陌林香。
履道知无负，离心自要惊。何年面骨肉，细话苦辛行。"
早觅为龙去，江湖莫漫游。须知香饵下，触口是铦钩。
郢歌莫问青山吏，鱼在深池鸟在笼。"
锦洞桃花远，青山竹叶深。不因时卖药，何路更相寻。"
"江上园庐荆作扉，男驱耕犊妇鸣机。林峦当户茑萝暗，
亿万持衡价，锱铢挟契论。堆时过北斗，积处满西园。
"绿发监州丹府归，还家乐事我先知。群童竹马交迎日，
祖业隆盘古，孙谋复大庭。从来师俊杰，可以焕丹青。
谁怜芳草生三径，参佐桥西陆士龙。"
男儿事业知公有，卖与明君直几钱。"
清净从沙劫，中终未日欹。金光明本行，同侍出峨嵋。"
"秋节新已尽，雨疏露山雪。西峰稍觉明，残滴犹未绝。
"自有林亭不得闲，陌尘宫树是非间。
路有论冤谪，言皆在中兴。空闻迁贾谊，不待相孙弘。江阔惟回首，天高但抚膺。去年相送地，春雪满黄陵。
明年未去池阳郡，更乞春时却重来。"
"疑与武陵通，青溪碧嶂中。水寒深见石，松晚静闻风。
"故国无归处，官闲忆远游。吴僧秣陵寺，楚客洞庭舟。
目极云霄思浩然，风帆一片水连天。
沧洲迷钓隐，紫阁负僧期。（见张为《主客图》）。"
蝉吟秋色树，鸦噪夕阳沙。不拟彻双鬓，他方掷岁华。"
出云清梵想歌筵。柳眉空吐效颦叶，榆荚还飞买笑钱。
碧落无云鹤出笼。齐唱离歌愁晚月，独看征棹怨秋风。