此中便是还丹理，不遇奇人誓莫传。
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
阿谁乱引闲人到，留住青蚨热赶归。"
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
"石室初投宿，仙翁喜暂容。花源隔水见，洞府过山逢。
可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。"
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
衰老江南日，凄凉海上村。闲来晒朱绂，泪滴旧朝恩。"
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
故园旧寺临湘水，斑竹烟深越鸟啼。"
"石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。林簇晓霜离水寺，
远泉和雪熘，幽磬带松闻。终断游方念，炉香继此焚。"
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
ci zhong bian shi huan dan li .bu yu qi ren shi mo chuan .
mu su hong lan nuan .chao fei lv ye han .shan liang cong xing zhe .cuo jie zhong ni tan ..
.yin sui ba ma shang xian shan .dun ge chen ai wu xiang xian .
a shui luan yin xian ren dao .liu zhu qing fu re gan gui ..
hua biao ta shi que gui ri .cang ming ying kong bian sang tian ..
.shi shi chu tou su .xian weng xi zan rong .hua yuan ge shui jian .dong fu guo shan feng .
ke lian yan zi neng xiao xi .xu shi zuo wang xin zui zhen ..
ri ri dong lin qi .jin xi yi xiang xian .wen fang kuang jia shi .chan shi zu qing pan .
shuai lao jiang nan ri .qi liang hai shang cun .xian lai shai zhu fu .lei di jiu chao en ..
yong jue si zhi bin .yi yan kong zai er .san zai wu chao hun .gu wei lei ru xi .
gu yuan jiu si lin xiang shui .ban zhu yan shen yue niao ti ..
.shi kan xian suo bai yuan bian .gui qu cheng tu ban zai chuan .lin cu xiao shuang li shui si .
yuan quan he xue liu .you qing dai song wen .zhong duan you fang nian .lu xiang ji ci fen ..
.wang jun bu jian fu he qing .ye cao xian yun chu chu sheng .
译文
幽怨的琴声在长夜中回荡，弦音悲切，似有凄风苦雨缭绕。孤灯下，又听见楚角声哀，清冷的残月徐徐沉下章台。芳草渐渐枯萎，已到生命尽头.亲人故友，从未来此地。鸿雁已往南飞，家书不能寄回。
承受君欢侍君饮，忙得没有闲暇。春日陪皇上一起出游，晚上夜夜侍寝。
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成(cheng)亲？
其一
秦王直驱岐渭，大鹏展翅翱翔。
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱(ru)，一定会(hui)拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以(yi)微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴(ying)政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏(xia)育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力(li)量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。” 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸(luo)露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
在枫叶掉落的淅沥声中，带来了秋天的讯息。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
翠崖壁立，丹谷染赤，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
注释
⑷武帝祠：即巨灵祠。汉武帝登华山顶后所建。帝王祭天地五帝之祠。
①熙宁七年(1074)，苏轼在杭州通判任上，曾到京口(今江苏镇江)。
114.疾：罪行。修盈：指罪行极多。
曙：破晓、天刚亮。
悬：倒挂，比喻极大的痛苦。暍（yē）：中暑，受暴热。
唐朝著名诗人杜牧游秦淮，在船上听见歌女唱《玉树后庭花》，绮艳轻荡，男女之间互相唱和，歌声哀伤，是亡国之音。当年陈后主长期沉迷于这种萎靡的生活，视国政为儿戏，终于丢了江山。陈国虽亡，这种靡靡的音乐却留传下来，还在秦淮歌女中传唱，这使杜牧非常感慨。他的诗说：这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音！其实这是借题发挥，他讥讽的实际是晚唐政治：群臣们又沉湎于酒色，快步陈后主的后尘了。秦淮一隅，寄至如此深沉的兴亡感，足见金陵在当时全国政治中心已经移向长安的情况下，影响仍然很大。
释宗敏 释宗敏（一○六一～一一三七），当湖（今浙江平湖）人。俗姓鲁。居孤山报恩院（《淳祐临安志辑逸》卷五）。高宗绍兴七年卒，年七十七。事见《释门正统》卷六。今录诗二首。
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
晁错抱远策，为君纳良规。削彼诸侯权，永用得所宜。
养性空抛苦海波。长者车音门外有，道家书卷枕前多。
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
一径松声彻上层。寒涧不生浮世物，阴崖犹积去年冰。
"皇子陂头好月明，忘却华筵到晓行。
松烟青透壁，雪气细吹灯。犹赖师于我，依依非面朋。"
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
"森然古岩里，净行一番僧。松下滤寒水，佛前挑夜灯。
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
征骖嘶别馆，落日隐寒原。应及秦川望，春华满国门。"
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
竹里行多影，花边偶过踪。犹言谢生计，随我去孤峰。"
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
留向人间光照夜。"
"旅游无近远，要自别魂销。官柳乡愁乱，春山客路遥。
"郡政今良吏，门风古缙绅。万年唐社稷，一个哭麻人。
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
秋草驱除思去宇，平原毛血兴从禽。"
悠悠兰棹晚，渺渺荻花秋。无奈柔肠断，关山总是愁。"
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"
潮拥菱花出岸浮。漠漠望中春自艳，寥寥泊处夜堪愁。
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
"还返初成立变童，瑞莲开处色辉红。
夜浦鱼惊少，空林鹊绕稀。可中才望见，撩乱捣寒衣。"
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
"十年劳负笈，经论化中朝。流水知乡近，和风惜别遥。
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
飞龙九五已升天，次第还当赤帝权。喜遇汞珠凝正午，
"去住知何处，空将一剑行。杀人虽取次，为事爱公平。
"闰年春过后，山寺始花开。还有无心者，闲寻此境来。
天符早晚下空碧，昨夜前村行霹雳。"
玉子偏宜种，金田岂在耕。此中真妙理，谁道不长生。
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
岭云与人静，庭鹤随公闲。动息谅兼遂，兹情即东山。"
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
研冰濡谏笔，赋雪拥朝袍。岂念空林下，冥心坐石劳。"
如今饤在盘筵上，得似江湖乱走无。"
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
达者贵量力，至人尚知几。京房洞幽赞，神奥咸发挥。
阵善深为典教推。仗信输诚方始是，执俘折馘欲何为。
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地，晚宿湾深有钓村。
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
清高慕玄度，宴默攀道一。残磬隔风林，微阳解冰笔。
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
宁食三斗蒜，不逢杨德干。
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
"故园虽不远，那免怆行思。莽苍平湖路，霏微过雪时。
吟鬓霜应蚀，禅衣雪渐寒。倚松因独立，一鸟下江干。"
一自越兵齐振地，梦魂不到虎丘山。"
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
照日江光远，遮轩桧影欹。触鞋松子响，窥立鹤雏痴。
有乳盘春力，无心合道情。惟宜高处着，将寄谢宣城。"
"玉箸真文久不兴，李斯传到李阳冰。
近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。"
"暖景照悠悠，遮空势渐稠。乍如飞雪远，未似落花休。
"新诗一千首，古锦初下机。除月与鬼神，别未有人知。
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
至乐享爰居，惭贻达者尤。冥冥光尘内，机丧成海沤。"
"浮生如梦能几何，浮生复更忧患多。
荡桨入檐石，思诗闻早雷。唯师心似我，欲近不然灰。"