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晚出新亭

两汉 / 严我斯

寂寞嵩峰云外寺,常多梦里过斋时。
回看甲乙第,列在都城内。素垣夹朱门,蔼蔼遥相对。
淮口值春偏怅望,数株临水是寒梅。"
"春来眠不得,谁复念生涯。夜听四邻乐,朝寻九陌花。
时见街中骑瘦马,低头只是为诗篇。"
有客师事金身仙,用金买得山中田。闲开玉水灌芝草,
"神物不复见,小池空在兹。因嫌冲斗夜,未是偃戈时。
"年年到此日,沥酒拜街中。万户千门看,无人不送穷。
"遇客多言爱山水,逢僧尽道厌嚣尘。
何当悯湮厄,授道安虚孱。我师惠然来,论道穷重玄。
"遍数故交亲,何人得六旬。今年已入手,馀事岂关身。
"千峰白露后,云壁挂残灯。曙色海边日,经声松下僧。
利涉馀千里,山河仅百程。池塘初展见,金玉自凡轻。
积雨谁过寺,残钟自掩扉。寒来垂顶帽,白发剃应稀。"
"洛景城西尘土红,伴僧闲坐竹泉东。绿萝潭上不见日,
虚洞闭金锁,蠹简藏鸟文。萝景深的的,蕙风闲薰薰。


晚出新亭拼音解释:

ji mo song feng yun wai si .chang duo meng li guo zhai shi .
hui kan jia yi di .lie zai du cheng nei .su yuan jia zhu men .ai ai yao xiang dui .
huai kou zhi chun pian chang wang .shu zhu lin shui shi han mei ..
.chun lai mian bu de .shui fu nian sheng ya .ye ting si lin le .chao xun jiu mo hua .
shi jian jie zhong qi shou ma .di tou zhi shi wei shi pian ..
you ke shi shi jin shen xian .yong jin mai de shan zhong tian .xian kai yu shui guan zhi cao .
.shen wu bu fu jian .xiao chi kong zai zi .yin xian chong dou ye .wei shi yan ge shi .
.nian nian dao ci ri .li jiu bai jie zhong .wan hu qian men kan .wu ren bu song qiong .
.yu ke duo yan ai shan shui .feng seng jin dao yan xiao chen .
he dang min yan e .shou dao an xu chan .wo shi hui ran lai .lun dao qiong zhong xuan .
.bian shu gu jiao qin .he ren de liu xun .jin nian yi ru shou .yu shi qi guan shen .
.qian feng bai lu hou .yun bi gua can deng .shu se hai bian ri .jing sheng song xia seng .
li she yu qian li .shan he jin bai cheng .chi tang chu zhan jian .jin yu zi fan qing .
ji yu shui guo si .can zhong zi yan fei .han lai chui ding mao .bai fa ti ying xi ..
.luo jing cheng xi chen tu hong .ban seng xian zuo zhu quan dong .lv luo tan shang bu jian ri .
xu dong bi jin suo .du jian cang niao wen .luo jing shen de de .hui feng xian xun xun .

译文及注释

译文
遥看汉水像鸭头的(de)颜色一样绿,好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景;一群群鸭和鹅,正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。
  我听说,礼的根本作(zuo)用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来(lai)规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
急风(feng)扑打着篷窗,细雨丝丝,愁闷难遣只有捻须思索,吟诗填词。西望淮阳,今日要到哪里去?盼不到一封书信来,端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事,不要再去回忆追思,酒楼坍塌了,茶肆也被烧成灰,歌台妓院成了军营,往日的歌妓舞女再也找不到了。
不知道腐臭的死鼠成了美味,竟对鹓雏的爱好也猜忌不休。
魂魄归来吧!
春草到明年催生新绿,朋友啊你能不能回还?
  江山如此媚娇,引得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝,略差文学才华;唐太宗、宋太祖,稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗,只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了,数一数能建功立业的英雄人物,还要看今天的人们。
高卷水晶帘儿,展开云母屏风,美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉,倾入金樽,直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼,看白玉铺成的人间,领略素白澄洁的千(qian)顷清秋。
柏梁台里是曾经的旧(jiu)爱,昭阳殿里有新宠的美人。
隔着烟雾,听催促时光的漏壶下,铜龙滴水,声如哽咽。厢房里帷幕昏暗,灯儿结了花。灯儿结了花,我只做了一会儿春梦,便游(you)遍了辽阔的江南。
行程万里,今日登高远望是什么心绪?为避战乱我奔波三年。
雪花飘舞着飞入了窗户,我坐在窗前,看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望,那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
这里的宫殿不比长安的少,四周山峦围城,比洛阳的山更多。

注释
⑴行:出行。此指行军,出征。 
⑷社:指祭祀土地神的活动,《史记·陈丞相世家》:“里中社,平为宰,分肉甚均。”可知逢到“社”日,就要分肉,所以有“分社肉”之说。
⑻沐:洗头。
(22)阴风怒号(háo),浊浪排空:阴,阴冷。号,呼啸;浊,浑浊。排空,冲向天空。
行:一作“游”。

赏析

  “久在樊笼里,复得返自然。”自然,既是指自然的环境,又是指顺适本性、无所扭曲的生活。这两句再次同开头“少无适俗韵,性本爱丘山”相呼应,同时又是点题之笔,揭示出《归园田居》的主旨。但这一呼应与点题,丝毫不觉勉强。全诗从对官场生活的强烈厌倦,写到田园风光的美好动人,新生活的愉快,一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。这样的结尾,既是用笔精细,又是顺理成章。
  中间六句是第二段,写眼前月圆的实景。“三五二八夜,千里与君同”,笔锋一转,由初生新月写到望日之月。“三五”、“二八”,农历十五、十六两日,古人以月小十五,月大十六为望日,月最圆。读至此,方使人悟到以上六句所写是追叙,其目的正是以新月和眼前望日之月作对比。新月光线柔弱,恐难以照远,不能和远方的“情人”共赏,而今正是月圆光满之时,正好与对方隔千里而共度此良宵。引出怀人之思,为下文的厌倦客游生活埋下伏笔。“夜移衡汉落”,承上继续写眼前景,并交待时间。“衡”,玉衡,此指北斗星,“汉”,天汉,即银河。北斗星转换了方向,银河众星也逐渐稀疏,表示夜已很深,交待赏月已久。“徘徊帷户中”,笔锋又转到玩月,写月光缓慢地照进屋中。此句又一次采用了以实写传虚景的手法,把月光的移动比作人的徘徊,富于感情色彩,也暗示了诗人当时的忧愁心绪。“归华”二句,转写月光照射下的官廨中残花败叶景象,并由花叶的过早为风露所摧残凋零,转而进一步引起下文的身世之感和对现实状态的忧怨。“归华先委露,别叶早辞风”,对仗工整,平仄协调,可谓律诗佳联。
  此诗题为赠人,实为叙志咏怀。借“《赠程处士》王绩 古诗”而一吐胸中块垒,兼引程处士为同调。
  第二段是对秋声的描绘和对秋气的议论。首先,作者概括了平日观察所得,运用骈偶句式和铺张渲染的赋的传统手法,抓住烟云、天日、寒气、山川等景物,分别就秋的色、容、气、意,描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画。而对秋状的描绘,正是为了烘托秋声的“凄凄切切,呼号愤发”。然后,是对秋气的议论。“丰草”四句,作者把草木在夏天和秋季作对比,通过对比,指出草木之所以摧败零落,是秋气施加强大威力的结果。在此基础上,议论又进一步展开。“夫秋,刑官也”到这一段结束,作者吸收前人种种说法,又运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来,甚至用“伤(shang)”解释“商”,用“戮”解释“夷”,极力铺张,突出秋对万物的强大摧残力量,说明万物盛衰的自然之理。这是宇宙生成的哲学思考,写出了秋声中永恒的悲伤,为下文进入本文主题起了铺垫作用。
  (四)
  本诗从猜测仙家的心思入手,指出有离别之苦,才有佳期之乐。然后转到描写佳期的喜庆气氛,以及期盼团圆的心情。最后想到民间风俗,问:“既奉出食品,让蜘蛛代为乞巧,那又如何答谢(da xie)搭鹊桥的乌鹊呢?”
  “静看蜂教诲,闲想鹤仪形。”颔联写诗人的两个动作:看和想。并从所看所想的内容展现出诗人美好的心灵。池边花草丛生,蜜蜂飞舞。他静静看去,感到很受教益。蜜蜂“繁布金房,垒构玉室。咀嚼华滋,酿以为蜜”(郭璞《蜜蜂赋》),一生不曾偷闲;对于敌害,它们群起而攻,万死不辞,临战从不退却。这就引起诗人深沉的思考。诗人积极参加政治革新,并写了大量讽刺权贵的诗篇,这一切都是问心无愧的。但历遭打击,也曾产生过消极退隐的念头。这里“蜂教诲”三字,说明诗人从蜂的勤奋勇敢受到启示。我国古代有“圣人师蜂”的说法。师蜂自励,表现出一种积极的生活态度。这一联出句从“看”字引出,是实写;对句“闲想鹤仪形”则从“想”字着笔,是虚写。相传鹤是君子(jun zi)所化(见《抱朴子》),所以“鹤仪形”也就是君子的仪形。在他另一首《鹤叹》诗里有:“徐引竹间步,远含云外情”两句,就可以想象出“鹤仪形”的神态,及诗人曲折表达的高尚人格。这里以“鹤仪形”为尚,修德至勤,表现了“身闲志不闲”的高尚情操。总的来说,这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性,构成了鲜明的感性(gan xing)形象,是极耐人寻味的。
  《《送东阳马生序》宋濂 古诗》的劝勉之意是力透纸背的。全文对学之意义只字未提,仅在“非苦学无以成”上大做文章,这是因为,学习的重要,是妇孺皆知的道理,“学有所成”也是众人追求的目标。作者抓住怎样实现“学有所成”这一点,现身说法,语重心长,借褒扬同乡马君则,以教化太学诸生。
  在艺术上,这首也很有特色:首先,境界开阔。诗人在描写上富有变化,参差错落,大开大阖。诗歌中,诗人描写了暴风骤雨的景象,同时又给读者展现一幅凄凉萧索,满目疮痍的秋原荒村图。其次,借景抒情。在诗歌中,诗以《白帝》杜甫 古诗的急风暴雨,喻唐代社会的战乱动荡;以荒村的萧条凄凉,喻“安史乱后”国家的疮痍满目。诗人通过这样的环境的描写,表现了对国家动荡,民不聊生的社会现实沉郁的忧愁与哀思。
  本文是一篇以对话方式展开说理的论说文。在整体构思上,本文通篇采用寓言形式说理。作者虚构了一个河伯与北海若对话的寓言故事,通过两个神话人物的对话来展开说理、阐明观点,极大地增强了文章的文学性。《庄子》散文在先秦散文中最富于浪漫色彩。
  诗歌中个别句子表达一时触发的微妙感受,比较常见;整首诗专写这种感受的却不多见。因此后者往往被人们泥解、实解。如这首诗,注家们就有“虚度春光”、“客子倦游”一类的理解。而这样阐释往往使全诗语妙全失。
  一
  “长江万里白如练,淮山数点青如淀”,举头远望,目所能及之处,有秋江万里,澄澈耀眼,静如白练,绵延屈曲,伸向远方;有秋山“数点”,葱郁苍翠,青如蓝靛,给人一种秋天特有的苍茫、寂静、高远的感受。作品从大处、远处起笔,为全篇设置了一个宏阔、高远的背景基调。开头两句句属于远眺。它们分别脱化于南朝谢朓“澄江净如练”(《晚登三山还望京邑》)及金诗人杨奂“淮山青数点,不肯过江(guo jiang)来”(《题江州庾楼》)的诗句,意象雄远。大江万里浩荡,江面开阔,同遥远的淮山呈现出的“数点”形成了空间形象上的悬殊对比,而“白如练”之旁点染几点“青如靛”,则在色彩上又形成了对映。这两句以工对的形式出现,就更容易使人注意到它们的互补。
  文章劈头的一段议论,提出十分精彩的画竹主张。“胸有成竹“的成语,就是从这里来的。但议论又不能发挥过多,否则便离开了追怀、悼念逝者的主题。所以下面紧接着指出:“与可之教予如此。“点明被追怀、悼念的《筼筜谷偃竹》的作者文同。是文同这么告诉苏轼(su shi)的。苏轼也是诗人而兼书画家,他和文同建立了深厚情谊,不只因为是朋友、亲戚,也不只因为彼此的政治倾向一致,还因为他们有着共同的艺术爱好,他们写文章赠答,用诗歌唱和,而且在画竹方面属于同一流派。文同关于画竹的主张,实际上也是苏轼的主张。苏轼曾在《郭祥正家醉画竹石壁上郭作诗为谢且遗古铜剑》诗中描写他在友人家喝酒后作画的过程,同时还在《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》诗中认为写诗要像追赶逃犯那样紧急,迅速把眼前景色描绘下来,略有迟缓,景色一消失,就没法描画了。这如同画竹的“振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落“一样,必须善于捕捉形象,并且及时加以表现。其实绘画作诗,原理本来相同,都讲求形象的气韵生动,而不追求外在体貌的形似。我们以前讲过,苏轼在《书鄢陵王主簿所画折枝》诗中也指出绘画上注重外形相似,这就等于小孩子一般的见识。如果写诗也这么要求,那么,这个人就一定不懂得诗。画竹的钩勒法,“节节而为之,叶叶而累之“,就是力求形似,而水墨画法的主张“胸有成竹“,然后—挥而就,则是力求神似,通过竹子的完整形象表现出竹子的神态来。
  在叙事过程中,作者对子皮和子产的言行描述生动逼真,人物性格跃然纸上。子产对身为上级的子皮劝告,先是委婉的反对:“ 少,未知可否。”看到子皮仍坚持己见,并坦诚表明了内心想法,子产则斩钉截铁地进行反对:“ 不可。”然后细致晓畅而动情地分析了子皮思想的错误性,以自己的高瞻远瞩和诚恳态度感动了子皮,让子皮心服口服地接受了他的劝告,并加强了对他的信任和重视,显示了贤能之士的智慧和才能。而子皮在自己的想法遭到下属的反对之后,不是置之不理,而是坦诚表明自己的想法意图;在听了下属更为坚决的反对和详细分析之后,他不但对下属的见解大加赞赏,而且十分真诚地向对方表示了自己由衷的佩服,十分大度地接受子产的建议,并进一步加大了对子产的信任和重用,这正是作者在《左传》中极力推崇强调的明君典型。
  “白日当天心,照之可以事明主。壮士愤,雄风生。安得倚天剑,跨海斩长鲸。” 该诗以“跨海斩长鲸”一句将临江节士的威猛与豪迈刻画得淋漓尽致。
  这首诗的第一联:“茨菰叶烂别西湾,莲子花开不见还”。“茨菰叶烂”的时间当在秋末冬初。“莲子花开”的时间当是第二年的夏天。去年茨菰叶烂的时候在西湾送别,眼下又已是荷花盛开了,可盼望的人儿还没有回家。也可能他曾经相许在“莲子花开”之前返家的。这是先回忆分别的时间、地点,再由此说到现在不见人归。说来简单,可诗人却描绘得有情有景,相思绵绵。前者暗示出一个水枯叶烂、寒风萧萧的景象,它衬托出别离的凄楚;后者点染出满池荷花、红绿相映、生机勃勃的画面,反衬出孤居的寂寞难耐。笔法细腻含情。
  “《愚公移山》列御寇 古诗”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想,强调人在自然天地间的积极作用。“《愚公移山》列御寇 古诗”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解:
  这是一首即景诗,描写春天郊游的心情以及春天的景象,也是一首写理趣的诗,作者用朴素的手法把柔和明丽的春光同作者自得其乐的心情融为一体。
  首联“日南藩郡古宣城,碧落神仙拥使旌”,介绍古宣城是块圣地。碧霞满空,神仙都要摇动旌旗,在那里聚集。历史上的宣城 “易置不常,统治称重”(宋 章岷《绮霞阁记》)宣城地灵人杰,便有凌侍郎这样的人才。

创作背景

  此诗当作于唐玄宗开元十四年(726年)。李白在出蜀当年的秋天,往游金陵(今江苏南京),大约逗留了大半年时间。开元十四年春,诗人赴扬州,临行之际,朋友在酒店为他饯行,李白作此诗留别。

  

严我斯( 两汉 )

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简 介

严我斯 浙江归安人,字就思,一字存庵。康熙三年赐进士,官至礼部侍郎。年未满六十,即致仕归里,闭门谢客,以着述自娱,文章操行,为乡邦所重。有《尺五堂诗删》。

步蟾宫·东风又送酴釄信 / 倪翼

苏武节旌尽,李陵音信稀。花当陇上发,人向陇头归。
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名,识之不识先相怒。"
薤露歌连哭,泉扉夜作晨。吹笙今一去,千古在逡巡。"
山客野僧归去后,晚凉移案独临书。"
侍婢暮诉衣裳穿。妻孥不悦甥侄闷,而我醉卧方陶然。
仙宫深处却无山。犬随鹤去游诸洞,龙作人来问大还。
旧业孤城梦,生祠几处身。知君素清俭,料得却来贫。"
几人携酒送,独我入山迟。少小同居止,今朝始别离。"


谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼 / 尹耕

摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水,坐少精神听管弦。
更拟共君何处去,且来同作醉先生。"
见说木兰征戍女,不知那作酒边花。"
渡河不似如今唱,为是杨家怨思声。"
"昨秋今复春,役役是非身。海上无归路,城中作老人。
何言履道叟,便是沧浪子。君若趁归程,请君先到此。
"谷中春日暖,渐忆掇茶英。欲及清明火,能销醉客酲。
只恐无生复无我,不知何处更逢师。"


蝶恋花·笑艳秋莲生绿浦 / 路迈

孤鸟背林色,远帆开浦烟。悲君唯此别,不肯话回年。"
锄药顾老叟,焚香唿小青。(见陈继儒《珍珠船》)
远近高低树,东西南北云。朝朝常独见,免被四邻分。"
"尧年听野老,击壤复何云。自谓欢由己,宁知德在君。
黄昏骑得下天龙,巡遍茅山数十峰。
我为异代臣,酌水祀先王。抚事复怀昔,临风独彷徨。"
岁月何超忽,音容坐渺茫。往还书断绝,来去梦游扬。
焕若游玄圃,欢如享太牢。轻生何以报,只自比鸿毛。"


运命论 / 华长发

忽逢海峤石,稍慰平生忆。何以慰我心,亭亭孤且直。"
郡守轻诗客,乡人薄钓翁。解怜徐处士,唯有李郎中。
客话曾谁和,虫声少我吟。蒹葭半波水,夜夜宿边禽。"
人生须气健,饥冻缚不得。睡当一席宽,觉乃千里窄。
"芭蕉丛丛生,月照参差影。数叶大如墙,作我门之屏。
姻亲骨肉舍,烟火遥相望。太守政如水,长官贪似狼。
云里天风散珮声。向此高吟谁得意,偶来闲客独多情。
极乐知无碍,分明应有缘。还将意功德,留偈法王前。"


听旧宫中乐人穆氏唱歌 / 栯堂

鼎湖龙渐远,濛汜日初沈。唯有云韶乐,长留治世音。
纵使空门再相见,还如秋月水中看。"
"素是自然色,圆因裁制功。飒如松起籁,飘似鹤翻空。
画史名当代,声华重两京。临岐分手处,无奈别离生。"
"昔闻羊叔子,茅屋在东渠。岂不念归路,徘徊畏简书。
风雨几年侵不灭,分明纤指印苔痕。"
晚入东城谁识我,短靴低帽白蕉衫。"
"人生七十稀,我年幸过之。远行将尽路,春梦欲觉时。


临江仙·深秋寒夜银河静 / 傅尧俞

"何时得见十三弦,待取无云有月天。
逮我守东郡,凄然怀所钦。虽非识君面,自谓知君心。
"一闻周召佐明时,西望都门强策羸。天子好文才自薄,
君王莫信和亲策,生得胡雏虏更多。"
草堂窗底漉春醅,山寺门前逢暮雨。临汝袁郎得相见,
"声声扣出碧琅玕,能使秋猿欲叫难。
雪覆寒溪竹,风卷野田蓬。四望无行迹,谁怜孤老翁。
古诗惜昼短,劝我令秉烛。是夜勿言归,相携石楼宿。"


木兰花慢·可怜今夕月 / 释今端

我爱李侍中,标标七尺强。白羽八扎弓,髀压绿檀枪。
朗陵莫讶来何晚,不忍听君话别杯。"
清庙万年长血食,始知明德与天齐。"
纵令啄解丝绦结,未得人唿不敢飞。"
峡影云相照,河流石自围。尘喧都不到,安得此忘归。"
雨遥明电影,蜃晓识楼形。不是长游客,那知造化灵。"
坐想天涯去,行悲泽畔吟。东郊故人在,应笑未抽簪。"
不是因年渐渐生。东观诗成号良史,中台官罢揖高名。


阮郎归·杏花疏雨洒香堤 / 陈芳藻

"一径逗霜林,朱栏绕碧岑。地盘云梦角,山镇洞庭心。
"终日游山困,今朝始傍河。寻芳愁路尽,逢景畏人多。
策马前途须努力,莫学龙钟虚叹息。"
雪销酒尽梁王起,便是邹枚分散时。"
白云向我头上过,我更羡他云路人。"
往事干坤在,荒基草木遮。至今徒者骨,犹自哭风沙。"
棹响清潭见斜领,双鸳何事亦相猜。"
"野鹤一辞笼,虚舟长任风。送愁还闹处,移老入闲中。


祭公谏征犬戎 / 张庭坚

市朝欲认不知处,漠漠野田飞草花。"
先忆花时节,家山听更归。爱诗看古集,忆酒典寒衣。
摇落旧丛云水隔,不堪行坐数流年。"
"溟藩轸帝忧,见说初鸣驺。德胜祸先戢,情闲思自流。
百宝错落随龙行。浮心一夜生奸见,月质龙躯看几遍。
五声写出心中见,拊石喧金柏梁殿。此衣春日赐何人,
"渚亭临净域,凭望一开轩。晚日分初地,东风发杏园。
鸟语境弥寂,客来机自沈。早知能到此,应不戴朝簪。"


夜到渔家 / 张秉衡

君不见秋山寂历风飙歇,半夜青崖吐明月。
远害全身诚得计,一生幽暗又如何。"
"天街飞辔踏琼英,四顾全疑在玉京。
未知樵客终何得,归后无家是看棋。"
嗟尔抱忠烈,古来谁与俦。就烹感汉使,握节悲阳秋。
永秘黄庭诀,高悬漉酒巾。可怜白犬子,闲吠远行人。"
开经犹在松阴里,读到南华第几篇。"
欲销仍带日,将断更因风。势薄飞难定,天高色易穷。