万里携归尔知否，红蕉朱槿不将来。"
乃命罢进献，乃命赈饥穷。宥死降五刑，责己宽三农。
丹凤楼当后，青龙寺在前。市街尘不到，宫树影相连。
从此时时春梦里，应添一树女郎花。"
木梗随波荡，桃源斅隐沦。弟兄书信断，鸥鹭往来驯。
今作苍须赞善来。吏人不识多新补，松竹相亲是旧栽。
虚润冰销地，晴和日出天。苔行滑如簟，莎坐软于绵。
地甲门阑大，天开禁掖崇。层台张舞凤，阁道架飞虹。
沉吟不能去，意者欲改为。改为避贤驿，大署于门楣。
莫道近臣胜远使，其如同是不闲身。"
苟无金骨相，不列丹台名。徒传辟谷法，虚受烧丹经。
病苦十年后，连阴十日馀。人方教作鼠，天岂遣为鱼。
门迥暮临水，窗深朝对山。云衢日相待，莫误许身闲。"
君兮君兮愿听此，欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺。"
wan li xie gui er zhi fou .hong jiao zhu jin bu jiang lai ..
nai ming ba jin xian .nai ming zhen ji qiong .you si jiang wu xing .ze ji kuan san nong .
dan feng lou dang hou .qing long si zai qian .shi jie chen bu dao .gong shu ying xiang lian .
cong ci shi shi chun meng li .ying tian yi shu nv lang hua ..
mu geng sui bo dang .tao yuan xiao yin lun .di xiong shu xin duan .ou lu wang lai xun .
jin zuo cang xu zan shan lai .li ren bu shi duo xin bu .song zhu xiang qin shi jiu zai .
xu run bing xiao di .qing he ri chu tian .tai xing hua ru dian .sha zuo ruan yu mian .
di jia men lan da .tian kai jin ye chong .ceng tai zhang wu feng .ge dao jia fei hong .
chen yin bu neng qu .yi zhe yu gai wei .gai wei bi xian yi .da shu yu men mei .
mo dao jin chen sheng yuan shi .qi ru tong shi bu xian shen ..
gou wu jin gu xiang .bu lie dan tai ming .tu chuan bi gu fa .xu shou shao dan jing .
bing ku shi nian hou .lian yin shi ri yu .ren fang jiao zuo shu .tian qi qian wei yu .
men jiong mu lin shui .chuang shen chao dui shan .yun qu ri xiang dai .mo wu xu shen xian ..
jun xi jun xi yuan ting ci .yu kai yong bi da ren qing .xian xiang ge shi qiu feng ci ..
译文
故园的今天正是元宵节，我(wo)却在荒村独坐寂寞冷清。
野棠花儿飘落，匆匆又过了(liao)清明时节。东风欺凌着路上的行客，竟把我的短梦惊醒。一阵凉气吹来，向我的孤枕袭来，我感到(dao)丝丝寒意。在那弯曲的河岸边，我曾与佳人举杯一起饮酒。在垂柳下，我曾在此地与佳人离别。如今人去楼空，只有往日(ri)的燕子还栖息在这(zhe)里，那时的欢乐，只有它能作见证。
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片(pian)刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎(ying)合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉照射到你的军营。
白得叫人心惊的月光，映照在水晶帘上；我俩遥遥相隔，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。
轻柔的仙风吹拂(fu)着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
有时候山峰与天气为敌，不允许有一滴露珠，特别是像酒一样的颜色，浓淡随着山崖之力。
我唱起歌来，你且跳起舞，我俩潦倒的景况大致相同。
湘南的天气多风多雨，风雨正在送走寒气。深深的庭院寂寥空虚。在彩绘小楼上吹奏着“小单于”的乐曲，漫漫的清冷的长夜，在寂寥中悄悄地退去。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。我见君王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围上去了，（这样，）我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢？（好比下棋，）下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。 奕秋是全国的下棋圣手，让他教两个人下棋。一个人专心专意，只听奕秋的话。另一个呢，虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来，要拿起弓箭去射它。这样，即使跟人家一道学习，他的成绩也一定不如人家的。是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的。
注释
具：备办。
（22）阍（音昏）人：守门人
（2）大司马：掌管军政、军赋的官职，这里指公孙固。
⑤涘（音四）：水边。
犹：仍然。
4、辞：告别。
⑸游侠儿：都市游侠少年。
⑹耳：罢了。
彼其：他。
16.复：又。
这首五言绝句是诗人在船上过夜时，写下的所见到的景物，所以题目叫做“《舟夜书所见》查慎行 古诗”。
罗良信 罗良信，字惇卓。顺德人。明神宗万历十年（一五八二）举人，任河北定州学正，寻升河南卫辉府司理。历河南彰德府、云南姚安府、广西庆远府同知。后以劳瘁卒于任上。清康熙《顺德县志》卷七有传。
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
梦减三龄寿，哀延七月期。寝园愁望远，宫仗哭行迟。
玉馔薪燃蜡，椒房烛用银。铜山供横赐，金屋贮宜颦。
"天气妍和水色鲜，闲吟独步小桥边。
岁时销旅貌，风景触乡愁。牢落江湖意，新年上庾楼。
佳人不在此，恨望阶前立。忽厌夏景长，今春行已及。
今来转深僻，穷峡巅山下。五月断行舟，滟堆正如马。
"阊门曙色欲苍苍，星月高低宿水光。棹举影摇灯烛动，
君夸沉檀样，云是指撝作。暗澹灭紫花，句连蹙金萼。
愁凝歌黛欲生烟。有风纵道能回雪，无水何由忽吐莲。
"早风吹土满长衢，驿骑星轺尽疾驱。
昔征从典午，今出自承明。凤诏休挥翰，渔歌欲濯缨。
呜呜暗熘咽冰泉，杀杀霜刀涩寒鞘。促节频催渐繁拨，
重叠鱼中素，幽缄手自开。斜红馀泪迹，知着脸边来。
"忽见君新句，君吟我旧篇。见当巴徼外，吟在楚江前。
治t3扶轻仗，开门立静街。耳鸣疑暮角，眼暗助昏霾。
暝色依陵早，秋声入辂新。自嗟同草木，不识永贞春。"
君独南游去，云山蜀路深。"
百度依皇极，千门辟紫宸。措刑非苟简，稽古蹈因循。
但减荤血味，稍结清净缘。脱巾且修养，聊以终天年。"
使我农桑人，憔悴畎亩间。谁能革此弊，待君秉利权。
"认得春风先到处，西园南面水东头。柳初变后条犹重，
味苦莲心小，浆甜蔗节稠。橘苞从自结，藕孔是谁锼。
客散有馀兴，醉卧独吟哦。幕天而席地，谁奈刘伶何。"
洛中纵未长居得，且与苏田游过春。"
六月七月交，时雨正滂沱。虾蟆得其志，快乐无以加。
新叶千万影，残莺三两声。闲游竟未足，春尽有馀情。"
岂是贪衣食，感君心缱绻。念我口中食，分君身上暖。
困支青竹杖，闲捋白髭须。莫叹身衰老，交游半已无。"
不将颜色托春风。浔阳官舍双高树，兴善僧庭一大丛。
娃宫无限风流事，好遣孙心暂学来。"
西蜀凌云赋，东阳咏月篇。劲芟鳌足断，精贯虱心穿。
"闻道毗陵诗酒兴，近来积渐学姑苏。
今宵不寐到明读，风雨晓闻开锁声。"
逝者不复见，悲哉长已矣。存者今如何，去我皆万里。
"款款春风澹澹云，柳枝低作翠栊裙。梅含鸡舌兼红气，
菰蒲无租鱼无税，近水之人感君惠。感君惠，独何人，
软火深土炉，香醪小瓷榼.中有独宿翁，一灯对一榻。"
苍茫兼葭水，中有浔阳路。此去更相思，江西少亲故。
灯前便是观心处，要似观心有几人。"
"贫无好物堪为信，双榼虽轻意不轻。
心中准拟挂冠时。新昌小院松当户，履道幽居竹绕池。
"已题一帖红消散，又封一合碧云英。凭人寄向江陵去，
"忽忆前年科第后，此时鸡鹤暂同群。
冰碧寒夜耸，箫韶风昼罗。烟含胧胧影，月泛鳞鳞波。
所托各暂时，胡为相叹羡。
谁言南国无霜雪，尽在愁人鬓发间。"
"秦中岁云暮，大雪满皇州。雪中退朝者，朱紫尽公侯。
落然身后事，妻病女婴孩。"
闲游寺观从容到，遍问亲知次第寻。
人生无几何，如寄天地间。心有千载忧，身无一日闲。
"谁能淮上静风波，闻道河东应此科。不独文词供奏记，
开卷恣咏谣，望云闲徙倚。新菊媚鲜妍，短萍怜靃靡。
望市楼还有会无。眼力少将寻案牍，心情且强掷枭卢。
冬衣殊未制，夏服行将绽。何以迎早秋，一杯聊自劝。"
起向月下行，来就潭中浴。平石为浴床，洼石为浴斛。
高上慈恩塔，幽寻皇子陂。唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。
复闻药误者，为爱延年术。又有忧死者，为贪政事笔。
仕者拘职役，农者劳田畴。何人不苦热，我热身自由。
厚俸将何用，闲居不可忘。明年官满后，拟买雪堆庄。"
"雪发随梳落，霜毛绕鬓垂。加添老气味，改变旧容仪。
"桐花暗澹柳惺憁，池带轻波柳带风。
赖得君来劝一杯，愁开闷破心头好。"
"有花有酒有笙歌，其奈难逢亲故何。
何处生春早，春生晓禁中。殿阶龙旆日，漏阁宝筝风。
乐踯躅，我向通州尔幽独。可怜今夜宿青山，
"松雪无尘小院寒，闭门不似住长安。
鸭头新绿水，雁齿小红桥。莫怪珂声碎，春来五马骄。"
"渭水如镜色，中有鲤与鲂。偶持一竿竹，悬钓在其傍。
主恩信难报，近地徒久留。终当乞闲官，退与夫子游。"
"三十生二毛，早衰为沉疴。四十官七品，拙宦非由他。
"乱蓬为鬓布为巾，晓蹋寒山自负薪。
伎乐当筵唱，儿童满巷传。改张思妇锦，腾跃贾人笺。
本立空名缘破妄，若能无妄亦无空。"
集贤雠校无闲日，落尽瑶花君不知。"
不知歌酒腾腾兴，得似河南醉尹无。"
三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧。除却崔常侍，无人共我争。
"霜严月苦欲明天，忽忆闲居思浩然。自问寒灯夜半起，
容光未销歇，欢爱忽蹉跎。何意掌上玉，化为眼中砂。
"吾师道与佛相应，念念无为法法能。口藏宣传十二部，