译文
如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池,那就必须运载山(shan)石,开凿山涧沟壑,逾越险阻,耗尽人力,才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致,则(ze)不(bu)能做到。而(er)不必耗费民力,顺应地形,且能保持天然之美,这种在过去很(hen)难办到的事情,如今在这里出现了。 永州在九嶷山麓,最初在这里测量规划的人,也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石,却被茂密的草丛遮蔽着;这里有清泉,却埋藏在污泥之下,成了毒蛇盘踞,狸鼠出没有地方。嘉树和恶木,鲜花与毒草,混杂一处,竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。 韦公来(lai)到永州,过了一个月,州政大治,没有多少事情。望着这块土地,感到它很不平常,才让人铲除荒草,挖去污泥。铲下来的草堆积如山,疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草,疏通了清泉,奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了,美景代替了荒凉。看那树木,则清秀挺拔,枝叶舒展;看那湖水,则微波荡漾, 曲折萦回。怪石森然繁密,环绕四周。有的排列成行,有的如同跪拜,有的站立,有的卧倒。石洞曲折幽深,石山突兀高耸。于是在此建造厅堂,作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势,献技于堂庑之下。新堂的外边,高原和山连接,林木覆盖的山脚悬崖,穿插交错,或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方,跟碧蓝的天空连成了一体。这一切,都汇集在门楼之内。 新堂盖好后,使君便邀请客人前来参观,接着又设宴娱乐。有的边赞誉,边祝贺说:“看到您修建这新堂,便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景,难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗?您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花,难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗?您挖除污泥而使清泉流淌,难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗?您登临高处而纵目远望,难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗?既然这样,那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意,或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗?该是希望继使君后治理这个州的人,能够通过这件小事,懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上,嵌在墙里,编入书中,作为刺史的楷模法式。
羲和呀羲和,是谁要你载着太阳落入大海的?
得享高寿年岁太多,为何竞有那么久长?
天未明时,当地的驻军已开始活动起来,号角声起伏悲壮;
衣衫被沾湿并不可惜.只希望不违背我归耕田园的心意。
潼关晨曦催促寒气临近京城,京城深秋捣衣声到晚上更多。
我和你一起住在落花飘飞的院落里,楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
此夜梦中我未能和想念的人见面,心情惆怅(chang),只好起来在残月下伴影徘徊。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛,愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
这里的道路连接千里,人民出来多如浮云舒卷。
玄宗出奔,折断金鞭又累死九马,
天地变化巨大,吴国宫殿早已颓倒。
注释
母郑:母亲郑氏
②沐猴而冠带:猴子穿衣戴帽,究竟不是真人。比喻虚有其表,形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。沐猴,猕猴;冠,戴帽子。
44.非子也耶:不是你吗?“也”在这里不表示意义,只起辅助语气的作用。
(180)侵渔——贪污勒索。
就有道而正:到有道德有学问的人那里去匡正自己;就:靠近;正:匡正;
⑷楚三闾:指屈原。屈原曾任楚国三闾大夫。
3.主:守、持有。
种作:指世代耕种劳作的人。