译文
(于高台上)喜悦于众多才子的争相荟萃,好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
只是希望天下人(ren),都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦,走出荒僻(pi)山和林。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄(huang)帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所(suo)以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢(ne)?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类(lei),都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
漫天飘坠,扑地飞舞,白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了,说什么是国家祥瑞?
我希望宫中享乐用(yong)的马,能把赐给守边将士以御外敌。边关是一片悲戚的气氛,因为刚刚埋葬了因战殉国的霍将军。
山城的雨(yu)后,百花凋零。榕树叶落满庭院,黄莺的啼叫也显得十分嘈杂。
为何终遭有易(yi)之难,落得只能放牧牛羊?
如果皇恩浩荡允许回家种地,晚年就日夕相处做邻居老翁。
钟陵醉饮一别已经十余春,又见到云英轻盈的掌上身。
夜深人散客舍静,只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消,长夜漫漫如何熬到天明?
这种情况不改变,不拟回头望故乡。庭院里霜满地,月亮已过了小楼。
清晨,我告别高入云霄的白帝城江陵远在千里,船行只一日时间。
听说你要去会稽山,那里最适合你这样才比谢灵运的人。
柔软的青草和长得齐刷刷的莎草经过雨洗后,显得碧绿清新;在雨后薄薄的沙土路上骑马不会扬起灰尘。不知何时才能抽身归田呢?
你真是浪抚了一张素琴,虚栽了五株翠柳。
美人们唇红齿白,容貌倩丽实在漂亮。
注释
原:推究,推其根本,形容词用作动词。
五夜:一夜分为五个更次,此指五更。飕飗(sōuliú):风声。
⑵竹枝:竹枝词,指巴渝(今重庆)一带的民歌。
俄倾:片刻;一会儿。
③相思树:千宝《搜神记·韩凭妻》载,战国宋康王舍人韩凭妻何氏貌美,康王夺之,罚韩凭筑长城,不久,夫妻相继自杀。康王怒,使二人坟墓相望。隔夜间,两坟头皆长出梓木,旬日间粗可合抱,根交错,枝接杂宋人哀怜,称其木为相思树。
向:朝北的窗户。墐:用泥涂抹。贫家门扇用柴竹编成,涂泥使它不通风。