"昏旦倦兴寝，端忧力尚微。廉颇不觉老，蘧瑗始知非。
独坐南台时共美，闲行古刹情何已。花间一曲奏阳春，
青童撞金屑，杵臼声丁丁。膻腥遥问谁，稽首称姓名。
山遮魏阙路，日隐洛阳云。谁念联翩翼，烟中独失群。"
浴蚕当社日，改火待清明。更喜瓜田好，令人忆邵平。"
躬行君子道，身负芳名早。帐殿汉官仪，巾车塞垣草。
"辞家远客怆秋风，千里寒云与断蓬。
应门常吏在，登席旧寮稀。远客长先醉，那知亚相威。"
一个月来山水隔，不知茅屋若为居。"
宝瑟常馀怨，琼枝不让春。更闻歌子夜，桃李艳妆新。"
五营飞将拥霜戈，百里僵尸满浕河。
魏国山川在白楼。云寺当时接高步，水亭今日又同游。
命书惭对紫泥新。周班每喜簪裾接，郢曲偏宜讽咏频。
"忆长安，十月时，华清士马相驰。万国来朝汉阙，
.hun dan juan xing qin .duan you li shang wei .lian po bu jue lao .qu yuan shi zhi fei .
du zuo nan tai shi gong mei .xian xing gu sha qing he yi .hua jian yi qu zou yang chun .
qing tong zhuang jin xie .chu jiu sheng ding ding .shan xing yao wen shui .ji shou cheng xing ming .
shan zhe wei que lu .ri yin luo yang yun .shui nian lian pian yi .yan zhong du shi qun ..
yu can dang she ri .gai huo dai qing ming .geng xi gua tian hao .ling ren yi shao ping ..
gong xing jun zi dao .shen fu fang ming zao .zhang dian han guan yi .jin che sai yuan cao .
.ci jia yuan ke chuang qiu feng .qian li han yun yu duan peng .
ying men chang li zai .deng xi jiu liao xi .yuan ke chang xian zui .na zhi ya xiang wei ..
yi ge yue lai shan shui ge .bu zhi mao wu ruo wei ju ..
bao se chang yu yuan .qiong zhi bu rang chun .geng wen ge zi ye .tao li yan zhuang xin ..
wu ying fei jiang yong shuang ge .bai li jiang shi man jin he .
wei guo shan chuan zai bai lou .yun si dang shi jie gao bu .shui ting jin ri you tong you .
ming shu can dui zi ni xin .zhou ban mei xi zan ju jie .ying qu pian yi feng yong pin .
.yi chang an .shi yue shi .hua qing shi ma xiang chi .wan guo lai chao han que .
译文
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
正当唐太宗贞观(guan)、唐玄宗开元盛世时，公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的，号称有一千(qian)多家。等到(dao)后期遭受动乱而流离失所，接着是五代的惨痛破坏，那些池塘、竹林、树木，被兵车践踏，变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台，被战火焚烧，化成灰烬，跟唐朝一起灰飞烟灭，没有留下一处。我因此曾说：“馆第园林的繁盛或毁灭，就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
我殷勤地辞别这一片红叶，离开这好去到自由的人家。
当年相识不见，午时梦回茶前，谁人共话当年？
我客游牛渚山，登高远眺，顿觉心胸开阔。高高的然犀亭耸立于此，占尽古往今来多少登临之士的愁闷。采石矶畔的江水如巨鲸般奔腾翻滚，岸上的山岩如猛虎盘距，地势险要，实为阻击敌人的一道天然屏障。当年正是在这里，我军战舰将来犯的金兵彻底击溃，大获全胜。当年的名将温峤平定了苏峻叛乱，屡立战功，曾在牛渚矶燃犀照水。
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
调转我的车走回原路啊，趁着迷途未远赶快罢休。
春风骀荡，景色宜人，我来辞别往日最喜爱的湖上亭。微风中，亭边柳条、藤蔓轻盈招展，仿佛是伸出无数多情的手臂牵扯我的衣襟，不让我离去。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
只能(neng)睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你迢迢征途在那火山东，山上孤云将随你向东去。
以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
在污浊的世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
注释
〔4〕京都声：指唐代京城流行的乐曲声调。
④争忍：怎忍。
24.湖口：今江西湖口。
⒂渺神京：收复京更为渺茫。神京，指北宋都诚汴京。
⑻向三年：快到三年了。向：近。
王昌龄在中进士前曾与孟浩然交游多年，友情非常深厚，二人数年同用一个笔砚。王昌龄被贬岭南路经襄阳时，专门去看望了病中的孟浩然，孟浩然作此诗送他。
杨春芳 杨春芳，字莪蒿。初名春震，后改今名。少聪颖，顺治初由明经知高陵县，以守城有功升南阳清军。再升四川兵备重庆佥事，旋补河北道河南按察司佥事，政平有声，河北道缺俸裁，又补宁夏道佥事。后升江西分守饶南九江布政司左参议。以劳瘁卒于官。诗见康熙《林县志》卷十二《艺文》。
云海经时别，雕梁长日依。主人能一顾，转盻自光辉。"
夜光贮怀袖，待报一顾恩。日向江湖老，此心谁为论。
"武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家，家傍流水多桃花。
"谁人不谴谪，君去独堪伤。长子家无弟，慈亲老在堂。
岂止寻常用，将传度量同。人何不取利，物亦赖其功。
万井金花肃，千林玉露浓。不唯楼上思，飞盖亦陪从。"
"芜城西眺极苍流，漠漠春烟间曙楼。瓜步早潮吞建业，
自怜悟主难归去，马上看山恐到家。"
四十年来锦绣衣。节比青松当涧直，心随黄雀绕檐飞。
悠然蓬蒿士，亦得奉朝谒。羸骖苦迟迟，单仆怨切切。
云际开三径，烟中挂一帆。相期同岁晚，闲兴与松杉。"
逼逼仆仆春冰裂，磊磊落落桃花结。"
雨前缝百衲，叶下闭重关。若便浔阳去，须将旧客还。"
犹将一剑许黄云。摇窗竹色留僧语，入院松声共鹤闻，
二月曲江连旧宅，阿婆情熟牡丹开。"
"天低荒草誓师坛，邓艾心知战地宽。鼓角迥临霜野曙，
"青枫树里宣城郡，独佐诸侯上板桥。江客亦能传好信，
"入谷访君来，秋泉已堪涉。林间人独坐，月下山相接。
牧马胡天晚，移军碛路长。枕戈眠古戍，吹角立繁霜。
南中三月蚊蚋生，黄昏不闻人语声。生纱帷疏薄如雾，
夜静溪声近，庭寒月色深。宁知尘外意，定后便成吟。"
白鸥与我心，不厌此中游。穷览颇有适，不极趣无幽。
"五更先起玉阶东，渐入千门万户中。
诗成三百篇，儒有一亩宫。琴书满座右，芝朮生墙东。
"驿骑归时骢马蹄，莲花府映若邪溪。
侍婢奏箜篌，女郎歌宛转。宛转怨如何，中庭霜渐多。
撒枕销行蚁，移杯失画蛇。明朝九衢上，应见玉人车。"
人前赏文性，梨果蒙不惜。赋字咏新泉，探题得幽石。
"遥想长淮尽，荒堤楚路斜。戍旌标白浪，罟网入青葭。
旧宅秋荒草，西风客荐苹.凄凉回首处，不见洛阳人。"
伏馀西景移，风雨洒轻絺。燕拂青芜地，蝉鸣红叶枝。
萤火飏莲丛，水凉多夜风。离人将落叶，俱在一船中。
金革卧不暖，起舞霜月冷。点军三十千，部伍严以整。
"冉冉红罗帐，开君玉楼上。画作同心鸟，衔花两相向。
微风方满树，落日稍沈城。为问同怀者，凄凉听几声。"
"白社风霜惊暮年，铜瓶桑落慰秋天。
"相逢异县蹉跎意，无复少年容易欢。
交疏贫病里，身老是非间。不及东溪月，渔翁夜往还。"
"山川百战古刀州，龙节来分圣主忧。
"荒林四面通，门在野田中。顽仆长如客，贫居未胜蓬。
斜汉没时人不寐，几条蛛网下风庭。"
"异方占瑞气，干吕见青云。表圣兴中国，来王谒大君。
只今成佛宇，化度果难量。
空将哀些吊沅湘。雨馀古井生秋草，叶尽疏林见夕阳。
心许留家树，辞直断佞臣。焉能为绕指，拂拭试时人。"
春阴怜弱蔓，夏日同短晷。回落报荣衰，交关斗红紫。
繁虫满夜草，连雨暗秋城。前路诸侯贵，何人重客卿。"
以刀代牛谁与同。姊妹相携心正苦，不见路人唯见土。
"旧日相知尽，深居独一身。闭门空有雪，看竹永无人。
一来一去道上客，一颠一倒池中麻。"
"北洫敞高明，凭轩见野情。朝回五马迹，更胜百花名。
"三日韶光处处新，九华仙洞七香轮。
野亭山草绿，客路柳花飞。况复长安远，音书从此稀。"
弥天释子本高情，往往山中独自行。
蓝叶郁重重，蓝花若榴色。少妇归少年，华光自相得。
"大明曈曈天地分，六龙负日升天门。凤凰飞来衔帝箓，
有时清秋日正中，繁霜满地天无风。一声洞彻八音尽，
欲识投醪遍，应从落帽看。还宵须命烛，举首谢三官。"
不蔽秋天雁，惊飞夜月乌。霜风与春日，几度遣荣枯。"
"上上开鹑野，师师出凤城。因知圣主念，得遂老农情。
"薙草开三径，巢林喜一枝。地宽留种竹，泉浅欲开池。
古时楼上清明夜，月照楼前撩乱花。今日成阴复成子，
听琴泉落处，步履雪深时。惆怅多边信，青山共有期。"
"坚贞与和璧，利用归干将。金玉徒自宝，高贤无比方。
门前长安道，去者如流水。晨风群鸟翔，裴回别离此。"
"今日辞门馆，情将众别殊。感深翻有泪，仁过曲怜愚。
"白云知所好，柏叶幸加餐。石镜妻将照，仙书我借看。
史笔应令谄骨羞。清俸探将还酒债，黄金旋得起书楼。
居人相顾非人间，如到日宫经月窟。信知灵境长有灵，
路迷遥指戍楼烟。夜投孤店愁吹笛，朝望行尘避控弦。
时景屡迁易，兹言期退休。方追故山事，岂谓台阶留。
"青林何森然，沈沈独曙前。出墙同淅沥，开户满婵娟。
"青蛾不得在床前，空室焚香独自眠。功证诗篇离景象，
闲加经遍数，老爱字分明。若得离烦恼，焚香过一生。"
"翔凤边风十月寒，苍山古木更摧残。
虽过老人宅，不解老人心。何事斜阳里，栽松欲待阴。
秦女留人酒百杯。丝柳向空轻婉转，玉山看日渐裴回。
欲使方隅法，还令规矩同。捧观珍质丽，拜受圣恩崇。
陈药初和白，新经未入黄。近来心力少，休读养生方。
"城隅凝彩画，红树带青山。迟客金尊晚，谈空玉柄闲。