首页 古诗词 临江仙·一番荷芰生池沼

临江仙·一番荷芰生池沼

魏晋 / 罗家伦

"主人冯轼贵,送客泛舟稀。逼岸随芳草,回桡背落晖。
起草鸣先路,乘槎动要津。王凫聊暂出,萧雉只相驯。
玉堂金马隔青云,墨客儒生皆白首。昨梦芳洲采白苹,
三寸黄甘犹自青。多病马卿无日起,穷途阮籍几时醒。
日落青龙见水中。顾我老非题柱客,知君才是济川功。
哀壑无光留户庭。予见乱离不得已,子知出处必须经。
不是无兄弟,其如有别离。巴山春色静,北望转逶迤。
"此老已云殁,邻人嗟亦休。竟无宣室召,徒有茂陵求。
石笋街中却归去,果园坊里为求来。"
受节人逾老,惊寒菊半黄。席前愁此别,未别已沾裳。"
奸淫且不戮,茅土孰云宜。何得英雄主,返令儿女欺。
惭愧新荷又发池。杨柳逶迤愁远道,鹧鸪啁哳怨南枝。
"郭外山色暝,主人林馆秋。疏钟入卧内,片月到床头。
雕鹗乘时去,骅骝顾主鸣。艰难须上策,容易即前程。
洛阳大道时再清,累日喜得俱东行。凤臆龙鬐未易识,
"锦字相催鸟急飞,郎君暂脱老莱衣。遥想双眉待人画,
"杜侯实才子,盛名不可及。只曾效一官,今已年四十。


临江仙·一番荷芰生池沼拼音解释:

.zhu ren feng shi gui .song ke fan zhou xi .bi an sui fang cao .hui rao bei luo hui .
qi cao ming xian lu .cheng cha dong yao jin .wang fu liao zan chu .xiao zhi zhi xiang xun .
yu tang jin ma ge qing yun .mo ke ru sheng jie bai shou .zuo meng fang zhou cai bai ping .
san cun huang gan you zi qing .duo bing ma qing wu ri qi .qiong tu ruan ji ji shi xing .
ri luo qing long jian shui zhong .gu wo lao fei ti zhu ke .zhi jun cai shi ji chuan gong .
ai he wu guang liu hu ting .yu jian luan li bu de yi .zi zhi chu chu bi xu jing .
bu shi wu xiong di .qi ru you bie li .ba shan chun se jing .bei wang zhuan wei yi .
.ci lao yi yun mo .lin ren jie yi xiu .jing wu xuan shi zhao .tu you mao ling qiu .
shi sun jie zhong que gui qu .guo yuan fang li wei qiu lai ..
shou jie ren yu lao .jing han ju ban huang .xi qian chou ci bie .wei bie yi zhan shang ..
jian yin qie bu lu .mao tu shu yun yi .he de ying xiong zhu .fan ling er nv qi .
can kui xin he you fa chi .yang liu wei yi chou yuan dao .zhe gu zhao zha yuan nan zhi .
.guo wai shan se ming .zhu ren lin guan qiu .shu zhong ru wo nei .pian yue dao chuang tou .
diao e cheng shi qu .hua liu gu zhu ming .jian nan xu shang ce .rong yi ji qian cheng .
luo yang da dao shi zai qing .lei ri xi de ju dong xing .feng yi long qi wei yi shi .
.jin zi xiang cui niao ji fei .lang jun zan tuo lao lai yi .yao xiang shuang mei dai ren hua .
.du hou shi cai zi .sheng ming bu ke ji .zhi zeng xiao yi guan .jin yi nian si shi .

译文及注释

译文
担着行囊边走边砍柴,凿冰煮粥充饥肠。
桑树的枝条柔柔的垂摆,采下(xia)的桑叶翩翩飘落。
幽静的山谷里看不(bu)见人,只能听到那说话的声音。
你到河阳去作战,离家虽然不远,可已经是(shi)边防前线;
不知道上苍(cang)究竟为谁,造就这美丽青春。一为裴航,乞浆蓝(lan)桥,而得妻云英;一为嫦娥,窃不死药,而飞奔月宫。
夕阳依恋旧城迟迟下落,空林中回荡着阵阵磬声。
 
往事都已成空。屈原忧国的忠魂无法飞到楚王官。我试将绿丝帕染满血泪,暗暗装封。可是江南如此辽阔,上哪儿寻觅一只鸿雁,为我捎信飞入九重宫。
  己巳年三月写此文。
为何继承前任遗绪,所用谋略却不相同?
  一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变,也许一个人将要大有作为,就开始受到种种妨碍,种种惊吓,因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身受尽磨炼,不断(duan)发生变故,然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是,这种理论(lun)非常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以,(我)接着就感到怀疑。
一年一度的秋风,又吹到了洛阳城中,身居洛阳城内的游子,不知家乡的亲人怎么样了;写封家书问候平安,要说的话太多了,又不知从何说起。
为何身上涂满狗粪,就能避免危险状况?
到如今年纪老没了筋力,
楼阴缺处,栏杆的影子静静地躺在东厢房前,空中皓月一轮。月儿照东厢,满天露冷风清,杏花洁白如雪。
月照松林更觉夜晚清凉,风声泉声共鸣分外清晰。

注释
⑤拊膺:拍打胸部。
数困:指徐渭曾多次参加科举考试未能考中。
135.铿:象声词。簴(ju4巨):钟架。
4.治平:政治清明,社会安定
32、不度寒砧:这里是说人已死去,不再有捣衣的砧声传来。度,传。寒砧,古代妇女每于秋夜捣衣,故称寒砧。砧,捣衣石。
(20)彼恶知之:他们怎么知道呢?恶(wū):怎,如何。

赏析

  “即今倏忽已五十,坐卧只多少行立。”诗人虽用“倏忽”二字,然从“十五”至“五十”其间沧桑都是读者可以想见。由于年老力衰,行动不便,因此坐卧多而行立少。体弱至此,却不能静养,因生活无着,还须出入于官僚之门,察言观色,养活一家老小。一生不甘俯首低眉,老来却勉作笑语,迎奉主人。内心痛苦不言而喻。不禁悲从中来,忧伤满怀,而发出“悲见生涯百忧集”的概叹。此为全诗之诗眼,它把诗人的情绪凝聚到“悲”字上。它不仅因老而悲,也因贫而悲,更因依附别人、缺乏自身独立存在的价值而悲。尤可悲者,诗人不是悲一时一事,而是悲其一生。悲其一生为人民而悲。“悲见生涯百忧集”实具有高度的概括性,这是全诗主线,它与(yu)诗题相呼应,又因往昔境遇凄惨而悲,联想到当时老窘之境而悲,在结构上可谓承上;由此出发,为以下具体描写家贫先写一笔,可谓启下。“入门依旧四壁空,老妻睹我颜色同。痴儿不知父子礼,叫怒索饭啼门东。”写家中凄景。一进家门,依旧四壁空空,家无余粮,一贫如洗。老夫老妻,相对无言,满面愁倦之色。只有痴儿幼稚无知,饥肠辘辘,对着东边的厨门,啼叫发怒要饭吃,经过诗人的具体描写,其忧伤痛苦之状,如在眼前。为了表现百感交集的感慨,诗人以数字强化衬托悲状,强化悲的情怀。例如,诗中以“十五”比“五十”,就划分了自我的两个时代。以“ 八月”果熟,“一日”上树“千回”,来形容“十五”岁的少年的灵敏活跃,天真烂漫。用“四壁空”写“百忧集”,就充实了忧的内容。用“健如黄犊”对比“坐卧只多”,用“走复来”对比“少行立”,用“强作笑语”对比“悲见生涯”,更见出悲的氛围之浓。尤其令人心酸的是,诗人还将自己的童心少年和自己的痴儿作了对比。自己年少时,无忧无虑,不愁吃穿,却想不到已入老境之际,自己的儿子却饥饿难忍,啼叫怒索。在诗人笔下,不仅如实地表现了自己的凄凉处境,而且逼真地写出了老妻、痴儿的表情、姿态,非常富于人情味。
  浮萍给人们的印象,似乎总有一种随水现荡的不安定感。所谓“停不安处,行无定轨”,在怀才不遇的诗人眼中,便往往成了身世飘泊的象征物。但倘若是在阳光璀璨的晴日,心境又畅悦无翳,再伫立池边观赏那清波绿萍,人们就会发现:浮萍也自有一种与众不同的美好风神。建安诗人曹丕《秋胡行》(其二),就歌咏过它“寄身清波,随风靡倾”的倩姿;晋人夏侯湛,也赞叹过它“散圆叶以舒形,发翠绿以含缥”的容色(《浮萍赋》)。在“词美英净”的永明诗人刘绘笔下,它又是怎样一种风情?
  此诗只用七句话,简洁地叙述了周初三王对周王朝作出的贡献,重点称赞了周成王为完成先王事业所作的努力。全诗七句中有五句赞美成王,只有开头一句涉及天,表现了周人敬天的同时,更重视人为的努力。
  此诗以叙事起,以绘景结,中间两联以写实和象征兼用之笔承转首尾,使通篇圆转流畅,同时又以“独悲”二字统领全诗,在整个意境空间中灌注伤今悲古的悲怆凄凉之气,与其五律诗的“高华雄浑”形成迥然不同的风格,这种风格为后人极推崇,宋人范晞文说:“用物而不为物所赘,写情而不为情所牵,李、杜之后,当学者许浑而已。”(《对床夜语》)可见许浑七律,在唐朝诗人中,是占有很高地位的,此诗亦可以证明这一点。
  “五绝无闲字易,有余味难。”(刘熙载《艺概》)此诗字字无虚设,语语古淡,无用力痕迹;其妙处尤在含意丰茸,令人神远。李白《山中答俗人问》写问而不答,不答而答,表情已觉高逸。此诗则连问答字面俱无,旁若无人,却又是一篇绝妙的“答俗人问”。只不过其回答方式更为活泼无碍,更为得意忘言,令人有“羚羊挂角,无迹可求”之感。
  首句“几度见诗诗总好”,是衬垫之笔,也点出作者之知道项斯,是从得见其诗开始的;赏识项斯,又是从觉得其诗之好开始的。次句进一步写见到了本人以后,惊叹他“标格过于诗”,心中更为悦服。对项斯标格之好,诗不直写,却先提一句“诗好”,然后说“标格过于诗”,则其标格之好自不待言。“标格”包括外美与内美,即仪容气度、才能品德的统一。品评人应重在才德,古今皆然。下文便写到诗人对于项斯的美好标格,由内心的诚意赞赏发展到行动上的乐意揄扬。
  后面六句具体叙写饮酒的乐趣和感想,描绘出一个宁静美好的境界,是对“遗世情”的形象写照。这里写的是独醉。他既没有孔融“坐上客常满,尊中酒不空”(《后汉书·郑孔荀列传》载孔融语)那样的豪华气派,也不像竹林名士那样“纵酒昏酣”,而是一个人对菊自酌。独饮本来容易使人感到寂寞,但五、六两句各着一“虽”字、“自”字,就洗去孤寂冷落之感,“自”字显得那壶儿似也颇解人意,为诗人手中的酒杯殷勤地添注不已。“倾”字不仅指向杯中斟酒,还有酒壶倾尽之意,见出他自酌的时间之长,兴致之高,饮酒之多。所以从这两句到“日入”两句,不仅描写的方面不同,还包含着时间的推移。随着饮酒增多,作者的感触也多了起来。
  这首诗写乡思,题作《春夜洛城闻笛》,明示诗因闻笛声而感发。题中“洛城”表明是客居,“春夜”点出季节及具体时间。起句即从笛声落笔。已经是深夜,诗人难于成寐,忽而传来几缕断续的笛声。这笛声立刻触动诗人的羁旅情怀。诗人不说闻笛,而说笛声“暗飞”,变客体为主体。“暗”字为一句关键。注家多忽略这个字。已故沈祖棻先生说:“……‘谁家’、‘暗飞声’,写出‘闻’时的精神状态,先听到飞声,踪迹它的来处,却不知何人所吹,从何而来,所以说是暗中飞出。”(《唐人七绝诗浅释》)为一种理解。因为不知笛声来自何处,更不见吹笛者为何(wei he)人,下此“暗”字,十分恰当。这里“暗”字有多重意蕴。主要是说笛声暗送,似乎专意飞来给在外作客的人听,以动其离愁别恨。全句表现出一种难于为怀的心绪,以主观写客观。此外,“暗”也有断续、隐约之意,这与诗的情境是一致的。“谁家”,意即不知谁家,“谁”与“暗”照应。第二句着意渲染笛声,说它“散入春风”,“满洛城”,仿佛无处不在,无处不闻。这自然是有心人的主观感觉的极度夸张。“散”字用得妙。“散”是均匀、遍布。笛声“散入春风”,随着春风传到各处,无东无西,无南无北。即为“满洛城”的“满”字预设地步;“满”字从“散”字引绎而出,二者密合无间,同时写出其城之静,表达诗人的思乡心切。
  诗人的忧虑和担心是如此之深,乃至于行绕于梅下“沉吟”而忘记了时间,直至“日落”时寒鸦飞起才被惊醒独自怅然而归。尾联仍重在对诗人行为的描写。“沉吟”描写诗人行绕于梅下满腹心思的样子,再次表现其内心难以排遣的“惆怅”。“独自回”,表现其孓然一身返回时的孤寂落寞。当然,尾联也有对环境的渲染。“日落”、“寒鸦起”一方面渲染环境的冷寂、凄清,烘托诗人内心的孤寂落寞;另一方面也表现了其徘回于梅下时间之长,突出其“惆怅”之深。
  而另一解,诗只是对主君的赞扬。纵观秦风各部与其他各师不同不是大多言色,如果按本诗前文到最后的意思承接来看只是对秦君的赞扬,参照朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”,姚际恒亦肯定“有美无戒”,可以解释为第二种。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今(er jin)之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  贾岛诗思奇僻。这首《剑客》却率意造语,直吐胸臆,给人别具一格的感觉。诗题一作《述剑》。诗人以剑客的口吻,着力刻画“剑”和“剑客”的形象,托物言志,抒写自己兴利除弊的政治抱负。
  这首诗是诗人赴零陵(治所在今湖南零陵)内史任,在新亭止宿时所写的。新亭在今江苏省南京市南,地近江滨,当时是朝士们游宴之所。
  首句点出残雪产生的背景。

创作背景

  是《古诗十九首》之一,收入《昭明文选》。唐代李善注说:“并云‘古诗’,盖不知作者。或云枚乗,疑不能明也。”有一种说法认为作者是枚乘,但李善不置可否。梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候,因为作者的姓名已不可知,所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。现在一般认为,这十九首五言诗都是东汉时候的作品。

  

罗家伦( 魏晋 )

收录诗词 (1889)
简 介

罗家伦 罗家伦(1897—1969),字志希,笔名毅。浙江绍兴柯桥镇江头人。他是“五四运动”的学生领袖和命名者,中国近代着名的教育家、思想家和社会活动家。五四运动中,亲笔起草了唯一的印刷传单《北京学界全体宣言》,提出了“外争国权,内除国贼”的口号。院副院长、国史馆馆长等职。1969年12月25日在台湾病故。终年72岁。

送李判官之润州行营 / 王晳

"养拙惯云卧,为郎如鸟栖。不知仙阁峻,惟觉玉绳低。
"祈门官罢后,负笈向桃源。万卷长开帙,千峰不闭门。
"处处征胡人渐稀,山村寥落暮烟微。门临莽苍经年闭,
岂无鸡黍期他日,惜此残春阻绿杯。"
屡食将军第,仍骑御史骢。本无丹灶术,那免白头翁。
胡公陂上日初低。愁窥白发羞微禄,悔别青山忆旧谿.
"万壑树声满,千崖秋气高。浮舟出郡郭,别酒寄江涛。
频惊适小国,一拟问高天。别后巴东路,逢人问几贤。"


望庐山瀑布水二首 / 邝元阳

"神女泛瑶瑟,古祠严野亭。楚云来泱漭,湘水助清泠。
"少年结客散黄金,中岁连兵扫绿林。渤海名王曾折首,
天下几人画古松,毕宏已老韦偃少。绝笔长风起纤末,满堂动色嗟神妙。两株惨裂苔藓皮,屈铁交错回高枝。白摧朽骨龙虎死,黑入太阴雷雨垂。松根胡僧憩寂寞,庞眉皓首无住着。偏袒右肩露双脚,叶里松子僧前落。韦侯韦侯数相见,我有一匹好东绢。重之不减锦绣段,已令拂拭光凌乱。请公放笔为直干。
纵使登高只断肠,不如独坐空搔首。"
自念天机一何浅。"
建都分魏阙,下韶辟荆门。恐失东人望,其如西极存。
孤村凝片烟,去水生远白。但佳川原趣,不觉城池夕。
尔宁要谤讟,凭此近荧侮。薄关长吏忧,甚昧至精主。


饮酒·十三 / 素带

恶鸟飞飞啄金屋,安得尔辈开其群,驱出六合枭鸾分。"
晓避客船飞。一壶先醉桃枝簟,百和初熏苎布衣。
温温昔风味,少壮已书绅。旧游易磨灭,衰谢增酸辛。"
"去水绝还波,泄云无定姿。人生在世间,聚散亦暂时。
濛濛随风过,萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾,当暑凉幽斋。
落刃嚼冰霜,开怀慰枯藁。许以秋蒂除,仍看小童抱。
戍鼓犹长击,林莺遂不歌。忽思高宴会,朱袖拂云和。"
"能荷钟鼎业,不矜纨绮荣。侯门三事后,儒服一书生。


九月九日忆山东兄弟 / 信阳道人

倾危嗟幕燕,隐晦诮泥龟。喻士逢明主,才猷得所施。"
更惜忘形友,频年失志同。羽毛齐燕雀,心事阻鸳鸿。
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨,地接潇湘畏及秋。
波外声初发,风前曲正长。凄清和万籁,断续绕三湘。
偏依佛界通仙境,明灭玲珑媚林岭。宛如太室临九潭,
别岸迥无垠,海鹤鸣不息。梁城多古意,携手共凄恻。
静宜樵隐度,远与车马隔。有时行药来,喜遇归山客。
工文能似舅,擢第去荣亲。十月天官待,应须早赴秦。"


酒泉子·长忆观潮 / 范师孔

东望望长安,正值日初出。长安不可见,喜见长安日。 长安何处在,只在马蹄下。明日归长安,为君急走马。
闻道寻源使,从天此路回。牵牛去几许,宛马至今来。
风流散金石,追琢山岳锐。情穷造化理,学贯天人际。
"故人南郡去,去索作碑钱。本卖文为活,翻令室倒悬。
咫尺波涛永相失。"
绛阙犹栖凤,雕梁尚带虹。温泉曾浴日,华馆旧迎风。
男儿行处是,客子斗身强。羁旅推贤圣,沈绵抵咎殃。
他日辞神女,伤春怯杜鹃。淡交随聚散,泽国绕回旋。


齐安早秋 / 胡梅

不达长卿病,从来原宪贫。监河受贷粟,一起辙中鳞。"
临轩望山阁,缥缈安可越。高人炼丹砂,未念将朽骨。
朝饮汉水暮灵州。自矜胡骝奇绝代,乘出千人万人爱。
我虽消渴甚,敢忘帝力勤。尚思未朽骨,复睹耕桑民。
御札早流传,揄扬非造次。三人并入直,恩泽各不二。
"潘郎美貌谢公诗,银印花骢年少时。
"柳陌乍随州势转,花源忽傍竹阴开。能将瀑水清人境,
"夜深露气清,江月满江城。浮客转危坐,归舟应独行。


郡斋雨中与诸文士燕集 / 王叔英

山色一径尽,崖绝两壁对。削成根虚无,倒影垂澹瀩.
分与玄豹隐,不为湘燕飞。惭君角巾折,犹肯问衡闱。"
裴子尘表物,薛侯席上珍。寄书二傲吏,何日同车茵。
"碧瓦朱楹白昼闲,金衣宝扇晓风寒。
弟侄虽存不得书,干戈未息苦离居。逢迎少壮非吾道,
穷海人还去,孤城雁共过。青山不可极,来往自蹉跎。"
楼雪融城湿,宫云去殿低。避人焚谏草,骑马欲鸡栖。"
百年已过半,秋至转饥寒。为问彭州牧,何时救急难。


满庭芳·促织儿 / 罗执桓

相思已如千年隔。晴烟霁景满天津,凤阁龙楼映水滨。
"苍江多风飙,云雨昼夜飞。茅轩驾巨浪,焉得不低垂。
细草亦全高,秋毫乍堪比。及至干霄日,何人复居此。
柳影萧疏秋日寒。霜降幽林沾蕙若,弦惊翰苑失鸳鸾。
"(《九渊》,少昊氏之乐歌也,其义盖称少昊之德,
诗忆伤心处,春深把臂前。南瞻按百越,黄帽待君偏。"
举头向苍天,安得骑鸿鹄。"
风烟积惆怅,淮海殊飘荡。明日是重阳,登高远相望。"


上林春令·十一月三十日见雪 / 廖寿清

府中韦使君,道足示怀柔。令侄才俊茂,二美又何求。
由来人事何尝定,且莫骄奢笑贱穷。"
客意念留滞,川途忽阻艰。赤亭仍数里,夜待安流还。"
"返真难合道,怀旧仍无吊。浮俗渐浇淳,斯人谁继妙。
把臂有多日,开怀无愧辞。黄鹂度结构,紫鸽下罘罳.
羌妇语还哭,胡儿行且歌。将军别换马,夜出拥雕戈。"
剖之尽蠹虫,采掇爽其宜。纷然不适口,岂只存其皮。
"天宝承平奈乐何,华清宫殿郁嵯峨。朝元阁峻临秦岭,


蝶恋花·出塞 / 吴汝渤

通籍逾青琐,亨衢照紫泥。灵虬传夕箭,归马散霜蹄。
扬鞭忽是过胡城。豺狼塞路人断绝。烽火照夜尸纵横。
"云淡山横日欲斜,邮亭下马对残花。
忆昔初见时,小襦绣芳荪。长成忽会面,慰我久疾魂。
早霜芦叶变,寒雨石榴新。莫怪谙风土,三年作逐臣。"
洞口人来饮醇酒。登楼暮结邵阳情,万里苍波烟霭生。
白帝城中云出门, 白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗, 古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸, 千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽, 恸哭秋原何处村?
踯躅淹昃景,夷犹望新弦。石门变暝色,谷口生人烟。