菩萨蛮·画船捶鼓催君去
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
"花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
北斗孤魂望已深。莲花幕下悲风起，细柳营边晓月临。
□□□□□，□□□□馀。分明知在处，难寄乱离书。"
高秋日月清，中气天地正。远情偶兹夕，道用增寥夐。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
肠断肠中子，明月秋江寒。"
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
菩萨蛮·画船捶鼓催君去拼音解释:
dong jun wei wo duo qing lai .fa xiang ren jian zuo jiu kuang ..
jin wu yu tang kai zhao shui .qi zhi ying xue you shen gong ..
.hua zuo chan juan yu zuo zhuang .feng liu zheng si jiu xu niang .
mo zhu wu fei jian tu zou .he ru xiu lian zuo zhen ren .chen shi fu sheng zhong bu jiu .
bei dou gu hun wang yi shen .lian hua mu xia bei feng qi .xi liu ying bian xiao yue lin .
..........yu .fen ming zhi zai chu .nan ji luan li shu ..
gao qiu ri yue qing .zhong qi tian di zheng .yuan qing ou zi xi .dao yong zeng liao xiong .
zi shi ren jian qing ju di .he xu peng dao fang zhen xian .
cun cun chou jun zhu yu bi .cai zuo xia shang he chu pi .zi huang dian li shen nan mi ..
chang duan chang zhong zi .ming yue qiu jiang han ..
shi wen luan dian ji guan cui .yun tai xu hui man ge fa .le zong jiu han kuang geng hao .
译文及注释
译文
如果我有幸(xing)(xing)能活着，一(yi)定会回到你身边(bian)。如果我不幸死了，也会永远想你……
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
粉色墙映衬红柱光彩夺目，壁柱上鬼怪图画或青(qing)或红。
人独自站在落花面前，小雨中燕子成双飞去。
又见一位贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
深夜从沉醉中一觉惊醒，只见荒村萧索江水茫茫，找不到栖身的席草充饥的米粮。
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及(ji)“泽水扬洪波”之句。
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来饭不香。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
且看将尽的落花从眼前飞过，也不再厌烦过多的酒入口。
被流沙卷进雷渊，糜烂溃散哪能止住。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
注释
轩：高扬。
9、市：到市场上去。
237、高丘：高山。
⑷凭阑：靠着栏杆。
（10）馀祭也死：馀祭在位四年（《史记》误作十七年），前544年（鲁襄公二十九年）在视察战船时被看守战船的越国俘虏行刺身亡。
21、宗盟：家属和党羽。
（8）陈：通“阵”，这里作动词，即摆好阵势。
34、皂（zào）隶：本指奴隶，这里指做各种杂务的仆役。
①塞下曲：古时边塞的一种军歌。
赏析
据载，竞渡起于唐代，至宋代已相当盛行，明清时其风气更加强劲，从竞渡的准备到结束，历时一月，龙舟最长的十一丈，最短的也有七丈五，船上用各色绸绢装饰一新，划船选手从各地渔家挑选。汤显祖认为，这样的场面过于豪华，因此诗中加以表露。从诗中可见：一个清廉的地方父母官，是何等爱护百姓的人力财力。
从艺术手法上看，这首诗始终抓住石之形与人之情来写，构思最为精巧。“望夫处，江悠悠”，从人写起，交代了地点，又以悠悠江水流暗喻时间之长，感情之久。“化为石，不回头”，言望夫之妇化而为石，也暗示时久。妇人伫立江边，看那江水一去不回头，自己也化为石像永远不回头。“山头日日风复雨”，不畏风吹(feng chui)雨打，不怕天长日久，她一直不回头，一心望夫归。最后，以“行归来石应语”结束全诗，又将《望夫石》王建 古诗拟人话，可谓匠心独运。
这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。
“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。”一个“笑”字，写出(xie chu)岑参和他朋友的本色。宴会中不时地(shi di)爆发出大笑声，这样的欢会，这样的大笑，一生中也难得有几回，老朋友们端着酒杯相遇在一起，能不为之醉倒。
这首诗前四句处处围绕洛阳与陆浑山庄的不同来对比描写，写洛阳的花团锦簇，杨柳婀娜，是为了映衬山中明月清晖、桃李花发的幽雅，表现自己对清静山间的喜爱；在写景的同时，交代行踪，表现心境，语言形象性和概括力极强。后四句主要抒发诗人一旦摆脱京洛回到山野田园的欢欣之情。但通览全诗，风格清秀，语言轻松自然，与刻板冗滞的奉和应制诗比起来，令人耳目一新。
结尾写青海战场的景象，好像是用摄影机拍下的一个全景镜头：漫山遍野，白骨纵横，在阴沉的天色和蒙蒙细雨中，不时地闪出磷火，传来凄厉的鬼哭声。如此阴森的景象，真叫人不寒而栗!诗人这样来描绘古战场，其意仍在讽今──揭露“开边”政策的罪恶，颇能发人深思。
诗题中的“杜拾遗”，即杜甫。岑参与杜甫在公元757年（至德二年）至758年（乾元元年）初，同仕于朝；岑任右补阙，属中书省，居右署；杜任左拾遗，属门下省，居左署，故称“左省”。“拾遗”和“补阙”都是谏官。岑、杜二人，既是同僚，又是诗友，这是他们的唱和之作。诗人悲叹自己仕途的坎坷遭遇。诗中运用反语，表达了一代文人身处卑位而又惆怅国运的复杂心态。
第三段从“春气动”至“当兴校计”。阳和流布，绿草萌芽，从寒冻中苏醒过来的大自然出现一派欣欣向荣的景象。然而孤儿的生活却依然是那祥困苦，三月里他要采桑养蚕，六月里又要收菜摘瓜，这是言其大端。诗歌接着叙述收瓜一事，笔笔生哀。孤儿受兄嫂驱迫去收瓜是一悲；年幼体弱，不堪其劳，致使瓜车翻倒，此又一悲；路人不予相助，反而趁机白吃其瓜，此更是一悲。孤儿本当斥责路人不义之行，然身单力薄，不足(bu zu)与之抗衡，只好转而苦苦哀乞于人；然而，值此社会崩溃之际，谁还跟你讲仁义道德、仁义亲爱，不仅不帮忙反而乘乱抢瓜，社会的冷漠与人情的淡薄可见一斑。这也是对我们当今社会的一种警示吧！作者如此周详委折，描写入微，极状孤儿悲苦，严厉抨击了社会与人性的黑暗面，是汉乐府成功运用细节叙述故事、刻画人物突出的一例。
然而，标志着儒生身分的仪容却是丝毫马虎不得的。诗人接着以漫画笔法，活灵活现地描摹了鲁儒们迂腐可笑的举止：他们脚下穿着文饰考究的远游履，头上戴着平整端重的方山巾，不慌不忙，很有风度地上了大路，宽大的襟袖拖在地上，步子还未迈动，先扬起了一片尘土。鲁儒们故做庄严的神态与其实际上给人的滑稽感构成的对比，产生出一种喜剧效果；同时，鲁儒们外表的矜持与其内里的无能构成的对比，又更加突现了他们的迂阔。
“三日入厨下”直赋其事，同时也交待出新婚的特定程序。“洗手”本是操作中无关紧要的环节，写出来就有表现新妇慎重小心的功效——看来她是颇为内行，却分明有几分踌躇。原因很简单：“未谙姑（婆婆）食性”。考虑到姑食性的问题，颇见出新妇的精细。同样一道羹汤，兴许有说咸，有说淡。这里不仅有个客观好坏标准，还有个主观好恶标准。“知己不知彼”，是不能稳操胜券的。她需要参谋，还要考虑谁来参谋。夫婿么，十个男儿九粗心，他在回答母亲食性问题上，也许远不如对“画眉深浅”的问题来得那么叫人放心。而女儿才是最体贴娘亲的，女儿的习惯往往来自母亲的习惯，食性亦然。所以新嫁娘找准“小姑”。味”这东西，说不清而辨得出，不消问而只须请“尝”。小姑小到什么程度不得而知，总未成年，还很稚气。她也许心想尝汤而末敢僭先的，所以新嫂子要“遣”而尝之。姑嫂之间，嫂是尊长。对夫婿要低声问，对小姑则可“遣”矣。情事各别，均应服从于规定情景。这两句切合人物的身份和特定的生活情境，写得细腻传神。
这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。
“远望可以当归”,原来是一位游子,他远离故乡,无法还乡,只好以望乡来代替还乡了。真的“远望可以当归”吗？只是聊以解忧,无可奈何罢了。这两句把许许多多人的生活体验作了典型的艺术概括,是最能引起读者共鸣的,所以成为千古名句。
四、五两章虽从“衣之始”一条线发展而来，但亦有发展变化。“秀葽”、“鸣蜩”，带有起兴之意，下文重点写狩猎。他们打下的狐狸，要“为公子裘”；他们打下的大猪，要贡献给豳公，自己只能留下小的吃。这里再一次描写了当时的阶级关系。五章着重写昆虫以反映季节的变化，由蟋蟀依人写到寒之将至，笔墨工细，绘影绘声，饶有诗意。《诗集传》云：“斯螽、莎鸡、蟋蟀，一物随时变化而异其名。动股，始跃而以股鸣也。振羽，能飞而以翅鸣也。”咏物之作，如此细腻，令人惊叹。“穹窒熏鼠”以下四句，写农家打扫室内，准备过冬，在结构上“亦以终首章前段御寒之意”。
从艺术手法上看，这首诗始终抓住石之形与人之情来写，构思最为精巧。“望夫处，江悠悠”，从人写起，交代了地点，又以悠悠江水流暗喻时间之长，感情之久。“化为石，不回头”，言望夫之妇化而为石，也暗示时久。妇人伫立江边，看那江水一去不回头，自己也化为石像永远不回头。“山头日日风复雨”，不畏风吹(feng chui)雨打，不怕天长日久，她一直不回头，一心望夫归。最后，以“行归来石应语”结束全诗，又将《望夫石》王建 古诗拟人话，可谓匠心独运。
这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。
“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。”一个“笑”字，写出(xie chu)岑参和他朋友的本色。宴会中不时地(shi di)爆发出大笑声，这样的欢会，这样的大笑，一生中也难得有几回，老朋友们端着酒杯相遇在一起，能不为之醉倒。
这首诗前四句处处围绕洛阳与陆浑山庄的不同来对比描写，写洛阳的花团锦簇，杨柳婀娜，是为了映衬山中明月清晖、桃李花发的幽雅，表现自己对清静山间的喜爱；在写景的同时，交代行踪，表现心境，语言形象性和概括力极强。后四句主要抒发诗人一旦摆脱京洛回到山野田园的欢欣之情。但通览全诗，风格清秀，语言轻松自然，与刻板冗滞的奉和应制诗比起来，令人耳目一新。
结尾写青海战场的景象，好像是用摄影机拍下的一个全景镜头：漫山遍野，白骨纵横，在阴沉的天色和蒙蒙细雨中，不时地闪出磷火，传来凄厉的鬼哭声。如此阴森的景象，真叫人不寒而栗!诗人这样来描绘古战场，其意仍在讽今──揭露“开边”政策的罪恶，颇能发人深思。
诗题中的“杜拾遗”，即杜甫。岑参与杜甫在公元757年（至德二年）至758年（乾元元年）初，同仕于朝；岑任右补阙，属中书省，居右署；杜任左拾遗，属门下省，居左署，故称“左省”。“拾遗”和“补阙”都是谏官。岑、杜二人，既是同僚，又是诗友，这是他们的唱和之作。诗人悲叹自己仕途的坎坷遭遇。诗中运用反语，表达了一代文人身处卑位而又惆怅国运的复杂心态。
第三段从“春气动”至“当兴校计”。阳和流布，绿草萌芽，从寒冻中苏醒过来的大自然出现一派欣欣向荣的景象。然而孤儿的生活却依然是那祥困苦，三月里他要采桑养蚕，六月里又要收菜摘瓜，这是言其大端。诗歌接着叙述收瓜一事，笔笔生哀。孤儿受兄嫂驱迫去收瓜是一悲；年幼体弱，不堪其劳，致使瓜车翻倒，此又一悲；路人不予相助，反而趁机白吃其瓜，此更是一悲。孤儿本当斥责路人不义之行，然身单力薄，不足(bu zu)与之抗衡，只好转而苦苦哀乞于人；然而，值此社会崩溃之际，谁还跟你讲仁义道德、仁义亲爱，不仅不帮忙反而乘乱抢瓜，社会的冷漠与人情的淡薄可见一斑。这也是对我们当今社会的一种警示吧！作者如此周详委折，描写入微，极状孤儿悲苦，严厉抨击了社会与人性的黑暗面，是汉乐府成功运用细节叙述故事、刻画人物突出的一例。
然而，标志着儒生身分的仪容却是丝毫马虎不得的。诗人接着以漫画笔法，活灵活现地描摹了鲁儒们迂腐可笑的举止：他们脚下穿着文饰考究的远游履，头上戴着平整端重的方山巾，不慌不忙，很有风度地上了大路，宽大的襟袖拖在地上，步子还未迈动，先扬起了一片尘土。鲁儒们故做庄严的神态与其实际上给人的滑稽感构成的对比，产生出一种喜剧效果；同时，鲁儒们外表的矜持与其内里的无能构成的对比，又更加突现了他们的迂阔。
“三日入厨下”直赋其事，同时也交待出新婚的特定程序。“洗手”本是操作中无关紧要的环节，写出来就有表现新妇慎重小心的功效——看来她是颇为内行，却分明有几分踌躇。原因很简单：“未谙姑（婆婆）食性”。考虑到姑食性的问题，颇见出新妇的精细。同样一道羹汤，兴许有说咸，有说淡。这里不仅有个客观好坏标准，还有个主观好恶标准。“知己不知彼”，是不能稳操胜券的。她需要参谋，还要考虑谁来参谋。夫婿么，十个男儿九粗心，他在回答母亲食性问题上，也许远不如对“画眉深浅”的问题来得那么叫人放心。而女儿才是最体贴娘亲的，女儿的习惯往往来自母亲的习惯，食性亦然。所以新嫁娘找准“小姑”。味”这东西，说不清而辨得出，不消问而只须请“尝”。小姑小到什么程度不得而知，总未成年，还很稚气。她也许心想尝汤而末敢僭先的，所以新嫂子要“遣”而尝之。姑嫂之间，嫂是尊长。对夫婿要低声问，对小姑则可“遣”矣。情事各别，均应服从于规定情景。这两句切合人物的身份和特定的生活情境，写得细腻传神。
这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。
“远望可以当归”,原来是一位游子,他远离故乡,无法还乡,只好以望乡来代替还乡了。真的“远望可以当归”吗？只是聊以解忧,无可奈何罢了。这两句把许许多多人的生活体验作了典型的艺术概括,是最能引起读者共鸣的,所以成为千古名句。
四、五两章虽从“衣之始”一条线发展而来，但亦有发展变化。“秀葽”、“鸣蜩”，带有起兴之意，下文重点写狩猎。他们打下的狐狸，要“为公子裘”；他们打下的大猪，要贡献给豳公，自己只能留下小的吃。这里再一次描写了当时的阶级关系。五章着重写昆虫以反映季节的变化，由蟋蟀依人写到寒之将至，笔墨工细，绘影绘声，饶有诗意。《诗集传》云：“斯螽、莎鸡、蟋蟀，一物随时变化而异其名。动股，始跃而以股鸣也。振羽，能飞而以翅鸣也。”咏物之作，如此细腻，令人惊叹。“穹窒熏鼠”以下四句，写农家打扫室内，准备过冬，在结构上“亦以终首章前段御寒之意”。
创作背景
唐代中后期，内有藩镇割据，外有吐蕃入侵，唐王朝中央政府控制的地域大为减少。但它却供养了大量军队，再加上官吏、地主、商人、僧侣、道士等等，不耕而食的人甚至占到人口的一半以上。农民负担之重，生活之苦，可想而知。白居易对此深有体验。他在这首诗中所写的“回观村闾间，十室八九贫”，同他在另一首诗中所写的“嗷嗷万族中，唯农最辛苦”（《夏旱诗》）一样，当系他亲眼目睹的现实生活的实录。
戴叔伦( 近现代 )
收录诗词 (2366) 首
简 介
戴叔伦 戴叔伦(732—789)，唐代诗人，字幼公（一作次公），润州金坛(今属江苏)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调，但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。
酬张少府
宴息与游乐，不将衣褐乖。海底取明月，鲸波不可度。
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
"丹青妙写十才人，玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟，
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。"
若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。
欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三屈律。
望江南·梳洗罢
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
"莫染亦莫镊，任从伊满头。白虽无耐药，黑也不禁秋。
"武陵何处访仙乡，古观云根路已荒。细草拥坛人迹绝，
日出行 / 日出入行
庙荒松朽啼飞猩，笋鞭迸出阶基倾。黄昏一岸阴风起，
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
采去蜂声远，寻来蝶路长。王孙归未晚，犹得泛金觞。"
已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲□。"
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
江南神仙窟，吾当混其真。不嫌市井喧，来救世间人。
酬王维春夜竹亭赠别
"如何有归思，爱别欲忘难。白鹭沙洲晚，青龙水寺寒。
"孤窗烛影微，何事阻吟思。兄弟断消息，山川长路岐。
"为郡三星无一事，龚黄意外扳乔松。日边扬历不争路，
须知化石心难定，却是为云分易甘。 ——威
"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿，泪痕侵脸落轻红。
小店蛇羹黑，空山象粪枯。三闾遗庙在，为我一呜唿。"
薛氏瓜庐
"惟有松杉空弄月，更无云鹤暗迷人。（题攸县司空观仙台）
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
以上俱见《吟窗杂录》）"
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
"高士高无敌，腾腾话入燕。无人知尔意，向我道非禅。
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
醉蓬莱·夷则商七夕和方南山
秋风利似刀。 ——萧中郎
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
郡佐仙省高，亦赠琼瑶句。诮兹长往志，纡彼独游步。
南歌子·万万千千恨
元化隐灵踪，始君启高诔。诛榛养翘楚，鞭草理芳穗。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
空山容易杖藜归。清猿一一居林叫，白鸟双双避钓飞。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
束马悬车岂等程。不徇今身乐，无祈后代荣。
"灵异不能栖鸟雀，幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损，
水调歌头·亭皋木叶下
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
"晨装行堕叶，万里望桑干。旧说泾关险，犹闻易水寒。
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。"
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
水檀香火遗影在，甘露松枝月中折。宝师往日真隐心，
南歌子·天上星河转
悟兹欢宴隔，哀被岁月延。书带变芳草，履痕移绿钱。
一年一度常如此，愿见文翁百度来。"
"生涯万事有苍苍，应任流萍便越乡。春水独行人渐远，
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
"金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓，
"恃勇祸必婴，恃强势必倾。胡为万金子，而与恶物争。
他日为霖亦如此，诸生无不沐经营。"
"荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。
思玄赋
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色，皇天正气肃不得。
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛，疑是绿珠身。"
鸟道峰形直，龙湫石影深。径行谁得见，半夜老猿吟。"
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，