"秋日野亭千橘香，玉盘锦席高云凉。主人送客何所作，
满堂风飘飒然度。家僮愕视欲先鞭，枥马惊嘶还屡顾。
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。
归途限尺牍，王事在扁舟。山色临湖尽，猿声入梦愁。"
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
长叹指故山，三奏归来词。不逢眼中人，调苦车逶迟。
取□童以为薪。割大木使飞焰，徯枯腐之烧焚。
深诚补王室，戮力自元昆。三止锦江沸，独清玉垒昏。
澶漫沙中雪，依稀汉口山。人知窦车骑，计日勒铭还。"
"北斗三更席，西江万里船。杖藜登水榭，挥翰宿春天。
尚君子兮寿厥身，承明主兮忧斯人。"
"异乡三十口，亲老复家贫。无事干坤内，虚为翰墨人。
.qiu ri ye ting qian ju xiang .yu pan jin xi gao yun liang .zhu ren song ke he suo zuo .
man tang feng piao sa ran du .jia tong e shi yu xian bian .li ma jing si huan lv gu .
hao ling po you qian xian feng .piao ran shi wei yi lao weng .shi nian yan jian jing qi hong .
gui tu xian chi du .wang shi zai bian zhou .shan se lin hu jin .yuan sheng ru meng chou ..
hui kan gen bu ba .mo ji zhi diao shang .you se xing xiu fa .shu ke yi ang cang .
chang tan zhi gu shan .san zou gui lai ci .bu feng yan zhong ren .diao ku che wei chi .
qu .tong yi wei xin .ge da mu shi fei yan .xi ku fu zhi shao fen .
shen cheng bu wang shi .lu li zi yuan kun .san zhi jin jiang fei .du qing yu lei hun .
zhan man sha zhong xue .yi xi han kou shan .ren zhi dou che qi .ji ri le ming huan ..
.bei dou san geng xi .xi jiang wan li chuan .zhang li deng shui xie .hui han su chun tian .
shang jun zi xi shou jue shen .cheng ming zhu xi you si ren ..
.yi xiang san shi kou .qin lao fu jia pin .wu shi gan kun nei .xu wei han mo ren .
译文
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女(nv)子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
扬子驿盖在树林的开阔处，而对面的润州城则矗立在群山中。
怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。
衣上有宴酒的痕迹，聚会所赋的诗句，点点行行，总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀，寒夜里空替人流下伤心泪。
你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
终身都能保持快乐，延年益寿得以长命。
夜已经深了，香炉里的香早已经燃尽，漏壶里的水也快漏完了。后半夜的春风给人带来阵阵的寒意。
注释
26.兹：这。
⑸青蝇：比喻小人的谗言。陈子昂诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”盖青蝇遗粪白玉之上，致成点污，以比谗谮之言能使修洁之士致招罪尤也。
（17）实：同“是”复指提前的宾语。
34.茳蓠（lí）：水生香草名。蘪（mí）芜：水生香草名，《文选》李善注引张揖曰：“似蛇床而香。”按：蛇床，其子入药，名蛇床子，可壮阳。
美我者：赞美/认为……美
④佳人：这里指想求得的贤才。
69.九侯：泛指列国诸侯。
7、处士：有才能、有道德而隐居不仕的人。钟离子：齐国处士。钟离，复姓。子，古时对男子的尊称。
⑺幄幕：篷帐帘幕。一作“帷幄”。
此词是李清照后期的作品，是她南渡之后于建炎三年上巳节作于建康（今江苏南京），根据李清照的《金石录后序》讲述，当时赵明诚任建康太守，建炎三年己酉春三月被罢免然后具舟上芜湖，入姑孰（当涂），五月至池阳（贵池），然又接到旨意任湖州知州，于是驻家在池阳。六月，赵明诚独自乘马赴建康见皇上，冒着大暑不幸得了疟疾，然后七月于建康病入膏肓，八月病逝。在赵明诚病死前，李清照急驰建康探视，但赵明诚已不可救药了。李清照葬毕了赵明诚，金兵已迫近建康，李清照于是携带图书逃出，终生未再至建康，亦不可能在他处召亲族。故认为这首词作于建炎三年上巳无疑。
乃帝乃神，乃舒乃屯。烈烈严秋，熙熙阳春，职生有伦。
"千里趋魏阙，一言简圣聪。河流引关外，国用赡秦中。
彩云阴复白，锦树晓来青。身世双蓬鬓，干坤一草亭。
"把手意难尽，前山日渐低。情人那忍别，宿鸟尚同栖。
已沐脂膏惠，宁辞雨露频。虽同客衣色，不染洛阳尘。"
伐鼓千门启，鸣珂双阙来。我闻雷雨施，天泽罔不该。
亢阳乘秋热，百谷皆已弃。皇天德泽降，焦卷有生意。
麾下赖君才并入，独能无意向渔樵。"
"胡虏潜京县，官军拥贼壕。鼎鱼犹假息，穴蚁欲何逃。
彩云阴复白，锦树晓来青。身世双蓬鬓，干坤一草亭。
低昂各有意，磊落如长人。佳此志气远，岂惟粉墨新。
及与同结发，值君适幽燕。孤魂托飞鸟，两眼如流泉。
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
御札早流传，揄扬非造次。三人并入直，恩泽各不二。
商者多巧智，农者争膏腴。儒生未遇时，衣食不自如。
苍梧野外不归云。寥寥象设魂应在，寂寂虞篇德已闻。
"齐宋伤心地，频年此用兵。女停襄邑杼，农废汶阳耕。
记得初嫁君，小姑始扶床。今日君弃妾，小姑如妾长。
烧柴为温酒，煮鳜为作沈。客亦爱杯尊，思君共杯饮。
"碧落忘归处，佳期不厌逢。晚凉生玉井，新暑避烟松。
盛德吾无间，高功谁与俦。灾淫破凶慝，祚圣拥神休。
别后天涯何所寄，故交惟有袖中书。"
长歌达者杯中物，大笑前人身后名。幸逢明盛多招隐，
终日望君休汝骑，愧无堪报起予篇。"
东郊尚烽火，朝野色枯藁。西极柱亦倾，如何正穹昊。"
泥涂岂珠玉，环堵但柴荆。衰老悲人世，驱驰厌甲兵。
东游西还力实倦，从此将身更何许。知子松根长茯苓，
"芍药花开出旧栏，春衫掩泪再来看。
"永夜不可度，蛩吟秋雨滴。寂寞想章台，始叹云泥隔。
新书大字大如斗。兴来走笔如旋风，醉后耳热心更凶。
佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。
"闻道今春雁，南归自广州。见花辞涨海，避雪到罗浮。
英雄见事若通神，圣哲为心小一身。
织笼曹其内，令人不得掷。稀间可突过，觜爪还污席。
沙晚低风蝶，天晴喜浴凫。别离伤老大，意绪日荒芜。"
庶将镜中象，尽作无生观。"
一官叨下秩，九棘谢知音。芳草文园路，春愁满别心。
昔献书画图，新诗亦俱往。沧洲动玉陛，宣鹤误一响。
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
"终童之死谁继出，燕颔儒生今俊逸。主将早知鹦鹉赋，
与子俱白头，役役常苦辛。虽为尚书郎，不及村野人。
相访不辞千里远，西风好借木兰桡。"
由来人事何尝定，且莫骄奢笑贱穷。"
早春重引江湖兴，直道无忧行路难。"
他日新诗应见报，还如宣远在安城。"
时议归前烈，天伦恨莫俱。鸰原荒宿草，凤沼接亨衢。
四牡未遑息，三山安在哉。巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。
复值凉风时，苍茫夏云变。"
勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。"
初谓落何处，永将无所依。冥茫渐西见，山色越中微。
"寂寞春山路，君王不复行。古墙犹竹色，虚阁自松声。
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
流恸嗟何及，衔冤有是夫。道消诗兴废，心息酒为徒。
"先帝弓剑远，小臣馀此生。蹉跎病江汉，不复谒承明。
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲，岂因格斗求龙驹。
暮景巴蜀僻，春风江汉清。晋山虽自弃，魏阙尚含情。"
出门迷辙迹，云水白浩浩。明日武陵西，相思鬓堪老。"
风寒欲砭肌，争奈裘袄轻。回首家不见，候雁空中鸣。
"参错云石稠，坡陀风涛壮。晚洲适知名，秀色固异状。
寒山映月在湖中。诗书何德名夫子，草木推年长数公。
"勋业终归马伏波，功曹非复汉萧何。扁舟系缆沙边久，
"泬寥中秋夜，坐见如钩月。始从西南升，又欲西南没。
从骑尽幽并，同人皆沈谢。自矜文武足，一醉寒溪夜。"
"塔上是何缘，香灯续细烟。松枝当麈尾，柳絮替蚕绵。
列戟霜侵户，褰帏月在钩。好贤常解榻，乘兴每登楼。
"浪迹弃人世，还山自幽独。始傍巢由踪，吾其获心曲。
藤丝秋不长，竹粉雨仍馀。谁为须张烛，凉空有望舒。"
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离忧。"
赏月延秋桂，倾阳逐露葵。大庭终反朴，京观且僵尸。
"我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。
驽骀漫深泥，何不避雨色。劝君休叹恨，未必不为福。"
业学尸乡多养鸡。庞公隐时尽室去，武陵春树他人迷。
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
闲田孤垒外，暑雨片云中。惆怅多尘累，无由访钓翁。"
"昨夜离心正郁陶，三更白露西风高。萤飞木落何淅沥，
玉勒斗回初喷沫，金鞭欲下不成嘶。"
"始愿今如此，前途复若何。无媒献词赋，生事日蹉跎。
饮德心皆醉，披云兴转清。不愁欢乐尽，积庆在和羹。"
吾闻驾鼓车，不合用骐骥。龙吟回其头，夹辅待所致。"
并曲溆兮怅而还。适予手兮非予期，将解袂兮丛予思。