首页 古诗词 秋浦感主人归燕寄内

秋浦感主人归燕寄内

元代 / 罗颂

倚阁观无际,寻山坐太虚。岩空迷禹迹,海静望秦馀。
落花飘旅衣,归流澹清风。缘源不可极,远树但青葱。"
晴光七郡满,春色两河遥。傲睨非吾土,踌躇适远嚣。
洛邑人全少,嵩高雪尚残。满台谁不故,报我在微官。"
深洞长松何所有,俨然天竺古先生。"
家爱方休杵,皇慈更撤县。铭旌西蜀路,骑吹北邙田。
惊禽栖不定,寒兽相因依。叹此霜露下,复闻鸿雁飞。
"执事颇勤久,行去亦伤乖。家贫无僮仆,吏卒升寝斋。
岛花开灼灼,汀柳细依依。别后无馀事,还应扫钓矶。"
举家行哭向田园。空山寂寂开新垄,乔木苍苍掩旧门。
斩长鲸。世人所好殊辽阔,千金买铅徒一割。"


秋浦感主人归燕寄内拼音解释:

yi ge guan wu ji .xun shan zuo tai xu .yan kong mi yu ji .hai jing wang qin yu .
luo hua piao lv yi .gui liu dan qing feng .yuan yuan bu ke ji .yuan shu dan qing cong ..
qing guang qi jun man .chun se liang he yao .ao ni fei wu tu .chou chu shi yuan xiao .
luo yi ren quan shao .song gao xue shang can .man tai shui bu gu .bao wo zai wei guan ..
shen dong chang song he suo you .yan ran tian zhu gu xian sheng ..
jia ai fang xiu chu .huang ci geng che xian .ming jing xi shu lu .qi chui bei mang tian .
jing qin qi bu ding .han shou xiang yin yi .tan ci shuang lu xia .fu wen hong yan fei .
.zhi shi po qin jiu .xing qu yi shang guai .jia pin wu tong pu .li zu sheng qin zhai .
dao hua kai zhuo zhuo .ting liu xi yi yi .bie hou wu yu shi .huan ying sao diao ji ..
ju jia xing ku xiang tian yuan .kong shan ji ji kai xin long .qiao mu cang cang yan jiu men .
zhan chang jing .shi ren suo hao shu liao kuo .qian jin mai qian tu yi ge ..

译文及注释

译文
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息,谁(shui)家新来的燕子衔着泥在筑巢。
到达了(liao)无人之境。
在她们的背后能看见什么呢?珠宝镶嵌的裙腰多稳当合身。
一路上经过的地方,青苔小道留下鞋痕。
你酒后风采飞扬,三杯下肚,笑弄宝刀
古时有一个狂夫,他披头散发大清早便冲出门去,要徒步渡河。
凤凰台上曾经有凤凰来悠游,凤去台空只有江水依旧东流。
彭祖烹调雉鸡之羹,为何帝尧喜欢品尝?
九州大地如何安置?河流山谷怎样疏浚?
轻雷响过,春雨淅沥而下。雨后初晴,阳光好像在刚刚被雨洗过的碧瓦间浮动。春雨过后,芍药含泪,情意脉脉;蔷薇横卧,娇态可掬,惹人怜爱。
  如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池,那就必须运载山石,开(kai)凿山涧沟壑,逾越险阻,耗(hao)尽人力,才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致,则不能做到。而不必耗费民力,顺应地形,且能保持天然之美,这种在过去很难办到的事情,如今在这里出现了。  永州在九嶷山麓,最初在这里测量规划的人,也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石,却被茂密的草丛遮蔽着;这里有清泉,却埋藏在污泥之下,成了毒蛇盘踞,狸鼠出没有地方。嘉树和恶木,鲜花与毒草,混杂一处,竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。  韦公来到永州,过了一个月,州政大治,没有多少事情。望着这块土地,感到它很不平常,才让人铲除荒草,挖去污泥。铲下来的草堆(dui)积如山,疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草,疏通了清泉,奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了,美景代替了荒凉。看那树木,则清秀挺拔,枝叶舒展;看那湖水,则微波荡漾, 曲折萦回。怪石森然繁密,环绕四周。有的排列成行,有的如同跪拜,有的站立,有的卧倒。石洞曲折幽深,石山突兀高耸。于是在此建造厅堂,作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势,献技于堂庑之下。新堂的外边,高原和山连接,林木覆盖的山脚悬崖,穿插交错,或(huo)隐或现。绿色的原野从近处伸向远方,跟碧蓝的天空连成了一体。这一切,都汇集在门楼之内。  新堂盖好后,使君便邀请客人前来参观,接着又设宴娱乐。有的边赞誉,边祝贺说:“看到您修建这新堂,便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景,难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗?您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花,难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗?您挖除污泥而使清泉流淌,难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗?您登临高处而纵目远望,难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗?既然这样,那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意,或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗?该是希望继使君后治理这个州的人,能够通过这件小事,懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上,嵌在墙里,编入书中,作为刺史的楷模法式。
一年春光最好处,不在繁花浓艳,那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节,繁花盛开一片纷乱,现极盛衰微的征兆,已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢,莫管料峭春寒,醉酒红颜浑身自然温暖。

注释
不毛:不长草。这里指人烟稀少的地方。毛,庄稼,苗。
⒄形迹拘:为形体所拘。形迹,指形体所为。拘,拘束,约束。此句即《归去来兮辞》中所说“既自以心力行役”的反意,表示内心本不愿出仕。
馨香:这里指燃烧香蜡飘出的香气。
(29)垣。这里指房舍。赢:接待。
⑶老木:枯老的树木。’
19累:连续
⑻得意:即“春风得意”,意谓黄榜得中。唐赵氏《闻夫杜羔登第》诗:“良人得意正年少,今夜醉眠何处楼。”世俗:社会上流传的风俗习惯。《文子·道原》:“矜伪以惑世,畸行以迷众,圣人不以为世俗。”
(52)合:使...满意。而:通“能”,能够。征:征服。
⑹老:一作“去”。

赏析

  此诗意气豪迈,情感昂扬,很容易使人想起曹植。曹植诗云:“捐躯赴国难,誓死忽如归”(《白马篇》),“闲居非吾志,甘心赴国忧”(《杂诗》)。曹植为国赴难,建功立业的志愿,都被曹丕父子扼杀了,他郁郁不得志地度过自己不幸的一生。左思“左眄澄江湘,右盼定羌胡”的壮志雄心,被当时的门阀制度断送了,所以,诗人愤怒地向门阀制度提出了控诉。
  呜呼!“若非一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香”,刘克庄咏梅诗词之丰无人可及。不啻于斯,他的一生针对南宋“国脉微如缕”的现状,写下了大量抒发感慨的不同题材的诗篇,爱国之心“似放翁”,高洁之志“似稼轩”,其身其品一如梅花。倘若有哪位剧作家把他的事迹搬上舞台,无需戏说,只要实言,也一定会是一出让人荡气回肠的好戏。剧名可叫做《《落梅》刘克庄 古诗诗案》。
  由于《毛诗序》中有“陈佗无良师傅,以至于不义,恶加于万民焉”数语,郑笺孔疏曲为之说,遂生出了歧义。诗中的“夫”,即彼,犹言那个人,就是指陈佗,但毛传却释为:“夫,傅相也。”郑笺则云:“陈佗之师傅不善,群臣皆知之,”“国人皆知其(按指师傅)有罪恶而不诛退,终致祸难。”孔疏进一步发挥道:“陈佗亡身不明,由希(稀)睹良师之教,故有此恶……故又戒之云:‘汝之师傅不善,国内之人皆知之矣,何以不退去之乎?’欲其退恶傅就良师也。”经过这样的曲解,这首诗的矛头所向就从陈佗转到了他的师傅身上。孔疏一方面称陈佗之恶“由其师傅不良,故至于此”,一方面又称“故作此诗以刺佗”,明显地不能自圆其说。郑笺云:“不义者谓弑君而自立。”孔疏谓:“不义之大,莫大于弑君也。……陈佗弑君自立之事也。……陈佗所杀大子免,而谓之弑君者,以免为大子,其父卒,免当代父为君,陈佗杀之而取国,故以弑君言之。”既肯定陈佗为窃国弑君之元凶,罪莫大焉,而又归咎于师傅之不良,期望陈佗诛退恶师,悬崖勒马。这种荒谬的伦理逻辑只能暴露出笺疏作者为统治者开脱罪责的意图,统治者即使有弑逆之行,也要让别人为之承担罪责,这或许是温柔敦厚的诗教使然。胡承珙《毛诗后笺》指出:“若在桓公卒后,则佗已身为大逆,而尚鳃鳃然追咎于其傅之不良,纵罪魁而诛党恶,无此断狱之法。”
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说(zheng shuo):生命是我珍爱的,但还有比生(bi sheng)命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人(wei ren)们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  两首(liang shou)诗以时间先后为序,依原韵自和,描绘“道中”所见所闻所感,格律纯熟,自然贴切,功力深厚。尤其是第一首“野桃”、“溪柳”一联倍受后人激赏,汪师韩以为是“铸语神来之笔,“常人得之便足以名世”(《苏诗选评笺释》卷二)。其实不仅此联,即如“絮帽”“铜钲”之比拟恰切,“散材”、“疲马”之颇见性情,也是诗中妙对。
  “影闭重门静,寒生独树秋”,此刻诗人才注意到,主人所在的深深的庭院,层层门户早已关闭,户外万籁俱寂。一阵清风吹来,枝叶沙沙,引发无限寒意。人们顿时感到秋夜的清凉。
  诗首句感叹当时天下清平光明,无败乱秽浊之政,次句道出这一局面的形成,正是因为文王有征伐的良法。据《尚书大传》等记载,文王七年五伐,击破或消灭了邘、密须、畎夷、耆、崇,翦除了商纣的枝党,为武王克纣打下了坚实的基础。武王沿用文王之法而得天下,推本溯源,自然对“文王之典”无限尊崇。下面第三句“肇禋”,郑笺解为:“文王受命,始祭天而枝伐也。”“枝伐”,即讨伐纣的枝党(如崇国)以削弱其势力。郑说有《尚书中候》、《春秋繁露》等书证,“肇禋”即始创出师祭天之典,自确凿无疑。《大雅·皇矣》叙文王伐崇,有“是类是祃”之句,“类”是出师前祭天,“祃”是在出征之地祭天,与此篇的“肇禋”也是一回事,可以彼此互证。最后两句,“迄用有成”直承“肇禋”,表明“文王造此征伐之法,至今用之而有成功”(郑笺);又以“用”字带出用文王之法,暗应“文王之典”。“维周之祯”则与第一句“维清缉熙”首尾呼应,用虚字“维”引出赞叹感慨之辞,再次强调“征伐之法,乃周家得天下之吉祥”(同上)。作者这样的文字处理,未必是刻意为之,而在结构上自有回环吞吐的天然妙趣。戴震《诗经补注》谓其“辞弥少而意旨极深远”,对此诗小而巧的结构却有着较大的语义容量深有会心。
  李商隐一生经历坎坷,有难言之痛,至苦之情,郁结中怀,发为诗句,幽伤要眇,往复低徊,感染于人者至深。他的一首送别诗中说:“庾信生多感,杨朱死有情;弦危中妇瑟,甲冷想夫筝!”(《送千牛李将军赴阙五十韵》)则筝瑟为曲,常系乎生死哀怨之深情苦意,可想而知。如谓《锦瑟》李商隐 古诗之诗中有生离死别之恨,恐怕也不能说是全出臆断。
  五、六句是痛定思痛的激愤语。乱离社会,世态炎凉,“贫”与“贵”,“陋巷”与“豪家”,一边是啼饥号寒,一边是灯红酒绿,相距何其悬远。有才华的人偏被压在社会最下层,沾不到春风雨露;尸位素餐者偏是高踞豪门,吟风弄月。诗句是对上层统治者饱含泪水的控诉,也是对自己“十年身事”的不平鸣。
  这是一首洋溢着浓郁生活气息的(xi de)纪事诗,表现诗人诚朴的性格和喜客的心情。作者自注:“喜崔明府相过”,简要说明了题意。
  首二句“桂树丛生兮山之幽,偃蹇连蜷兮枝相缭”,以描写南方珍贵名木桂树蟠曲交柯之姿和色泽芬芳象征的君子懿德为起,而与下王孙“攀援桂枝兮聊淹留”相呼应,写法与《山鬼》首二句“若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝”类似,均首句出现贞洁芬芳的抒情形象,次句进一步修饰。其中树生“山之幽”,与人在“山之阿”句式亦相同。王孙滞留山中的原因是“攀援桂树”(追慕圣贤之德),与《涉江》中屈原“董道而不豫兮,固将重昏而终身”的表白相近。不同的是,《《招隐士》淮南小山 古诗》改变了《山鬼》中的抒情气氛和《涉江》环境描写中的愁苦色彩,亟写山中景象之险恶。《山鬼》的环境描写,是为了表现山中女神“怨公子兮怅忘归”的情愫,《涉江》的环境描写,是为了抒发屈原“济乎江湘”的悲戚;而《《招隐士》淮南小山 古诗》中的王孙,仅仅是一个被召唤的对象,并没有《山鬼》和《涉江》中主人公的哀怨抒发和内心独白。这种描写,只在篇末对王孙归来的呼唤声中才化成一种感情因素,成为一种缠绵、悲凉的情绪充塞读者心间而驱之不去。
  首句为地理环境,异域,有别于内地,且在阴山之外;孤城雪海,竟然为沙漠之中的一块绿地。次句为气候环境,轮台之夏和秋季很短,夏季听不见蝉鸣,秋季看不见大雁,一不留神便进入冬季。三句为居住环境,住用毡帐,不防雨。结尾为总结感叹,茫茫万里辽阔之轮台,拜拜在这呆了三年。能看出来,岑参此时有些伤感,不知是对此西域轮台不满意,还是因为未能建功立业长叹息。
  据晚唐范摅《云溪友议》记述,刘采春是中唐时的一位女伶,擅长演唐代流行的(xing de)参军戏。元稹曾有一首《赠刘采春》诗,赞美她“言词雅措风流足,举止低徊秀媚多”,“选词能唱《望夫歌》”。《望夫歌》就是《啰唝曲》。方以智《通雅》卷二十九《乐曲》云:“啰唝犹来罗。”“来罗”有盼望远行人回来之意。据说,“采春一唱是曲,闺妇、行人莫不涟泣”,可见当时此曲歌唱和流行的情况。
  中国古代叙事诗不很发达,但如《《大雅·常武》佚名 古诗》一诗,尽管在细节的叙述上精详远不及古希腊罗马的史诗,却也神完气足,其叙事虚写与实写的巧妙结合,尤为一大特色,从诗歌艺术上说,即使与古希腊罗马史诗相比,似也不遑多让。

创作背景

  此诗一作《江上赠李龟年》,可见为怀念友人之作。据载,天宝末年安史之乱时,李龟年流落江南曾演唱此诗,可证此诗为天宝年间所作。

  

罗颂( 元代 )

收录诗词 (2681)
简 介

罗颂 罗颂(?~一一九一),字端规,徽州歙县(今属安徽)人。汝楫子。高宗绍兴二十二年(一一五二)以荫补承务郎。历湖北帅司主管机宜文字,行在检点赡军酒库所干办公事。擢通判镇江府,知郢州。光宗绍熙二年卒。有《狷庵集》,已佚。事见《新安文献志》卷八四《罗郢州墓志》,明弘治《徽州府志》卷七、清道光《歙县志》卷八有传。

岐阳三首 / 赵必橦

微臣此时承宴乐,仿佛疑从星汉回。"
"虽与人境接,闭门成隐居。道言庄叟事,儒行鲁人馀。
"万岁楼头望故乡,独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪,
高鸟能择木,羝羊漫触藩。物情今已见,从此愿忘言。"
逢时虽贵达,守道甘易退。逆旅乡梦频,春风客心碎。
羽扇摇风却珠汗,玉盆贮水割甘瓜。云峰峨峨自冰雪,
青山一望计还成。鸦翻枫叶夕阳动,鹭立芦花秋水明。
绛阙辞明主,沧洲识近臣。云山随候吏,鸡犬逐归人。


长亭怨慢·渐吹尽 / 卢储

上陟白云峤,下冥玄壑湍。离群自有托,历险得所安。
"亭子春城外,朱门向绿林。柳枝经雨重,松色带烟深。
仰首嚼园柳,俯身饮清泉。见人若闲暇,蹶起忽低骞。
待月月未出,望江江自流。倏忽城西郭,青天悬玉钩。素华虽可揽,清景不同游。耿耿金波里,空瞻鳷鹊楼。
素怀出尘意,适有携手客。精舍绕层阿,千龛邻峭壁。
怜君更去三千里,落日青山江上看。"
归人乘野艇,带月过江村。正落寒潮水,相随夜到门。
举世未见之,其名定谁传。宗英乃禅伯,投赠有佳篇。


诏问山中何所有赋诗以答 / 王象晋

摘果珠盘献,攀萸玉辇回。愿将尘露点,遥奉光明台。"
书阁山云起,琴斋涧月留。泉清鳞影见,树密鸟声幽。
方将见身云,陋彼示天壤。一心在法要,愿以无生奖。"
"留君夜饮对潇湘,从此归舟客梦长。
一坐看如故,千龄独向隅。至人非别有,方外不应殊。"
"秋近万物肃,况当临水时。折花赠归客,离绪断荷丝。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传,持来比此殊悬隔。"
盛德陈清庙,神谟属大君。叨荣逢偃羽,率舞咏时文。"


喜迁莺·真宗幸澶渊 / 宫鸿历

马上割飞翳螉塞。执之魍魉谁能前,气凛清风沙漠边。
日暮千里帆,南飞落天外。须臾遂入夜,楚色有微霭。
"积雨时物变,夏绿满园新。残花已落实,高笋半成筠。
熠爚众星下,玲珑双塔前。含光待明发,此别岂徒然。"
仲冬正三五,日月遥相望。萧萧过颍上,昽昽辨少阳。
云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切,离宫积翠夜漏长。
暖气随明主,恩波浃近臣。灵威自无极,从此献千春。"
窃食偷居还自保。凤凰五色百鸟尊,知鸢为害何不言。


春日杂咏 / 韩煜

开门望长川,薄暮见渔者。借问白头翁,垂纶几年也。"
"一身自潇洒,万物何嚣喧。拙薄谢明时,栖闲归故园。
"红荷楚水曲,彪炳烁晨霞。未得两回摘,秋风吹却花。
未可逃名利,应须在缙绅。汀洲芳杜色,劝尔暂垂纶。"
"高词弃浮靡,贞行表乡闾。未真南宫拜,聊偃东山居。
蚩蚩命子弟,恨不居高秩。日入宾从归,清晨冠盖出。
洞照洪深辟滂湃。乘车驾马往复旋,赤绂朱冠何伟然。
草色无空地,江流合远天。长安在何处,遥指夕阳边。"


读山海经·其一 / 王元甫

"山色湖光并在东,扁舟归去有樵风。
明日东归变名姓,五湖烟水觅何人。"
"小园足生事,寻胜日倾壶。莳蔬利于鬻,才青摘已无。
"十年多难与君同,几处移家逐转蓬。白首相逢征战后,
草木生边气,城池泛夕凉。虚然异风出,仿佛宿平阳。"
苍生讵有物,黄屋如乔林。上德抚神运,冲和穆宸襟。
天统知尧后,王章笑鲁初。匈奴遥俯伏,汉相俨簪裾。
"江上花催问礼人,鄱阳莺报越乡春。


咏草 / 薛朋龟

"上人久弃世,中道自忘筌。寂照出群有,了心清众缘。
离乱要知君到处,寄书须及雁南飞。"
塞迥山河净,天长云树微。方同菊花节,相待洛阳扉。"
随牒牵黄绶,离群会墨卿。江南佳丽地,山水旧难名。"
玉壶清酒就倡家。小妇春来不解羞,娇歌一曲杨柳花。"
明日东归变名姓,五湖烟水觅何人。"
日夕见太行,沉吟未能去。问君何以然,世网婴我故。
日御仙途远,山灵寿域长。寒云入晋薄,春树隔汾香。


逢侠者 / 邵祖平

"征西诸将一如君,报德谁能不顾勋。身逐塞鸿来万里,
"昔种梁王苑,今移汉将坛。蒙笼低冕过,青翠卷帘看。
遥嶂侵归日,长城带晚霞。断蓬飞古戍,连雁聚寒沙。
"自从为楚客,不复扫荆扉。剑共丹诚在,书随白发归。
诸将多失律,庙堂始追悔。安能召书生,愿得论要害。
"汉水波浪远,巫山云雨飞。东风吹客梦,西落此中时。
"逢着平乐儿,论交鞍马前。与酤一斗酒,恰用十千钱。
扇枕北窗下,采芝南涧滨。因声谢同列,吾慕颍阳真。"


紫薇花 / 王鸿绪

掖垣留宿鸟,温树落馀花。谬此天光及,衔恩醉日斜。"
"秋意西山多,别岑萦左次。缮亭历三癸,趾趾邻什寺。
"河流有深曲,舟子莫能知。弭棹临沙屿,微吟西日驰。
寄书访衡峤,但与南飞鸿。"
去时能忆竹园游,来时莫忘桃园记。"
黄衫漂细蕊,时拂女郎砧。"
游鱼自成族,野鸟亦有群。家园杜陵下,千岁心氛氲。
驿绕巴江转,关迎剑道开。西南一何幸,前后二龙来。"


金陵望汉江 / 顾起纶

共许陈琳工奏记,知君名行未蹉跎。"
归时日尚早,更欲向芳洲。渡口水流急,回船不自由。
"小年弄文墨,不识戎旅难。一朝事鞞鼓,策马度涂山。
明祠灵响期昭应,天泽俱从此路还。"
刻画尚风流,幸会君招携。逶迤歌舞座,婉娈芙蓉闺。
楚王竟何去,独自留巫山。偏使世人见,迢迢江汉间。
广筵列众宾,送爵无停迂。攀饯诚怆恨,贺荣且欢娱。
玉陛分朝列,文章发圣聪。愚臣忝书赋,歌咏颂丝桐。"