援斧开众郁，如师启群蒙。庭宇还清旷，烦抱亦舒通。
兰烛时将凤髓添，寒星遥映夜光帘。
更向眉中分晓黛，岩边染出碧琅玕.
我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。"
清镜烛无盐，顾惭西子妍。朝坐有馀兴，长吟播诸天。"
达士遗天地，东门有二疏。愚夫同瓦石，有才知卷舒。
红踯躅繁金殿暖，碧芙蓉笑水宫秋。（《锦绣万花谷》）"
客遇王子乔，口传不死方。入洞过天地，登真朝玉皇。
永日亮难遂，平生少欢娱。谁能遽还归，幸与高士俱。"
边风昨夜起，顾影空哀咽。不及墙上乌，相将绕双阙。"
"惭君从弱岁，顾我比诸昆。同事元戎久，俱承国士恩。
"淮阳卧理有清风，腊月榴花带雪红。
yuan fu kai zhong yu .ru shi qi qun meng .ting yu huan qing kuang .fan bao yi shu tong .
lan zhu shi jiang feng sui tian .han xing yao ying ye guang lian .
geng xiang mei zhong fen xiao dai .yan bian ran chu bi lang gan .
wo can ming huan you ju shu .tuo xi xin qing wei de tong ..
qing jing zhu wu yan .gu can xi zi yan .chao zuo you yu xing .chang yin bo zhu tian ..
da shi yi tian di .dong men you er shu .yu fu tong wa shi .you cai zhi juan shu .
hong zhi zhu fan jin dian nuan .bi fu rong xiao shui gong qiu ...jin xiu wan hua gu ...
ke yu wang zi qiao .kou chuan bu si fang .ru dong guo tian di .deng zhen chao yu huang .
yong ri liang nan sui .ping sheng shao huan yu .shui neng ju huan gui .xing yu gao shi ju ..
bian feng zuo ye qi .gu ying kong ai yan .bu ji qiang shang wu .xiang jiang rao shuang que ..
.can jun cong ruo sui .gu wo bi zhu kun .tong shi yuan rong jiu .ju cheng guo shi en .
.huai yang wo li you qing feng .la yue liu hua dai xue hong .
译文
还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧!
我听说，鞋即使新鲜，也不能放在枕头上，帽子即使破旧，也不能用作鞋垫。如果一个人曾经担任过高级职务，天子曾经对他以礼相待，官吏和百姓曾经对他俯地(di)叩首表示敬畏，如今他有了过失，陛下(xia)下令免去他的官职是可以的，叫他告老还乡是可以的，叫他自杀是可以的，杀了他也是可以的；如果让人用绳子把他捆绑起来，押送到管理刑徒的官府，罚他做官府的刑徒，主管刑徒的小吏可以对他责骂笞打，这些都是不应该让百姓见到的。如果卑贱的人都知道达官贵人一旦犯罪被处刑，我也可以对他进行凌辱，这是不利于训练天下百姓遵守礼义，不利于提倡尊重高官、优待显贵的。天子曾经以礼相待的、百姓曾经以为荣耀的官员，死了便死了，卑贱的人怎么可以如此侮辱他呢！
你这徒有勇力的小臣别妄动，座上的汉王是赤帝之子寞看轻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪(lei)，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
隐约的青山，漫天的大雨，雨柱如银色的竹子从天而降。
四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。
郊野上秋雨初晴，只见几片零乱的落叶，风住了还在动荡不停。斜阳挂在远树之上，映照着远山或暗或明，宛如美人微颦。来时曾经走过的旧路，当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边的流水，依旧来见故人。
听说要挨打，对墙泪滔滔。
赢得了晋国制的犀带钩，一天光阴耗尽不在意。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸，圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
你爱怎么样就怎么样。
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊，如今已飞进寻常百姓家里。
注释
⑤帘帏（wéi）：即帘帐。
帝里：京都。
50. 市屠：肉市。
43．神明：精神智慧。
（10）涕洟：目出为涕，鼻出为洟，即指眼泪鼻涕。这里谓哭泣。
73、计莫如毋西兵：最好的计策莫过于不向西方（指秦国）出兵。
②泥絮：被泥水沾湿的柳絮，比喻不会再轻狂。
岳阳：师注：岳州巴陵郡曰岳阳，有君山、洞庭、湘江之胜。按：此系谏议隐居处。地理志：岳州在岳之阳，故曰岳阳。按：岳阳即今湖广岳州府。
诗人以隐士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、驻颜、流霞等术语和运用青鸟、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，赋予游仙韵味，流露了向道之意。
"天朝辟书下，风宪取才难。更谒麒麟殿，重簪獬豸冠。
"何人见植初，老树梵王居。山鬼暗栖托，樵夫难破除。
明年九日知何处，世难还家未有期。"
捣冶入赤色，十二周律历。赫然称大还，与道本无隔。
时人莫笑非经济，还待中原致太平。"
开瓶酒色嫩，踏地叶声干。为逼霜台使，重裘也觉寒。"
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"
白云日夕滞，沧海去来观。故国眇天末，良朋在朝端。
兹郡何填委，遥山复几哉。苍苍皆草木，处处尽楼台。
"胡笳闻欲死，汉月望还生。（《昭君怨》）
谢公携妓东山去，何似乘春奉诏行。"
苦无酒解愁成阵，又附兰桡向秭归。"
"故人相别动相思，此地相逢岂素期。九子峰前闲未得，
斜日半空庭，旋风走梨叶。去君千里地，言笑何时接。"
误入尘埃牵吏役，羞将簿领到君家。"
应傍琴台闻政声。"
凿壁偷将榜上名。何幸不才逢圣世，偶将疏网罩群英。
旌节罗广庭，戈鋋凛秋霜。阶下貔虎士，幕中鹓鹭行。
红泥椒殿缀珠珰，帐蹙金龙窣地长。
山人归来问是谁，还是去年行春客。"
五崖峡水横樵路。身披翠云裘，袖拂紫烟去。
款言忘景夕，清兴属凉初。回也一瓢饮，贤哉常晏如。"
"西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。
当年何事容疵贱。怀铅昼坐紫微宫，焚香夜直明光殿。
"三蜀澄清郡政闲，登楼携酌日跻攀。顿觉胸怀无俗事，
"闻君仙袂指洪厓，我忆情人别路赊。知有欢娱游楚泽，
"京邑叹离群，江楼喜遇君。开筵当九日，泛菊外浮云。
"移桧托禅子，携家上赤城。拂琴天籁寂，欹枕海涛生。
得道无古今，失道还衰老。自笑镜中人，白发如霜草。扪心空叹息，问影何枯藁？桃李竟何言，终成南山皓。
丛老卷绿叶，枝枝相接连。曝成仙人掌，似拍洪崖肩。
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
两行乡泪血和流。黄茅莽莽连边郡，红叶纷纷落钓舟。
清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
往来三岛近，活计一囊空。
事往世如寄，感深迹所经。申章报兰藻，一望双涕零。"
酒泉西望玉关道，千山万碛皆白草。辞君走马归长安，
玉心皎洁终不移。故人昔新今尚故，还见新人有故时。
执烛小儿浑放去，略无言语与君王。"
去去日千里，茫茫天一隅。安能与斥鷃，决起但枪榆。"
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。"
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
"端居倦时燠，轻舟泛回塘。微风飘襟散，横吹绕林长。
珍重先生全太古，应看名利似浮萍。"
假饶叶落枝空后，更有梨园笛里吹。
且愿充文字，登君尺素书。"
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
"君家东海东，君去因秋风。漫漫指乡路，悠悠如梦中。
林莽北弥望，沮漳东会流。客中遇知己，无复越乡忧。"
名在翰墨场，群公正追随。如何从此去，千里万里期。
我从京师来，到此喜相见。共论穷途事，不觉泪满面。
胜负干戈似局棋。周粟纵荣宁忍食，葛庐频顾谩劳思。
"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，
"绿衣宛地红倡倡，熏风似舞诸女郎。
君家一何盛，赫奕难为俦。伯父四五人，同时为诸侯。
"春至衡阳雁，思归塞路长。汀洲齐奋翼，霄汉共成行。
碧罗冠子簇香莲，结胜双衔利市钱。
跨马出国门，丹阳返柴荆。楚云引归帆，淮水浮客程。
砧净红鲙落，袖香朱橘团。帆前见禹庙，枕底闻严滩。
补衮应星曾奏举，北山南海孰为高。"
"掩关苔满地，终日坐腾腾。暑气冷衣葛，暮云催烛灯。
"山花夹径幽，古甃生苔涩。胡床理事馀，玉琴承露湿。
"胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。
望极九霄迥，赏幽万壑通。目皓沙上月，心清松下风。
"夜渡浊河津，衣中剑满身。兵符劫晋鄙，匕首刺秦人。
我惭名宦犹拘束，脱屣心情未得同。"
绮楼何氛氲，朝日正杲杲。四壁含清风，丹霞射其牖。
圣寿南山永同。"
遵途还盛府，行舫绕长津。自有贤方伯，得此文翰宾。"
遵途还盛府，行舫绕长津。自有贤方伯，得此文翰宾。"
半身落日离秦树，一路平芜入楚烟。（下《锦绣万花谷》）
不意今弃置，何由豁心胸。吾当海上去，且学乘桴翁。"
惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。"
石萝引古蔓，岸笋开新箨。吟玩空复情，相思尔佳作。
玉颜溺水死，精卫空为名。怨积徒有志，力微竟不成。
隔幌玲珑遥可见。忽闻黄鸟鸣且悲，镜边含笑着春衣。
"圣朝有遗逸，披胆谒至尊。岂是贸荣宠，誓将救元元。
才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑，绵绵蛮蛮如有情。
一饮一硕犹自醉，无人为尔卜深尘。"
眠云无限好知己，应笑不归花满樽。（《入关》，
客中谁送酒，棹里自成歌。歌竟乘流去，滔滔任夕波。"