"茅屋往来久，山深不置门。草生垂井口，花落拥篱根。
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
急雨江帆重，残更驿树深。乡关殊可望，渐渐入吴音。"
山川晴处见崇陵。沙湾漾水图新粉，绿野荒阡晕色缯。
出处两相因，如彼衣与裳。行行成此归，离我适咸阳。
文武时方泰，唐虞道可寻。忝陪申及甫，清净奉尧心。"
"旌旗晓过大江西，七校前驱万队齐。千里政声人共喜，
可怜歌吹月明中。此夜不堪肠断绝，愿随流影到辽东。"
公卿无不相钦羡。只缘汲黯好直言，遂使安仁却为掾。
桂满天西月，芦吹塞北笳。别离俱报主，路极不为赊。"
穷泉那复晓，乔木不知秋。岁岁寒塘侧，无人水自流。"
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
土梗乃虚论，康庄有逸轨。谷成一编书，谈笑佐天子。"
分手更逢江驿暮，马嘶猿叫不堪闻。"
.mao wu wang lai jiu .shan shen bu zhi men .cao sheng chui jing kou .hua luo yong li gen .
.er shui zao .ming he zao .ti ti lian sheng bian jie cao .fu yu ye yu he .
ji yu jiang fan zhong .can geng yi shu shen .xiang guan shu ke wang .jian jian ru wu yin ..
shan chuan qing chu jian chong ling .sha wan yang shui tu xin fen .lv ye huang qian yun se zeng .
chu chu liang xiang yin .ru bi yi yu shang .xing xing cheng ci gui .li wo shi xian yang .
wen wu shi fang tai .tang yu dao ke xun .tian pei shen ji fu .qing jing feng yao xin ..
.jing qi xiao guo da jiang xi .qi xiao qian qu wan dui qi .qian li zheng sheng ren gong xi .
ke lian ge chui yue ming zhong .ci ye bu kan chang duan jue .yuan sui liu ying dao liao dong ..
gong qing wu bu xiang qin xian .zhi yuan ji an hao zhi yan .sui shi an ren que wei yuan .
gui man tian xi yue .lu chui sai bei jia .bie li ju bao zhu .lu ji bu wei she ..
qiong quan na fu xiao .qiao mu bu zhi qiu .sui sui han tang ce .wu ren shui zi liu ..
bu jian zhi gong yu xuan du .xiang si yong xi zuo chang yin ..
tu geng nai xu lun .kang zhuang you yi gui .gu cheng yi bian shu .tan xiao zuo tian zi ..
fen shou geng feng jiang yi mu .ma si yuan jiao bu kan wen ..
译文
金华县的长官张佐治到一个地方，看见有许多青蛙在道路旁鸣叫，都昂着头，好像有冤要说似的。张佐治对这事感到很奇怪，便下车步行，青蛙见他(ta)下了车，于是又蹦又跳地来他的面前为他引路。一直走到了一田边，只看见三具尸体叠在一起。张佐治力气大，用手提起上(shang)面两具尸体，发现最下面那具尸体还在微微颤动，于是喂给那人(ren)热水喝，不一会儿那人醒了。他讲起了经过：“我是名商人，在路上看见两个人挑着竹筐去集市，筐中有许多青蛙。我为它们感到悲哀，于是我便买下了青蛙把它们全放生了。那两个卖蛙的人说：‘这里水池很浅，即使你把青蛙放生了，也会被别人捉去；前面有一潭深水，是个放生池。’我于是便跟那两人前往放生池。可料想，那两个人挥动斧头，于是，我就被他们伤害了。我的两个随从还没走远，身上带着几百两金子，（他们）肯定把我的随从诱惑到这里，把他们杀害然后抢走金子。"张佐治回到郡内，急忙下令捉捕。不出几天人的金子都落网了，一审讯便吐露了事实，把他们处死。夺回来的金子还给了商人。
神龛里的遗像默默无语，只好让(rang)那谯周(zhou)随意而行。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
门外子规鸟叫个不停，日落时分山村中仍旧幽梦不断。
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
这小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人《相思》王维 古诗。
可惜的是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性，佳期密约，难以使人信从。认真回想，从前的种种。虽然多次令人肠断，但都与这次，截然不同！
冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。
军书昨夜连夜送过渠黎，单于已在金山以西入侵。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
一路上常冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山的峰顶，饥渴劳累，筋骨疲惫，又加上瘴疬侵其外，忧郁攻其中，难道能免于一死吗？我固然知道你会必死，可是没有想到会如此之快，更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀，还说它什么呢？我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了，却使我引起无穷的感怆。唉，悲痛啊！纵然不葬你们，那幽暗的山崖上狐狸成群，阴深山谷中粗如车轮的毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中，不致长久的暴露。你已经没有一点知觉，但我又怎能安心呢？自从我离开父母之乡来到此地，已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命，主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤，乃是我为你想得太重，而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了！
到处采撷艾蒿、蒲草繁忙，谁家的青年男女，准备过端午节？五色丝带缠绕着手臂唱歌跳舞。我内心惆怅，还有谁在端午节追悼屈原？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯(chun)用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留(liu)下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
菊黄：指菊花盛开的时候，通常指重阳节。家酿：家中自己酿的酒。
杯酒：即杯酒言欢的缩语。
（5）政通人和：政事顺利，百姓和乐。政，政事；通，通顺；和，和乐。这是赞美滕子京的话。
⑷江淹诗，“倚剑临八荒。”《括地志》：玉门关，在沙州寿昌县西北一百十八里。
⑺巾：一作“襟”。
是：这。
列：记载。
折狱：判理案件。
据《新唐书·孟浩然传》记载，孟浩然在长安落第后，诗人王维曾经邀请他到自己供职的翰林院见面，谁知不久唐玄宗驾到了。孟浩然一时紧张躲到了床下，王维不敢欺君，道出实情。唐玄宗也没有生气，还命孟浩然出来作诗。孟浩然便吟咏了这首《岁暮归南山》。
彭齐 彭齐，字孟舒，吉州（今江西吉安）人（《江西诗徵》作吉水人）。真宗大中祥符元年（一○○八）进士。仁宗天圣三年（一○二五）知南丰县（清康熙《南丰县志》卷四）。今录诗三首。
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
皎洁殊未已，沈吟限一方。宦情哂鸡口，世路倦羊肠。
晨起冲露行，湿花枝茸茸。归依向禅师，愿作香火翁。"
川上风雨来，洒然涤烦襟。田家共欢笑，沟浍亦已深。
"仙侣招邀自有期，九天升降五云随。
"吉日兮临水，沐青兰兮白芷。假山鬼兮请东皇，
"世间无近远，定里遍曾过。东海经长在，南朝寺最多。
"暮年从远谪，落日别交亲。湖上北飞雁，天涯南去人。
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
避风新浴后，请假未醒间。朝客轻卑吏，从他不往还。"
但见人窥胆，全胜响应声。妍媸定可识，何处更逃情。"
来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。
"下马荒阶日欲曛，潺潺石熘静中闻。
"地际朝阳满，天边宿雾收。风兼残雪起，河带断冰流。
"鹊血雕弓湿未干，鸊鹈新淬剑光寒。
"泉，泉。色净，苔鲜。石上激，云中悬。津流竹树，
覃思各纵横，早擅希代名。息心欲焚砚，自腼陪群英。"
朝回不向诸馀处，骑马城西检校花。"
"独逢尧典日，再睹汉官时。未效风霜劲，空惭雨露私。
独立江海上，一弹天地清。朱弦动瑶华，白羽飘玉京。
缨弁虽云阻，音尘岂复疏。若因风雨晦，应念寂寥居。"
禁静疏钟彻，庭开爽韵虚。洪钧齐万物，缥帙整群书。
"枯桂衰兰一遍春，唯将道德定君臣。施行圣泽山川润，
"谢家今日晚，词客愿抽毫。枥马方回影，池鹅正理毛。
"古渡大江滨，西南距要津。自当舟楫路，应济往来人。
"上方唯一室，禅定对山容。行道临孤壁，持斋听远钟。
流水复檐下，丹砂发清渠。养葛为我衣，种芋为我蔬。
"青嶂青溪直复斜，白鸡白犬到人家。
萤影竹窗下，松声茅屋头。近来心更静，不梦世间游。"
"江上花开尽，南行见杪春。鸟声悲古木，云影入通津。
"乐游春苑望鹅毛，宫殿如星树似毫。
瑶井玉绳相对晓。"
"从军秣马十三年，白发营中听早蝉。
"春云结暮阴，侍坐捧离襟。黄绶轻装去，青门芳草深。
残月暗将落，空霜寒欲明。楚人皆掩泪，闻到第三声。"
"浮舟压芳草，容裔逐江春。远避看书吏，行当入幕宾。
"十年木屐步苔痕，石上松间水自喧。三辟草堂仍被褐，
独步明时负权势。一身扈跸承殊泽，甲第朱门耸高戟。
江南季春天，莼叶细如弦。池边草作径，湖上叶如船。
"瑶瑟激凄响，征鸿翻夕阳。署分刊竹简，书蠹护芸香。
高槛连天望武威，穷阴拂地戍金微。
狂僧有绝艺，非数仞高墙不足以逞其笔势。
黄金化尽方士死，青天欲上无缘由。"
宝镜窥妆影，红衫裛泪痕。昭阳今再入，宁敢恨长门。"
"桂枝家共折，鸡树代相传。忝向鸾台下，仍看雁影连。
莲花国何限，贝叶字无穷。早晚登麟阁，慈门欲付公。"
自嫌山客务，不与汉官同。"
"官家有坏屋，居者愿离得。苟或幸其迁，回循任倾侧。
亦有奸佞者，因兹欲求伸。动生千金费，日使万姓贫。
胡笳听彻双泪流，羁魂惨惨生边愁。原头猎火夜相向，
薄宦修礼数，长景谢谭谐。愿为南州民，输税事鉏犁。
"（囝，哀闽也。）
日试曾磨汉水边，掌中恄栗声冷然。神惊魄悸却收得，
回头忽作异方声，一声回尽征人首。蕃音虏曲一难分，
星翻寥落银河水。劝君学道此时来，结茅独宿何辽哉。
郡中暂闲暇，绕树引诸生。开泉浴山禽，为爱山中声。
何言暂别东林友，惆怅人间事不同。"
间岁从使檄，亲宾苦川驰。虽非悖而入，与出常相随。
从事遥瞻卫国贤。掷地好词凌彩笔，浣花春水腻鱼笺。
"幕府参戎事，承明伏奏归。都亭使者出，杯酒故人违。
"济江篇已出，书府俸犹贫。积雪商山道，全家楚塞人。
"云戟曙沈沈，轩墀清且深。家传成栋美，尧宠结茅心。
"水国芒种后，梅天风雨凉。露蚕开晚簇，江燕绕危樯。
野老无拜揖，村童多裸形。相唿看车马，颜色喜相惊。
"万事非京国，千山拥丽谯。佩刀看日晒，赐马傍江调。
一如白云飞出壁，二如飞雨岩前滴，三如腾虎欲咆哮，
下坂车辚辚，畏逢乡里亲。空持床前幔，却寄家中人。
"远客惊秋早，江天夜露新。满庭惟有月，空馆更何人。
旧交省得当时别，指点如今却少年。
秦楼今寂寞，真界竟何如。不与蓬瀛异，迢迢远玉除。"
"五柳茅茨楚国贤，桔槔蔬圃水涓涓。黄花寒后难逢蝶。
中饮见逸气，纵谈穷化元。伫见公车起，圣代待乞言。"
步出芙蓉府，归乘觳觫车。猥蒙招隐作，岂愧班生庐。"
未知携手定何时。公才屈指登黄阁，匪服胡颜上赤墀。
"护霜云映月朦胧，乌鹊争飞井上桐。
云庭无履迹，龛壁有灯烟。年少今头白，删诗到几篇。"
行入汉江秋月色，襄阳耆旧几人存。"
盈手入怀皆不见，阳春曲丽转难酬。"
玉殿中参罢，云輧上汉遥。皇情非不极，空辍未央朝。
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，