良辰美景数追随，莫教长说相思苦。"
此去仙源不是遥，垂杨深处有朱桥。
杉风吹袈裟，石壁悬孤灯。久欲谢微禄，誓将归大乘。
樽前俱是异乡人。遥山带日应连越，孤雁来时想别秦。
"江上风欲来，泊舟未能发。气昏雨已过，突兀山复出。
"竹林高宇霜露清，朱丝玉徽多故情。
长江落照天，物景似当年。忆昔携村酒，相将上钓船。
金马词臣夜受宣，授毫交直八花砖。
"灵飙动阊阖，微雨洒瑶林。复此新秋夜，高阁正沉沉。
池台空有月，词赋旧凌云。独挂延陵剑，千秋在古坟。"
秦家卷衣贵，本是倡家子。金殿一承恩，貂蝉满乡里。
最爱青青水国中，莫愁门外间花红。
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
"池塘多谢久淹留，长得霜翎放自由。
liang chen mei jing shu zhui sui .mo jiao chang shuo xiang si ku ..
ci qu xian yuan bu shi yao .chui yang shen chu you zhu qiao .
shan feng chui jia sha .shi bi xuan gu deng .jiu yu xie wei lu .shi jiang gui da cheng .
zun qian ju shi yi xiang ren .yao shan dai ri ying lian yue .gu yan lai shi xiang bie qin .
.jiang shang feng yu lai .bo zhou wei neng fa .qi hun yu yi guo .tu wu shan fu chu .
.zhu lin gao yu shuang lu qing .zhu si yu hui duo gu qing .
chang jiang luo zhao tian .wu jing si dang nian .yi xi xie cun jiu .xiang jiang shang diao chuan .
jin ma ci chen ye shou xuan .shou hao jiao zhi ba hua zhuan .
.ling biao dong chang he .wei yu sa yao lin .fu ci xin qiu ye .gao ge zheng chen chen .
chi tai kong you yue .ci fu jiu ling yun .du gua yan ling jian .qian qiu zai gu fen ..
qin jia juan yi gui .ben shi chang jia zi .jin dian yi cheng en .diao chan man xiang li .
zui ai qing qing shui guo zhong .mo chou men wai jian hua hong .
chu shan ming yue man .huai dian ye zhong wei .he chu gu zhou bo .yao yao xin qu wei ..
.chi tang duo xie jiu yan liu .chang de shuang ling fang zi you .
译文
名都盛产艳丽的美女，洛阳更有风度翩翩的少年。我佩带的宝剑价值千金，身着的衣服奢华鲜艳。斗鸡在东郊的道路上，赛马于长列的楸树间。我骑马驰骋还不到半路，一双野兔就蹦到了跟前。于是立即弯起gōng弩搭上了响箭，扬鞭策马追上了南山。我左手挽弓，右手发箭，只一箭就把双兔射倒了。别的技巧还没有施展，又迎头射中空中的飞鸢。观猎的行人齐声喝彩，旁边的射手为我赞叹。归来大宴于平乐古观，美酒一斗便值十千钱。细切了鲤鱼烹煮虾羹，爆炒甲鱼再烧烤熊掌。呼朋引伴地前来入座，长长的筵席顷刻坐满。蹴鞠和击壤忙个不停，身手敏捷，花样翻新。太阳永远疾驰在西南，流逝的光景不可追攀。盛宴后我们如云骤散，明天清晨再来此畅饮游玩！
如今却克扣它的草料，什么(me)时候它才能够腾飞跨越青山？
唱完了《阳关》曲泪却未干，视功名为馀事（志不在功名）而劝加餐。水天相连，好像将两岸的树木送向无穷的远方，乌云挟带着雨水，把重重的高山掩埋了一半。
献祭椒酒香喷喷，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽(kuan)慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺(ni)于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
双万龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又有太白入月，胡虏必灭的吉兆，大家都坚信一定能够打败敌人。
越王同意了，派诸稽郢向吴求和，说：“敝国君主勾践，派遣小臣诸稽郢前来，不敢公然献上玉帛，在天王驾前行礼，只好冒昧的私下向天王左右的官员说：从前，越国不幸冒犯天王，天王亲自出动玉趾，本来打算灭我勾践，又宽恕了我。天王对我越国的恩德，真是让死人复活，让白骨生肌，我勾践既不敢忘记天降的灾祸，又怎敢忘记天王的厚赐呢？如今我勾践既因无德而重遭天祸，我们这些草野的鄙贱之人，又怎敢忘记天王的大德，只因边境的小怨而耿耿于怀，以至再次得罪天王的左右呢？勾践因此率领几个老臣，亲自承担重罪，在边境上叩着响头。天王未了解下情，勃然大怒，出兵讨伐。越国本来就是向天王称臣进贡的城邑啊，天王不用鞭子驱使它，却使您尊贵的将士们受屈，来执行讨伐，更使越国不安了。因此勾践请求盟约。今送来一个嫡生的女儿，在王宫拿着簸箕扫帚；还送来一个嫡生的儿子，捧着盘子和脸盆，随同侍卫们服侍天王。春秋两季，向天王的府库进贡，决不丝毫懈怠。天王又何必御驾亲征？这本是天子向诸侯征税之礼啊！谚语说：‘狐狸埋下它，狐狸又扒出来，所以劳而无功。’如今天王既已扶植了越国，您的明智已传遍天下；倘又消灭它，天王岂不也是劳而无功吗？如何使四方的诸侯信服吴国呢？因此命我下臣把话儿说清楚，请天王就利和义两方面多加权衡吧！”
赢得了晋国制的犀带钩，一天光阴耗尽不在意。
四季变化有常，万民恭敬诚信。
注释
22.夜光：月亮。德，德行，一说通“得”，得以。
跻（jī）：登。公堂：或指公共场所，不一定是国君的朝堂。
⑴遇：同“偶”。
⑵遣情：排遣情怀。遣，排遣。
①八声甘州：词牌名。源于唐大曲，又名《甘州》、《潇潇雨》。
47、蹑（niè）：踩，踏，这里指穿鞋。
汉武帝为何偏要选自己的侄孙女去跳这个“火坑”呢？事物的发展，因果相连。据史书记载，公元前121年（元狩二年），继淮南王刘安、衡山王刘赐之后，江都王刘建及其妻成光也同样在一场宫廷政变中以谋反罪名被赐死，并且被“夷三族”。然而幸运的是，细君在这场政治斗争中幸免于难。汉武帝之所以选择细君远嫁异邦乌孙，因为细君为罪族之后，却是皇族血统。
"剑关云栈乱峥嵘，得丧何由险与平。千载龟城终失守，
"空蒙不自定，况值暄风度。旧赏逐流年，新愁忽盈素。
清景南楼夜，风流在武昌。庾公爱秋月，乘兴坐胡床。龙笛吟寒水，天河落晓霜。我心还不浅，怀古醉馀觞。
围炉相忆杜陵秋。棋玄不厌通高品，句妙多容隔岁酬。
暖酒红炉火，浮舟绿水波。雪晴农事起，击壤听赓歌。"
萧条风雨过，得此海气凉。感秋意已违，况自结中肠。
雨滴芭蕉赤，霜催橘子黄。逢君开口笑，何处有他乡。"
"误点能成物，迷真许一时。笔端来已久，座上去何迟。
"门巷凉秋至，高梧一叶惊。渐添衾簟爽，顿觉梦魂清。
腊雪化为流水去，春风吹出好山来。（《雪霁》）
"雪深扬子岸，看柳尽成梅。山色潜知近，潮声只听来。
"朝发汝海东，暮栖龙门中。水寒夕波急，木落秋山空。
"春华沧江月，秋色碧海云。离居盈寒暑，对此长思君。
兵马休战争，风尘尚苍茫。谁当共携手，赖有冬官郎。"
一身许明主，万里总元戎。霜甲卧不暖，夜半闻边风。
云湿幽崖滑，风梳古木香。晴空聊纵目，杳杳极穷荒。"
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
"海鸟知天风，窜身鲁门东。临觞不能饮，矫翼思凌空。
当时纵与绿珠去，犹有无穷歌舞人。"
欢娱此事今寂寞，惟有年年陵树哀。"
"相府征墨妙，挥毫天地穷。始知丹青笔，能夺造化功。
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
"出自玄泉杳杳之深井，汲在朱明赫赫之炎辰。
"由来束带士，请谒无朝暮。公暇及私身，何能独闲步。
从来不解为身计，一叶悠悠任大川。"
新知虽满堂，故情谁能觌。唯当同时友，缄寄空凄戚。"
"金殿试回新折桂，将军留辟向江城。
"春与人相乖，柳青头转白。生平未得意，览镜私自惜。
宿馆中，并覆三衾，故云）
入侍瑶池宴，出陪玉辇行。夸胡新赋作，谏猎短书成。
一囊穷海没，三藏故园稀。无复天花落，悲风满铁围。"
置酒勿复道，歌钟但相催。"
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
星当觜参分，地处西南僻。陡觉烟景殊，杳将华夏隔。
"宁知府中吏，故宅一徘徊。历阶存往敬，瞻位泣馀哀。
"送尔姑苏客，沧波秋正凉。橘怀三个去，桂折一枝将。
到头须卜林泉隐，自愧无能继卧龙。"
"闻君行路难，惆怅临长衢。岂不惮险艰，王程剩相拘。
衡阳旧寺春归晚，门锁寒潭几树蝉。"
"情人南楚别，复咏在原诗。忽此嗟岐路，还令泣素丝。
"地籁风声急，天津云色愁。悠然万顷满，俄尔百川浮。
"南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。锵锵铜鼓芦叶深，
"托植经多稔，顷筐向盛时。枝条虽已故，情分不曾移。
归来视宝剑，功名岂一朝。"
身名未立犹辛苦，何许流年晚鬓凋。"
"急管更须吹，杯行莫遣迟。酒光红琥珀，江色碧琉璃。
幽香入茶灶，静翠直棋局。肯羡垣上蒿，自多篱下菊。
番禺筐篚旅虚空。江城雪落千家梦，汀渚冰生一夕风。
今朝始得分明见，也共戎葵不校多。"
"亭子春城外，朱门向绿林。柳枝经雨重，松色带烟深。
所求竟无绪，裘马欲摧藏。主人若不顾，明发钓沧浪。"
"那堪雨后更闻蝉，溪隔重湖路七千。
"鶗鴂初鸣洲渚满，龙蛇洗鳞春水暖。
知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。"
圣主乃东眷，俾贤拯元元。熙熙居守化，泛泛太府恩。
点滴无时雨，荒凉满地苔。闲阶一杯酒，惟待故人来。"
暂与云林别，忽陪鸳鹭翔。看山不得去，知尔独相望。
丰碑文字灭，冥漠不知年。"
谁家不结空闺恨，玉箸阑干妾最多。
平生忽如梦，百事皆成昔。结骑京华年，挥文箧笥积。
物情趋势利，吾道贵闲寂。偃息西山下，门庭罕人迹。
"茅舍何寥落，门庭长绿芜。贫来卖书剑，病起忆江湖。
清时沦放在山州，邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍，
一庭风雨梦魂多。题桥未展相如志，叩角谁怜甯戚歌。
"东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
吾曾弄海水，清浅嗟三变。果惬麻姑言，时光速流电。
若个最为相忆处，青枫黄竹入袁江。"
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。"
羡师飞锡指烟霞。楼中西岭真君宅，门外南州处士家。
归来窗下和衣倒。梦中忽到江南路，寻得花边旧居处。
长惭顽石费雕镌。晨趋纶掖吟春永，夕会精庐待月圆。
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
溧水通吴关，逝川去未央。故人万化尽，闭骨茅山冈。
"湘寺闲居亦半年，就中昨夜好潸然。人归远岫疏钟后，
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒，悉服四袄衣，
"长安驱驰地，贵贱共悠悠。白日谁相促，劳生自不休。
郡楼昨夜西风急，一一更筹到枕前。"
忘虑凭三乐，消闲信五禽。谁知是官府，烟缕满炉沈。"
置酒勿复道，歌钟但相催。"