首页 古诗词 乐羊子妻

乐羊子妻

先秦 / 刘弇

此外尽扫除,堆积如山冈,赎我父母光。当时常星没,
"少年气真狂,有意与春竞。行逢二三月,九州花相映。
静思屈原沈,远忆贾谊贬。椒兰争妒忌,绛灌共谗谄。
九重深处无人见,分付新声与顺郎。"
丘坟满目衣冠尽,城阙连云草树荒。犹有国人怀旧德,一问茅屋祭昭王。
鲜润期栖凤,婵娟可并人。可怜初箨卷,粉泽更宜新。"
"爱君新买街西宅,客到如游鄠杜间。雨后退朝贪种树,
伊洛去未回,遐瞩空寂寥。"
干戈用尽人成血,韩信空传壮士名。"
强豪富酒肉,穷独无刍薪。俱由案牍吏,无乃移祸屯。
笼处彩云合,露湛红珠莹。结叶影自交,摇风光不定。
发白面皱专相待。"
"潇洒青林际,夤缘碧潭隈。淙流冒石下,轻波触砌回。
我恨不如江头人,长网横江遮紫鳞。独宿荒陂射凫雁,
"圣言贵忠恕,至道重观身。法在何所恨,色相斯为仁。


乐羊子妻拼音解释:

ci wai jin sao chu .dui ji ru shan gang .shu wo fu mu guang .dang shi chang xing mei .
.shao nian qi zhen kuang .you yi yu chun jing .xing feng er san yue .jiu zhou hua xiang ying .
jing si qu yuan shen .yuan yi jia yi bian .jiao lan zheng du ji .jiang guan gong chan chan .
jiu zhong shen chu wu ren jian .fen fu xin sheng yu shun lang ..
qiu fen man mu yi guan jin .cheng que lian yun cao shu huang .you you guo ren huai jiu de .yi wen mao wu ji zhao wang .
xian run qi qi feng .chan juan ke bing ren .ke lian chu tuo juan .fen ze geng yi xin ..
.ai jun xin mai jie xi zhai .ke dao ru you hu du jian .yu hou tui chao tan zhong shu .
yi luo qu wei hui .xia zhu kong ji liao ..
gan ge yong jin ren cheng xue .han xin kong chuan zhuang shi ming ..
qiang hao fu jiu rou .qiong du wu chu xin .ju you an du li .wu nai yi huo tun .
long chu cai yun he .lu zhan hong zhu ying .jie ye ying zi jiao .yao feng guang bu ding .
fa bai mian zhou zhuan xiang dai ..
.xiao sa qing lin ji .yin yuan bi tan wei .cong liu mao shi xia .qing bo chu qi hui .
wo hen bu ru jiang tou ren .chang wang heng jiang zhe zi lin .du su huang bei she fu yan .
.sheng yan gui zhong shu .zhi dao zhong guan shen .fa zai he suo hen .se xiang si wei ren .

译文及注释

译文
我刚刚从莲城踏青回来,只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒,我觉得这样(yang)就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的(de)瓯江,何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢?
吟唱之声逢秋更苦;
自从离别家乡音信无踪,千百种相思,令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零,一(yi)春瘦得衣带宽松。
花城早已是空寂无人、萧索冷落,虽然身处黄沙漫天的胡地,那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处,怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
使秦中百姓遭害惨重。
一次次想着无罪而生离啊,内心郁结而更增悲伤。
  “唉!我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次,再从那里经过,当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次,三次,后来经过那里,也成为废墟了。向他们邻居打听,有的说:‘唉!他们家主人被判刑杀掉了。’有的说:‘原主人已经死了,他们的子孙不能守住遗产。’也有的说:‘人死了,财产都充公了。’我从这些情况来看,不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗?不正是勉强自己去干才智达不到的事,不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位(wei)的结果吗?不正是多做了亏心事,明知不行,却勉强去做的结果吗?也可能是富贵难以保住,少贡献却多享受造成的结果吧!也许是富贵贫贱都有一定的时运,一来一去,不能经常保有吧?我的心怜悯这些人,所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵,悲伤贫贱,我难道与一般人不同吗?”
儒生哪比得上游侠儿,下帷苦读就算到了白头又有什么用!
提一壶美酒摆在花丛(cong)间,自斟自酌无友无亲。
葛草长得长又长,漫山遍谷都有它,藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔,飞落栖息灌木上,鸣叫婉转声清丽。
我唱歌明月徘徊,我起舞身影零乱。
你暂不被录用纯属偶然的事,别以为知音稀少而徒自感慨!
自以为是一个超异突出的人,一定很快地身居要津。
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
从事经论学的有道高僧,年老伛偻了的超逸乡贤。
  刘贺是武帝的孙子,昌邑哀王的儿子。到了以后,就位,行为淫乱。霍光又担忧又气忿,单独问亲信的老部下大司农田延年。田延年说:“将军是国家的栋梁,明白这个人不行,为什么不向皇太后建议,另选贤明的立为皇帝?”霍光说:“现在想这样,在古代有过这种例子么?”田延年说:“伊尹任殷朝的丞(cheng)相,放逐太甲而保全了王室,后世称道他忠。将军如果能做到这点,也就是汉朝的伊尹了。”霍光就引荐田延年当了给事中,暗底下跟车骑将军张安世考虑大计,于(yu)是召集丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士在未央宫开会讨论。霍光说:“昌邑王行为昏乱,恐怕要危害国家,怎么办?”众大臣都惊愕得变了脸色,没人敢开口说话,只是唯唯诺诺而已。田延年走上前,离开席位手按剑柄,说:“先帝把年幼的孤儿托付给将军,把大汉的天下委任给将军,是因为将军忠诚而贤能,能够安定刘氏的江山。现在下边议论得像鼎水沸腾,国家可能倾覆,况且汉天子的谥号常带‘孝’字,就为长久保有天下,使宗庙祭祀不断啊。如果使汉皇室断了祭祀,将军就是死了,又有什么脸在地下见先帝呢?今天的会议,不准转过脚跟去不表态。诸位大臣有回答得晚的,我请求用剑把他杀了。”霍光自责说:“九卿指责霍光指责得对。天下骚扰不安,霍光应该受到责难。”于是参加会议的都叩头,说:“天下万姓,命都在将军手里,只等大将军下令了。”
京口和瓜洲不过一水之遥,钟山也只隔着几重青山。
惬意的昼眠,忽被落棋之声惊醒,本有些恼,揉揉眼睛,却见碧纱窗下,飘缕缕沉得之烟;窗外的槐柳绿影,传阵阵新蝉之鸣,不禁又喜从心生。于是便挎盆出门,痛痛快快享受泉流洗沐的清凉。看雨后的小荷,随溪流翻动得多欢!石榴花衬着湿润的绿叶,愈见得红丽如燃。伸纤手玩弄泻池的流泉,那就更有味啦,连溅落荷叶的碎滴,也一粒粒圆转如珠!

注释
横:意外发生。
⑸障泥:马鞯,垂于马两旁以挡泥土。玉骢:良马。骄:壮健的样子。
19、为:被。
⑨ 旋其面目:改变他(欣然自喜)的面容。旋:转,转变。
②古石埋香:原指美人死去。此处喻指落梅。
③似花处:指雪花落在树枝上,如盛开的梨花一般。
9.悠悠:长久遥远。

赏析

  由于近水,堤上夹道的杨柳,枝条特别繁茂,丝条垂地,给人以嬝娜娇怯之感 。“柳条无力魏王堤”(白居易),写的便是(bian shi)这种情景。“晴烟漠漠柳毵毵,不那离情酒半酣”(韦庄),每逢折柳送别,即使晴天,也不免令人感伤,何况雨雾迷濛,那是要倍增惆怅的。“大堤杨柳雨沉沉”,“沉沉”二字,既直接写雨雾(这不是滂沱大雨,否则不能飞絮)沉沉,又兼关柳枝带雨,显得沉甸甸的。而人的心情沉重,也在景物的映衬下透露出来。送别情人,离恨自深,说“万缕千条惹恨深”,不仅意味着看到那两行象征离别的翠柳,又使愁情加码,还无意中流露出女子因无奈而迁怨于景物的情态,显得娇痴可爱。
  第三段,写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物,转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问,客人以赤壁的历史古迹作答,文理转折自然。但文章并不是直陈其事,而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道:“此非曹孟德之诗乎?”又以眼前的山川形胜问道:“此非孟德之困于周郎者乎?”两次发问使文章又泛起波澜。接着,追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年,浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下,战船千里相连,战旗遮天蔽日。曹操志得意满,趾高气扬,在船头对江饮酒,横槊赋诗,可谓“一世之雄”。如今他在哪里呢?曹操这类英雄人物,也只是显赫一时(shi),何况是自己,因而如今只能感叹自己生命的短暂,羡慕江水的长流不息,希望与神仙相交,与明月同在。但那都是不切实际的幻想,所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”,通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观,这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。
  “白头搔更短,浑欲不胜簪。”烽火连月,家信不至,国愁家忧齐上心头,内忧外患纠缠难解。眼前一片惨戚景象,内心焦虑至极,不觉于极无聊赖之时刻,搔首徘徊,意志踌躇,青丝变成白发。自离家以来一直在战乱中奔波流浪,而又身陷于长安数月,头发更为稀疏,用手搔发,顿觉稀少短浅,简直连发簪也插不住了。诗人由国破家亡、战乱分离写到自己的衰老。 “白发”是愁出来的,“搔”欲解愁而愁更愁。头发白了、疏了,从头发的变化,使读者感到诗人内心的痛苦和愁怨,读者更加体会到诗人伤时忧国、思念家人的真切形象,这是一个感人至深、完整丰满的艺术形象。
  诗的首句写这位将军的战时装束和勇武雄姿,次句转写边塞之景,意在营造和烘托气氛,暗示将军之心时时想着边塞的安危,时时准备奔赴边塞,保境安民。这两句着力铺陈将军的装束和边地景色,既衬托出将军的神武之姿,又意在蓄势,在如水秋月的广阔清寒背景下,一身戎装的将军的剪影,威风凛凛,一位勇武的将军形象就被传神地勾勒了出来。诗的后两句,豪气生发,尤显英雄本色,既写出了部队攻城拔寨的神速,同时也反映出作者对唐朝强大国势和军力的一种自信和自豪心理。
  十五从军征,八十始得归。道逢乡里人:“家中有阿谁?”“遥看是君家,松柏冢累累。”兔从狗窦入,雉从梁上飞;中庭生旅谷,井上生旅葵。舂谷持作饭,采葵持作羹。羹饭一时熟,不知贻阿谁。出门东向看,泪落沾我衣。
第五首
  不仅如此,含蓄也当是此诗的一个艺术特色。诗写一个富室女子的两片云髻就花费了“数乡”农民所缴纳的赋税,这就说明,她们所挥霍的并非他物,而是广大农民的血汗钱,从而以诗的语言形象地揭示了封建社会赋税的剥削本质,对农民的苦难寄寓了深刻的同情。
  这首诗的主题,影响较大者有二说。《毛诗序》云:“《《车舝》佚名 古诗》,大夫刺幽王也。褒姒嫉妒,无道并进,谗巧败国,德泽不加于民。周人思得贤女以配君子,故作是诗也。”邹肇敏驳之云:“思得娈女以间其宠,则是张仪倾郑袖,陈平绐阏氏之计耳。以嬖易嬖,其何能淑?且赋《白华》者安在?岂真以不贤见黜?诗不讽王复故后,而讽以别选新昏,无论艳妻骄扇,宠不再移,其为倍义而伤教,亦已甚矣。”(姚际恒《诗经通义》引)邹氏的批评可谓激切有力。但自《楚茨》到此篇共十篇,《诗序》皆以为刺幽王,恐怕也是有所本的。《诗序》之意,不过以为此篇亦《关雎》歌后妃之德之类,为借古讽今之作。邹氏抓住“周人思得贤女以配君子”一句大作文章,也非通达之论。朱熹《诗集传》则说:“此宴乐新昏之诗。”方玉润《诗经原始》以道学家之眼光,驳朱熹之说曰:“夫乐新昏,则德音燕誉无非贤淑,而高山景行,亦属闺门。试思女子无仪是式,而何德音之可誉?闺门以贞静是修,更何仰止之堪思?”方氏以当时的价值观规范数千年前人们的思想感情,故扞格难入。诚哉,知人论世之难也。然则朱熹之说,确为不刊之论,所以今人多从之。
  如按朱熹等人的说法,此诗为劳者直歌其事之作,则全诗当纯用赋体,直陈其事。但通观此诗,每章的首二句为兴体。朱熹在《诗集传》中既揭出每章的首二句为“兴”体,又将诗意理解为行役者自歌其事,是自相矛盾的,故姚际恒抓住此点攻朱说最能切中其失。姚际恒云:“观三章‘无思百忧’三句,并无行役之意,是必以‘将大车’为行役,甚可笑。且若是,则为赋,何云兴乎?”(《诗经通论》)姚氏概括此诗主题为:“此贤者伤乱世,忧思百出;既而欲暂已,虑其甚病,无聊之至也。”方玉润《诗经原始》云:“此诗人感时伤乱,搔首茫茫,百忧并集,既又知其徒忧无益,祇以自病,故作此旷达聊以自遣之词,亦极无聊时也。”姚、方二氏之论最能抓住此诗主题的实质。歌者当是一位士大夫,面对时世的混乱、政局的动荡,他忧心忡忡,转侧不宁,也许他的忧思不为统治者所理解,他的谏言不仅不被采纳,反而给自己招来了麻烦,因而发出了追悔之词、自遣之叹,但是从中读者仍能感受到他的忧世伤时之心。有理由推测,诗人选用推车为比兴乃有深意存焉。古人以乘舆指天子、诸侯,其来尚矣,那末以推车喻为国效力、服事君王也是情理中事。今人程俊英则说:“这位诗人,可能是已经沦为劳动者的士。”(《诗经译注》)这是因诗人以“大车”起兴而作出的推断,也可备一说。
  楚国灭亡后,楚地流传过这样一句话:“楚虽三户,亡秦必楚。”屈原此作在颂悼阵亡将士的同时,也隐隐表达了对洗雪国耻的渴望,对正义事业必胜的信念,从此意义上说,他的思想是与楚国广大人民息息相通的。作为中华民族贡献给人类的第一位伟大诗人,他所写的决不仅仅是个人的些许悲欢,那受诬陷被排挤,乃至流亡沅湘的坎壈遭际;他奉献给人的是那颗热烈得近乎偏执的爱国之心。他是楚国人民的喉管,他所写一系列作品,道出了楚国人民热爱家国的心声。
  三、寓意遥深,可以两解。此诗抓住蜜《蜂》罗隐 古诗特点,不做作,不雕绘,不尚词藻,虽平淡而有思致,使读者能从这则“动物故事”中若有所悟,觉得其中寄有人生感喟。有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者;有人则认为是借蜜《蜂》罗隐 古诗歌颂辛勤的劳动者,而对那些不劳而获的剥削者以无情讽刺。两种解会似相龃龉,其实皆允。因为“寓言”诗有两种情况:一种是作者为某种说教而设喻,寓意较浅显而确定;另一种是作者怀着浓厚感情观物,使物著上人的色彩,其中也能引出教训,但“寓意”就不那么浅显和确定。如此诗,大抵作者从《蜂》罗隐 古诗的“故事”看到那时苦辛人生的影子,但他只把“故事”写下来,不直接说教或具体比附,创造的形象也就具有较大灵活性。而现实生活中存在着不同意义的苦辛人生,与《蜂》罗隐 古诗相似的主要有两种:一种是所谓“终朝聚敛苦无多,及到多时眼闭了”(《红楼梦》“好了歌”);一种是“运锄耕劚侵星起”而“到头禾黍属他人”。这就使得读者可以在两种意义上作不同的理解了。但是,随着时代的前进,劳动光荣成为普遍观念,“《蜂》罗隐 古诗”越来越成为一种美德的象征,人们在读罗隐这诗的时候,自然更多地倾向于后一种解会了。可见,“寓言”的寓意并非一成不变,古老的“寓言”也会与日俱新。
  到了最后一章,也就是第八章,诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。一般论者以为农夫既这么辛苦,上头又有田官监督、公子剥削,到了年终,不可能有条件有资格“跻彼公堂,称彼兕觥”。其实社会是复杂的,即使在封建社会的中期,农民年终时也相互邀饮,如宋代秦观《田居四首》所写:“田家重农隙,翁妪相邀迓。班坐酾酒醪,一行三四谢。”陆游《游山西村》诗也说:“莫笑田家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。”《《七月》佚名 古诗》所写上古社会的西周村落生活,农闲之时,举酒庆贺,也是情理中事。 
  尽管在班固之前已有京都赋之作,但能使这类题材以及表现方式、结构方式结合而形成大赋的一种门类,乃有赖于此赋取得的成就。历史上很多优秀的作品,尤其具有某方面划时代意义的作品,往往成为后来作家学习、甚至摹拟的范本。班固之前的京都之作,扬雄的《蜀都赋》已有残缺,崔骃、傅毅的《反都赋》只余残章剩句,傅毅《洛都赋》也有残缺,便说明了它们的历史地位。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  紧接着“伊余”二句表明了刘琨报效国家的决心:承受着晋朝的恩宠,国家遭受厄运时,自然要感奋而起,为国奔走献身。为了从战乱中拯救国家,刘琨艰苦转战,备尝艰辛,甚至遇害前仍念念不忘抗击入侵之敌而置个人安危于不顾,为了国家,他确实做到了奋不顾身。
  前两句写乌孙公主以哀怨的语调诉说自己的遭遇和处境:汉朝把我远嫁于在天一方的乌孙国王。看似客观的自我介绍,其实蕴含着无限的伤感和怨愤。此“嫁”,实为和亲,寓有一定的政治目的。据《汉书·西域传下》记载:乌孙国与匈奴结盟,匈奴不断骚扰内地,为钳制匈奴,断其右臂,武帝采纳张骞建议,遣江都王建之女刘细君为公主,妻乌孙王猎骄靡。这是中国历史上第一次与少数民族和亲,无疑具有政治、军事、经济和文化交流各方面的意义。然而,这种于国于家有利的“美人计”,于公主自身却是人格的变异和人性的束缚。“天一方”、“远托”、“异国”等冷漠字眼已透出哀怨之信息,下面着力的值染更见其甚。
  可是,身临其境的王绩,他的感受远不能象田园诗人那样得到精神上的慰藉,油然而生的却是某种茫然若失、孤独无依的情绪。"相顾无相识,长歌怀采薇"。这最后两句完全道出诗人内心的苦闷和怅惘,既然在现实中找不到相知相识的朋友,那就只好追怀伯夷、叔齐那样不食周粟、上山釆薇的隐逸之士。有人评曰:"读《《野望》王绩 古诗》篇,固知高士胸襟,超然物外,一腔隐情。千古自有知己。"((删补唐诗选脉笺释会通评林》)正深得本诗的主旨。
  时值初春,景象不同于其它季节,也有别于仲春、暮春。诗人选取了傍晚时分雨住天晴、返照映湖这一特定角度,着重描绘了山杏、水苹、白雁、黄鹏这些颇具江南风情的景物,惟妙惟肖地画出了《南湖早春》白居易 古诗的神韵。时令尚早,大地刚刚苏醒,山杏初发,花开得不多,点缀在湖光山色中,故谓“碎红”,“乱点”则一下将杏花随意开放、随处点染的神态活画出来。“乱”并非杂乱、零乱,而是自然、随意,诗人写西湖春景时亦说“乱花渐欲迷人眼”(《钱塘湖春行》)、“乱峰围绕水平铺”(《春题湖上》),都从“乱”中见出天然情趣,毫无人工的矫揉。水苹新生,叶子平铺水面,“平”与“乱”相互映照,向人展示了春天的无限生机,惟在水乡;才见(cai jian)此景致,也让人觉得随着季节的推移,春色转浓,它们也会在湖面上不断伸展、扩大。写了看似静止的景物,诗人又转而接笔描绘了湖上的雁影莺声,静与动、景与声相映成趣。严冬刚过,大雁尚未从冬天的慵懒状态中恢复过来,还不善高飞,在湖上飞得低而缓慢,诗人以一“重”字活现出了它此时慵懒、笨拙的神态。经历了整整一个冬(ge dong)天的禁锢,黄鹂在初展歌喉时也难免舌涩口拙,不能婉转高歌。白雁翅低、黄鹏舌涩,莫不带有早春时节它们自身的特征,也别具情趣。它们不惟使诗人所描绘的画面有了动感,且有了声音,也让人感到它们不久即会振翅高飞,舒喉长鸣。一幅充满希望和生机的早春画图呈现在读者眼前。

创作背景

  此诗产生的具体环境,历来解说很不一致。有人说是“藉田礼”之歌,驳者以为诗中所指暮春麦熟,不是“藉田礼”举行的春耕时节;有人说是“庙祭”之歌,驳者以为诗中并无祭事;有人说是庙祭后周王对助祭诸侯说的话,驳者以为诗中明明是对臣工的训勉。诸家成篇累牍的解说,颇多分歧。有的学者只说这是“赞颂周王省耕、劳群臣、祈丰年的乐歌”(袁梅《诗经译注》)。

  

刘弇( 先秦 )

收录诗词 (5347)
简 介

刘弇 刘弇(1048-1102)字伟明,号云龙,安福(今属江西)人。元丰进士。知嘉州峨眉县,改太学博士。元符中,进南郊大礼赋,除秘书省正字。徽宗时,改着作佐郎、实录检讨官。崇宁元年卒,年五十五。《宋史》有传。着有《龙云集》三十二卷,词有《彊村丛书》本《云龙先生乐府》一卷。

七发 / 潮劲秋

"云外支硎寺,名声敌虎丘。石文留马迹,峰势耸牛头。
"元君后辈先零落,崔相同年不少留。华屋坐来能几日,
"前陪看花处,邻里近王昌。今想临戎地,旌旗出汶阳。
班行再肃穆,璜珮鸣琅璆.伫继贞观烈,边封脱兜鍪。
"明州长史外台郎,忆昔同年翰墨场。一自分襟多岁月,
乡在越镜中,分明见归心。镜芳步步绿,镜水日日深。
行当译文字,慰此吟殷勤。
瑞呈霄汉外,兴入笑言间。知是平阳会,人人带酒还。"


解语花·云容冱雪 / 南宫春凤

时时数点仙,袅袅一线龙。霏微岚浪际,游戏颢兴浓。
独坐殊未厌,孤斟讵能醒。持竿至日暮,幽咏欲谁听。
西候从戎旧主人。城外草黄秋有雪,烽头烟静虏无尘。
最幸紫薇郎见爱,独称官与古人同。"
春秋雷电异,则必书诸经。仲冬雷雨苦,愿省蒙蔽刑。"
无羽翼。吾若有羽翼,则上叩天关。为圣君请贤臣,
洛阳城里多池馆,几处花开有主人。"
围棋斗白黑,生死随机权。六博在一掷,枭卢叱回旋。


送王郎 / 刑如旋

"谢公秋思渺天涯,蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席,
"主人得幽石,日觉公堂清。一片池上色,孤峰云外情。
"相公罢论道,聿至活东人。御史坐言事,作吏府中尘。
"东南倚盖卑,维岳资柱石。前当祝融居,上拂朱鸟翮。
内诲于家,外刑于邦。孰是蔡人,而不率从。
春色若可借,为君步芳菲。"
从来乐事憎诗苦,莫放窗中远岫知。"
岂无新知者,不及小相得。亦有生岁游,同年不同德。


女冠子·淡花瘦玉 / 夹谷嘉歆

是日崇文,入处其宇。分散逐捕,搜原剔薮。辟穷见窘,
如何丱角翁,至死不裹头。
"深春风日净,昼长幽鸟鸣。仆夫前致词,门有白面生。
独恨长洲数千里,且随鱼鸟泛烟波。"
"戚里容闲客,山泉若化成。寄游芳径好,借赏彩船轻。
欢味膻腥列,徵声by僸攒。归期先雁候,登路剧鹏抟。
墙角君看短檠弃。"
烈火先烧玉,庭芜不养兰。山夫与刺史,相对两巑岏。


破阵子·春景 / 公良戊戌

取次令坊沽,举止务在宽。何必红烛娇,始言清宴阑。
弧矢引满反射人,天狼呀啄明煌煌。痴牛与騃女,
"秩秩泽宫,有的维鹄。祁祁庶士,于以干禄。
逡巡荆棘尽,狐兔无子孙。狐死魅人灭,烟消坛墠存。
依旧挂穹碧。光彩未苏来,惨澹一片白。奈何万里光,
哀狖醒俗耳,清泉洁尘襟。诗成有共赋,酒熟无孤斟。
始觉石楠咏,价倾赋两都。棠颂庶可比,桂词难以逾。
瑞晴刷日月,高碧开星辰。独立两脚雪,孤吟千虑新。


水龙吟·春恨 / 磨诗霜

日暮松烟寒漠漠,秋风吹破纸莲花。"
入我憔悴骨中为生涯。数日不食强强行,
九天炉气暖,六月玉声寒。宿雾开霞观,晨光泛露盘。
"风光满路旗幡出,林下高人待使君。
"南北风烟即异方,连峰危栈倚苍苍。
汉使星飞入,夷心草偃同。歌谣开竹栈,拜舞戢桑弓。
枯松间槎枿,勐兽恣腾掷。蛣虫食纵,悬垂露凝滴。
公不饮食,以训以徇。孰饥无食,孰呻孰叹。孰冤不问,


雪夜感旧 / 万俟江浩

子行诚艰难,我去未穷极。临别且何言,有泪不可拭。
明日城西送君去,旧游重到独题名。"
屑珠泻潺湲,裂玉何威瑰。若调千瑟弦,未果一曲谐。
辉斜通壁练,彩碎射沙星。清洁云间路,空凉水上亭。
铜鼓临轩舞海夷,百越酋豪称故吏,十洲风景助新诗。
梵宫真相眉棱尊。古琴大轸长八尺,峄阳老树非桐孙。
芳讯远弥重,知音老更稀。不如湖上雁,北向整毛衣。"
"嵩山归路绕天坛,雪影松声满谷寒。


蓦山溪·自述 / 说癸亥

"郾城辞罢过襄城,颍水嵩山刮眼明。
仁者耻贪冒,受禄量所宜。无能食国惠,岂异哀癃罢。
"荡子守边戍,佳人莫相从。去来年月多,苦愁改形容。
黄石履看堕,洪崖肩可拍。聊复嗟蜉蝣,何烦哀虺蜴。
"剧韵新篇至,因难始见能。雨天龙变化,晴日凤鶱腾。
寻常行处皆逢见,世上多疑是谪仙。"
"虾蟆蟆,叩头莫语人闻声。扬州虾蚬忽得便,
"司徒东镇驰书谒,丞相西来走马迎。


落梅 / 钟离小龙

攘攘终朝见,悠悠卒岁疑。讵能分牝牡,焉得有蝝蚳.
手把锄犁饿空谷。当今天子急贤良,匦函朝出开明光。
醉乡风景独游多。散金疏傅寻常乐,枕麹刘生取次歌。
敬兮如神。"
胡为轻薄儿,使酒杀平人。"
泥滓辞河浊,烟霄见海澄。回瞻顺流辈,谁敢望同升。"
休气氛氲天地春。仪籥不唯丹穴鸟,称觞半是越裳人。
"曲江冰欲尽,风日已恬和。柳色看犹浅,泉声觉渐多。


淮上渔者 / 营山蝶

妾亦恨深不忍道。看郎强健能几时,年过六十还枯藁。"
似夺朝日照,疑畏暖风吹。欲问含彩意,恐惊轻薄儿。"
少室山人索价高,两以谏官征不起。彼皆刺口论世事,
珍重新诗远相寄,风情不似四登坛。"
扣奇知浩淼,采异访穹崇。物表即高韵,人间访仙公。
萦缠伤竹柏,吞噬及虫蛾。为送佳人喜,珠栊无奈何。
可怜圣明朝,还为丧家狗。通运隔南溟,债利拄北斗。
方知省事将,动必谢前群。鹳阵常先罢,鱼符最晚分。