画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
"坐卧兼行总一般，向人努眼太无端。
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
武昌无限新栽柳，不见杨花扑面飞。"
昨日桃花飞，今朝梨花吐。春色能几时，那堪此愁绪。
冬瓜堰下逢张祜，牛屎堆边说我能。"
"置亭隐城堞，事简迹易幽。公性崇俭素，雅才非广求。
"万木叶初红，人家树色中。疏钟摇雨脚，秋水浸云容。
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
"晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头。
悲风不动罢瑶轸，忘却洛阳归客心。"
暮宿红兰暖，朝飞绿野寒。山梁从行者，错解仲尼叹。"
hua qi hua fang xia xuan hui .feng lin yi mu fu rong che .dong he qing wei pi li lai .
zai chu sheng wu bie .he ren lei yu liu .leng lian tian lu di .shang gong ye qin you .
yong jue si zhi bin .yi yan kong zai er .san zai wu chao hun .gu wei lei ru xi .
yuan lin jiang xiang xi .feng yu geng chui hua ..yi xia jian .yin chuang za lu ..
.zuo wo jian xing zong yi ban .xiang ren nu yan tai wu duan .
qu jiang zuo ri jun xiang yu .dang xia zao ta shu shi bian ..
.xian zi nong yao qin .xian shan song yue shen .ci sheng han tai gu .shui ting dao wu xin .
.zhou zi xiang hu qi .chang jiang wei wu geng .ji kan xing yue zai .you dai meng hun xing .
wu chang wu xian xin zai liu .bu jian yang hua pu mian fei ..
zuo ri tao hua fei .jin chao li hua tu .chun se neng ji shi .na kan ci chou xu .
dong gua yan xia feng zhang hu .niu shi dui bian shuo wo neng ..
.zhi ting yin cheng die .shi jian ji yi you .gong xing chong jian su .ya cai fei guang qiu .
.wan mu ye chu hong .ren jia shu se zhong .shu zhong yao yu jiao .qiu shui jin yun rong .
chao you yao jun chi han dian .ming nian bei shu ke xu ying ..
.xiao chan wu yan mu ying chou .yan yu yin qin shi zhi tou .
bei feng bu dong ba yao zhen .wang que luo yang gui ke xin ..
mu su hong lan nuan .chao fei lv ye han .shan liang cong xing zhe .cuo jie zhong ni tan ..
译文
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多(duo)天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还(huan)会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
近日门前溪水涨，情郎几度，偷偷来相访，
我的脸上似已充满烟霞之气，尘世之牵累忽然间已消失。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
辞粟只能隐居首阳山，没(mei)有酒食颜回也受饥。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
当主人的反而退后站立，恭敬地拱着手，好像来宾。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且(qie)告诉他说： 书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》（我国最早的图书目录分类著作，分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略七部）、《四库》（唐朝京师长安和东都洛阳的藏书，有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书），是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父(fu)辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样，天下的事物（也）都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来，（他）一定担心别人催着要还，因而就显出忧惧的样子，抚摸玩赏那东西久久不能停止，心想：“今天存放（在我这里），明天（就要给人）拿回去，我不能再看到它了。”如果（这东西）已经被我所拥有，（我）一定会（把它）捆扎好放在高处，保存起来，说一声“姑且等到另外的日子再看吧。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊! 如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借，）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 （我）写下这篇说，让（它）和书一起（交给黄生）。
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变，也许一个人将要大有作为，就开始受到种种妨碍，种种惊吓，因此有水或火的灾害，有小人们的怨恨，心身受尽磨炼，不断发生变故，然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是，这种理论非常抽象，奇怪，即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以，(我)接着就感到怀疑。
战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴(yin)侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿(shi)衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君不见古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
注释
⑤铜仙：用汉武帝金铜仙人典。
16.博个：争取。
⑦元自：原来，本来。
青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。
（6）佚（yì）之狐：郑国大夫。
公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。
李云龙 李云龙，字烟客。番禺人。少补诸生，负奇气，一时名士多严事之。绌于遇，以赀游国学，卒无成。走塞上，客东莞袁崇焕所。时崇焕总制三边，威名大震，云龙在幕参其谋。既而崇焕死，遂为僧，称二严和尚。明亡，不知所终。着有《雁水堂集》、《啸楼前后集》、《遗稿》、《别稿》行世。清同治《番禺县志》卷四二、清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷四有传。李云龙诗，以广东省立中山图书馆所藏民国手抄本《啸楼诗集》为底本，参校以广东省地方文献馆民国铅印本《啸楼集》及清温汝能《粤东诗海》。
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
自是人心此夜馀。静入万家危露滴，清埋众象叫鸿孤。
"岂谓江南别，心如塞上行。苦云摇阵色，乱木搅秋声。
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
安得东南风，吹散八表外。使之天下人，共见尧眉彩。"
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
"艳阳灼灼河洛神，珠帘绣户青楼春。能弹箜篌弄纤指，
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
四面苔围绿，孤窗雨洒斑。梦寻何处去，秋色水边山。
"霰雨灂灂，风吼如劚。有叟有叟，暮投我宿。吁叹自语，
一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
予因诣金母，飞盖超西极。遂入素中天，停轮太蒙侧。
"不分殊幽显，那堪异古今。阴阳徒自隔，聚散两难心。
"通玄贵阴德，利物非市朝。悠然大江上，散发挥轻桡。
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
"梨栗鸟啾啾，高歌若自由。人谁知此意，旧业在湖头。
对此留君还欲别，应思石de访春泉。"
明晨追赏应愁寂，沙渚烟销翠羽空。"
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
莫言天下至柔者，载舟覆舟皆我曹。"
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
山童提挈白虾蟆。时斟海内千年酒，惯摘壶中四序花。
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
山河无力为英雄。芦花尚认霜戈白，海日犹思火阵红。
朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。
"青蝇被扇扇离席， ——顾云
孔父惭至理，颜生赖真授。泛然同万流，无迹世莫觏。"
"旅游无近远，要自别魂销。官柳乡愁乱，春山客路遥。
"结束衣囊了，炎州定去游。草堂方惜别，山雨为相留。
须历尧阶挝谏鼓。恭闻吾皇至圣深无比，推席却几听至理。
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
"卖药因循未得还，却因耽酒到人间。
龙褒有何罪，天恩放岭南。敕知无罪过，追来与将军。
谁堪别后行人尽，唯有春风起路岐。"
芳草色似动，胡桃花又新。昌朝有知己，好作谏垣臣。"
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
更人莫报夜，禅阁本无关。"
引猿秋果熟，藏鹤晓云深。易姓更名数，难教弟子寻。"
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
少将风月怨平湖，见尽扶桑水到枯。
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
风骚味薄谁相爱，欹枕常多梦鲍昭。"
"上界雨色干，凉宫日迟迟。水文披菡萏，山翠动罘罳.
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
水汲冰溪滑，钟撞雪阁危。从来多自省，不学拟何为。
昨夜楚钟鸣，飞霜下楚城。定知迁客鬓，先向鉴中生。
"木落雨翛翛，桐江古岸头。拟归仙掌去，刚被谢公留。
"谁遣西来负岳云，自由归去竟何因。山龛薜荔应残雪，
真气溢绛府，自然思无邪。俯矜区中士，夭浊良可嗟。
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
中鼎显真容，基千万岁。"
月满真如净，花开觉树芳。庭前莺啭处，时听语圆常。"
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
欲堕不堕逢王果，五百年中重收我。
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
猿清独宿处，木落远行时。见说东阳守，登楼为尔期。"
此是吾家真一子，庸愚谁敢等闲猜。
花落谷莺啼，精灵安在哉。青山不可问，永日独裴回。
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
"梅月来林寺，冥冥各闭门。已应双履迹，全没乱云根。
"猎猎寒芜引，承风势不还。放来应有主，焚去到何山。
"去岁逢京使，因还所寄诗。难留天上作，曾换月中枝。
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.