既醉万事遗，耳热心亦适。视身兀如泥，瞪目傲今昔。
时命难自知，功业岂暂忘。蝉鸣秋城夕，鸟去江天长。
"睿想入希夷，真游到具茨。玉銮登嶂远，云辂出花迟。
"娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
"君不见明星映空月，太阳朝升光尽歇。
"白露沾蕙草，王孙转忆归。蔡州新战罢，郢路去人稀。
莫怪杜门频乞假，不堪扶病拜龙楼。"
穷冬客江剑，随事有田园。风断青蒲节，霜埋翠竹根。
"吾见夫子德，谁云习相近。数仞不可窥，言味终难尽。
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
潮乎潮乎奈汝何。"
ji zui wan shi yi .er re xin yi shi .shi shen wu ru ni .deng mu ao jin xi .
shi ming nan zi zhi .gong ye qi zan wang .chan ming qiu cheng xi .niao qu jiang tian chang .
.rui xiang ru xi yi .zhen you dao ju ci .yu luan deng zhang yuan .yun lu chu hua chi .
.jiao ge ji guan za qing si .yin zhu jin bei ying cui mei .shi jun di zhu neng xiang song .
ren shi he xu zai san tan .jun bu jian que wei ge .ying wei jiu .
.jun bu jian ming xing ying kong yue .tai yang chao sheng guang jin xie .
.bai lu zhan hui cao .wang sun zhuan yi gui .cai zhou xin zhan ba .ying lu qu ren xi .
mo guai du men pin qi jia .bu kan fu bing bai long lou ..
qiong dong ke jiang jian .sui shi you tian yuan .feng duan qing pu jie .shuang mai cui zhu gen .
.wu jian fu zi de .shui yun xi xiang jin .shu ren bu ke kui .yan wei zhong nan jin .
reng tong xiang di miao .geng shang zi xia gang .ji yue xuan qi shu .ming xing ying bi tang .
chao hu chao hu nai ru he ..
译文
春天的云彩像兽又像禽，在日照风吹下变浅又变深。
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
卞和因为无人赏识美玉而哭泣，孔子悲叹葫芦固守一方而不能志在四方。
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年，割据一方世代绵延。自恃强大，不去占山河却来割据平地；梦想挥戈退日，胆敢反叛作乱。
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，已像在司马时、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次(ci)被任用，不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人投地，但他的文学辞章一定不能这(zhe)样地下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，一度官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失？一定能有辨别它的人。
伯强之神居于何处？天地和气又在哪里？
诗人从绣房间经过。
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
流离天涯，思绪无穷无已。相逢不久，便又匆匆别离。拉着佳人，只能采一枝暮春的杏花，含泪赠别。你问春天还剩多少，即便春意尚在，又能和谁一同欣赏？
近来却祸事连连，天怒人怨，以往事业如流水消失。
空吟着《牛歌》而无人知遇，便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特
虽然才智堪比东汉祢衡，但命运却如穷困失意的原宪。
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜(bai)致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
②禁烟：寒食节。
⑹终了：纵了，即使写成。无凭据：不可靠，靠不住。
（2）峨峨：高高的样子。
141.终然为害：指象一直想杀舜。
⑵一采一个空：一作“一采个空”。
（27）用事者：掌权者，指王叔文。唐顺宗做太子时，王叔文任太子属官，顺宗登位后，王叔文任户部侍郎，深得顺宗信任。于是引用新进，施行改革。旧派世族和藩镇宦官拥立其子李纯为宪宗，将王叔文贬黜，后来又将其杀戮。和柳宗元同时贬作司马的共八人，号“八司马”。
万山：在襄阳西北，汉水南岸，又名汉皋山。又，晋杜预刻二碑记功，“一沉万山之下，一立岘山之上”（《晋书·杜预传》），则万山潭，即其沉碑处。
34、如：依照，按照。
这首词是李清照南渡以后的作品。根据靳极苍《李煜·李清照词详解》考订为宋高宗建炎三年（1129年）元月初写于江宁（今江苏南京），其时宋室南渡已历三个年头。
"上苑离离莺度，昆明幂幂蒲生。
"成都勐将有花卿，学语小儿知姓名。用如快鹘风火生，
"粉署花骢入，丹霄紫诰垂。直庐惊漏近，赐被觉霜移。
汝懦归无计，吾衰往未期。浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。
"万里来又去，三湘东复西。别多人换鬓，行远马穿蹄。
公含起草姿，不远明光殿。致于丹青地，知汝随顾眄。"
水烟通径草，秋露接园葵。入邑豺狼斗，伤弓鸟雀饥。
"意有空门乐，居无甲第奢。经过容法侣，雕饰让侯家。
君子道未长，深藏青云器。巨鳞有纵时，今日不足议。
旷绝含香舍，稽留伏枕辰。停骖双阙早，回雁五湖春。
众人不可向，伐树将如何。
寡妇共租税，渔人逐鼓鼙。惭无卓鲁术，解印谢黔黎。"
"闻道巴山里，春船正好行。都将百年兴，一望九江城。
高堂亦明王，魂魄犹正直。不应空陂上，缥缈亲酒食。
"吏曹难茂宰，主意念疲人。更事文犀节，还过白马津。
"极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。
不见露盘迎晓日，唯闻木斧扣寒松。"
汝懦归无计，吾衰往未期。浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。
天寒楚塞雨，月净襄阳秋。坐见吾道远，令人看白头。"
羁使空斜影，龙居閟积流。篙工幸不溺，俄顷逐轻鸥。
律向韶阳变，人随草木荣。遥观上林树，今日遇迁莺。"
"自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。今晨散帙眼忽开，
官树阴阴铃阁暮，州人转忆白头翁。"
巧解逢人笑，还能乱蝶飞。春时风入户，几片落朝衣。
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
"曾城有高楼，制古丹雘存。迢迢百馀尺，豁达开四门。
五府瞻高位，三台丧大贤。礼容还故绛，宠赠冠新田。
"凉气晚萧萧，江云乱眼飘。风鸳藏近渚，雨燕集深条。
古来达士志，宁受外物牵。顾惟鲁钝姿，岂识悔吝先。
赏妍又分外，理惬夫何夸。足了垂白年，敢居高士差。
能事闻重译，嘉谟及远黎。弼谐方一展，斑序更何跻。
"风流不减杜陵时，五十为郎未是迟。孺子亦知名下士，
"足下复不第，家贫寻故人。且倾湘南酒，羞对关西尘。
唤起搔头急，扶行几屐穿。两京犹薄产，四海绝随肩。
六翮曾经剪，孤飞卒未高。且无鹰隼虑，留滞莫辞劳。"
庭槐宿鸟乱，阶草夜虫悲。白发今无数，青云未有期。"
"别思乱无绪，妖氛犹未清。含香五夜客，持赋十年兄。
异县惊虚往，同人惜解携。蹉跎长泛鹢，展转屡鸣鸡。
今朝永嘉兴，重见谢公游。"
新着五彩衣。双凤并两翅，将雏东南飞。五两得便风，
"登高峰兮俯幽谷，心悴悴兮念群木。见樗栲兮相阴覆，
雕戈蒙豹尾，红旆插狼头。日暮天山下，鸣笳汉使愁。"
"太白明无象，皇威未戢戈。诸侯持节钺，千里控山河。
后来况接才华盛。"
"天台隔三江，风浪无晨暮。郑公纵得归，老病不识路。
及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。"
峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。苦县光和尚骨立，
"家在日出处，朝来起东风。风从帝乡来，不异家信通。
"孤舟行远近，一路过湘东。官属张廷尉，身随杜幼公。
"贤良归盛族，吾舅尽知名。徐庶高交友，刘牢出外甥。
大军载草草，凋瘵满膏肓。备员窃补衮，忧愤心飞扬。
此翁取适非取鱼。"
"去年潼关破，妻子隔绝久。今夏草木长，脱身得西走。
凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。
"南忆新安郡，千山带夕阳。断猿知夜久，秋草助江长。
猿鸟千崖窄，江湖万里开。竹枝歌未好，画舸莫迟回。
震雷如在耳，飞电来照目。兽迹不敢窥，马蹄惟务速。
"大国非不理，小官皆用才。欲行宣城印，住饮洛阳杯。
里社枌榆毁，宫城骑吏非。群生被惨毒，杂虏耀轻肥。
筑居仙缥缈，旅食岁峥嵘。使者求颜阖，诸公厌祢衡。
麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。尚书勋业超千古，
新月来前馆，高阳出故关。相思东北望，燕赵隔青山。"
剧孟七国畏，马卿四赋良。门阑苏生在，勇锐白起强。
往者开元中，主恩视遇频。出入独非时，礼异见群臣。
"蓬莱紫气温如玉，唯予知尔阳春曲，别来几日芳荪绿。
"前年渝州杀刺史，今年开州杀刺史。
"劳生共干坤，何处异风俗。冉冉自趋竞，行行见羁束。
蝮蛇暮偃蹇，空床难暗投。炎宵恶明烛，况乃怀旧丘。
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
秋堂入闲夜，云月思离居。穷巷闻砧冷，荒枝应鹊疏。
"爱尔无羁束，云山恣意过。一身随远岫，孤棹任轻波。
昔岁文为理，群公价尽增。家声同令闻，时论以儒称。
失学从儿懒，长贫任妇愁。百年浑得醉，一月不梳头。
琴乌曲怨愤，庭鹤舞摧颓。秋雨漫湘水，阴风过岭梅。
荆扬风土暖，肃肃候微霜。尚恐主守疏，用心未甚臧。
"湖山不可厌，东望有馀情。片玉登科后，孤舟任兴行。
"闻说江山好，怜君吏隐兼。宠行舟远泛，怯别酒频添。
一见能倾产，虚怀只爱才。盐官虽绊骥，名是汉庭来。"
乡路眇天外，归期如梦中。遥凭长房术，为缩天山东。"
耕耘有山田，纺绩有山妻。人生苟如此，何必组与珪。