"还失礼官求，花时出雍州。一生为远客，几处未曾游。
何处横钗戴小枝。丽日多情疑曲照，和风得路合偏吹。
"嫖姚何日破重围，秋草深来战马肥。已有孔明传将略，
路莫藏行迹，林难出树梢。气应封兽穴，险必堕禽巢。
"嗣册储皇帝命行，万方臣妾跃欢声。鸾旃再立星辰正，
又来江上咏离骚。笳吹古堞边声远，岳倚晴空楚色高。
僭侈彤襜乱，喧唿绣cK攘。但闻争曳组，讵见学垂缰。
红锦蔷薇映烛开。稽岭好风吹玉佩，镜湖残月照楼台。
"秋入池塘风露微，晓开笼槛看初飞。
练得霜华助翠钿，相期朝谒玉皇前。
首荐叨殊礼，全家寓近封。白楼陪写望，青眼感遭逢。
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。
水占仙人吹，城留御史床。嘉宾邹润甫，百姓贺知章。
唯有两般烧不得，洞庭湖水老僧闲。"
.huan shi li guan qiu .hua shi chu yong zhou .yi sheng wei yuan ke .ji chu wei zeng you .
he chu heng cha dai xiao zhi .li ri duo qing yi qu zhao .he feng de lu he pian chui .
.piao yao he ri po zhong wei .qiu cao shen lai zhan ma fei .yi you kong ming chuan jiang lue .
lu mo cang xing ji .lin nan chu shu shao .qi ying feng shou xue .xian bi duo qin chao .
.si ce chu huang di ming xing .wan fang chen qie yue huan sheng .luan zhan zai li xing chen zheng .
you lai jiang shang yong li sao .jia chui gu die bian sheng yuan .yue yi qing kong chu se gao .
jian chi tong chan luan .xuan hu xiu cKrang .dan wen zheng ye zu .ju jian xue chui jiang .
hong jin qiang wei ying zhu kai .ji ling hao feng chui yu pei .jing hu can yue zhao lou tai .
.qiu ru chi tang feng lu wei .xiao kai long jian kan chu fei .
lian de shuang hua zhu cui dian .xiang qi chao ye yu huang qian .
shou jian dao shu li .quan jia yu jin feng .bai lou pei xie wang .qing yan gan zao feng .
wo shi xian xian yi .ben jie jiao chi di .zi yu chuang lou tai .lv qing ran zhu cui .
shui zhan xian ren chui .cheng liu yu shi chuang .jia bin zou run fu .bai xing he zhi zhang .
wei you liang ban shao bu de .dong ting hu shui lao seng xian ..
译文
在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往？
这(zhe)里的宫殿不比长安的少，四周山峦围城，比洛阳的山更多。
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
任何事物都有可观赏(shang)的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无(wu)穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗(ma)？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙(zhuo)无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
天空阴沉雨水淋漓的时候，从巴丘湖，洞庭湖东南湖边的青草地上经过；
高卷水晶帘儿，展开云母屏风，美人的淡淡脂粉浸润了夜月的清冷。待我许多月色澄辉，倾入金樽，直到拂晓连同流霞全都倾尽。再携带一张胡床登上南楼，看白玉铺成的人间，领略素白澄洁的千顷清秋。
身虽无彩凤双翅飞到一处，心却有灵犀一点息息相通。
山中只有妖魔鬼怪在兴风作浪。
月光由宫门移到宫树梢，媚眼只看那宿鹭的窝巢。
离情缭乱似漫空漂浮的游丝，离人漂泊如随风飞舞的柳絮。离别时凝定了泪眼空自相觑。整条河溪烟雾弥漫杨柳树万丝千缕，却无法将那木兰舟维系。夕阳斜照下大雁向远方迁徙，烟雾覆盖了沙洲草树迷离。到如今离愁郁积，多得不可胜计。明天姑且不去思量他，可是今夜如何熬得过去？
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考(kao)虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
《天涯》李商隐 古诗：一指此处泛指家乡以外的极远之地。
纵：听凭。
8.从：追寻。
⑼拚（pàn判） 却：甘愿。
⑴公子王孙：旧时贵族、官僚，王公贵族的子弟。
9、炎帝之少女：炎帝的小女儿
①赤阑桥：红色栏杆的桥。
⑷凭：托，烦，请。传语：捎口信。
⑻举怀三句：李白《月下独酌》：“举酒邀明月，对影成三人。……我歌月徘徊，我舞影零乱。”
在封建时代，王冕是一个品格高洁的文人。他出身农家，以力学成名，因鄙薄污浊的上层社会，不求仕进，以布衣终老。在他的笔下，洁白的梅花在冰雪中凌寒开放，不与红尘中的桃李为伍。
积云开去路，曙雪叠前峰。谁即知非旧，怜君忽见容。"
"漠漠澹云烟，秋归泽国天。风高还促燕，雨细未妨蝉。
"浑开又密望中迷，乳燕归迟粉竹低。扑地暗来飞野马，
来误宫窗燕，啼疑苑树莺。残阳应更好，归促恨严城。"
云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）
江头酹酒伍员来。秋风急处烟花落，明月中时水寺开。
"东南一境清心目，有此千峰插翠微。人在下方冲月上，
"老住西峰第几层，为师回首忆南能。有缘有相应非佛，
雪露南山愯愯寒。绮陌已堪骑宝马，绿芜行即弹金丸。
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
爱日满阶看古集，只应陶集是吾师。"
"浅绛浓香几朵匀，日熔金铸万家新。
"抟将盛事更无馀，还向桥边看旧书。东越独推生竹箭，
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
浅井窥星影已沉。归宅叶铺曾睡石，入朝灯照旧啼林。
月色明如昼，虫声入户多。狂夫自不归，满地无天河。
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。
比屋管弦呈妙曲，连营罗绮斗时妆。全吴霸越千年后，
不知捧诏朝天后，谁此登临看月明。"
平生只学穿杨箭，更向何门是见机。"
故都遥想草萋萋，上帝深疑亦自迷。塞雁已侵池籞宿，宫鸦犹恋女墙啼。天涯烈士空垂涕，地下强魂必噬脐。掩鼻计成终不觉，冯驩无路学鸣鸡。
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
故人此地扬帆去，何处相思雪满头。"
"前辈倏云殁，愧君曾比方。格卑虽不称，言重亦难忘。
寻僧已寂寞，林下锁山房。松竹虽无语，牵衣借晚凉。
还似墙西紫荆树，残花摘索映高塘。"
"孤云无定踪，忽到又相逢。说尽天涯事，听残上国钟。
不会无端个渔父，阿谁教入武陵溪。
虽然寂寞千秋魄，犹是韩侯旧主人。"
雨冲阴洞觉龙腥。万畦香稻蓬葱绿，九朵奇峰扑亚青。
凝光宜对蚌胎前。朝垂苑草烟犹重，夜滴宫槐月正圆。
"一阵孤军不复回，更无分别只荒堆。
故人此地扬帆去，何处相思雪满头。"
万丈冰声折，千寻树影停。望中仙岛动，行处月轮馨。
直教截断苍苔色，浮世人侪眼始明。"
"睦州江上水门西，荡桨扬帆各解携。
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
闲事莫添身外愁。百岁付于花暗落，四时随却水奔流。
相逢九江底，共到五峰尖。愿许为三友，羞将白发挦。"
欣欣春令早，蔼蔼日华轻。庾岭梅先觉，隋堤柳暗惊。
"弱冠负文翰，此中听鹿鸣。使君延上榻，时辈仰前程。
"江南相送君山下，塞北相逢朔漠中。三楚故人皆是梦，
"无姓无名越水滨，芳词空怨路傍人。
都缘有意重熏裛，更洒江毫上玉堂。"
一家长有别离心。道从汩没甘雌伏，迹恐因循更陆沈。
"秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
归来延寿溪头坐，终日无人问一声。"
"又指烟波算路岐，此生多是厌羁离。正逢摇落仍须别，
"当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。花发洞中春日永，
如今便死还甘分，莫更嫌他白发生。"
"沙鸟与山麋，由来性不羁。可凭唯在道，难解莫过诗。
威静黑山路，气含清海波。常闻为突骑，天子赐长戈。"
海棠当户燕双双。富春不并穷师子，濯锦全胜旱曲江。
借问乘轺何处客，相庭雄幕卷芙蓉。"
"流云溶溶水悠悠，故乡千里空回头。
豪强顿息蛙唇吻，爽利重新鹘眼睛。稳想海槎朝犯斗，
半夜灯前十年事，一时和雨到心头。"
"欲住住不得，出门天气秋。惟知偷拭泪，不忍更回头。
文章甘世薄，耕种喜山肥。直待中兴后，方应出隐扉。"
形骸仅盈寸，咿喔若啁蜺.吾村耕耘叟，多获于锄犁。"
潇洒襟怀遗世虑，驿楼红叶自纷纷。"
青童递酒金觞疾，列坐红霞神气逸。
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
名自张华显，词因葛亮吟。水深龙易失，天远鹤难寻。
暮角迎风急，孤钟向暝沈。露滋三径草，日动四邻砧。
"徒劳悲丧乱，自古戒繁华。落日狐兔径，近年公相家。
惊滴沾罗泪，娇流污锦涎。倦书饶娅姹，憎药巧迁延。
佳气浮轩盖，和风袭缙绅。自兹怜万物，同入发生辰。"
只应才自薄，岂是命难通。尚激抟溟势，期君借北风。"
远不分山叠，低宜失地坳。阑干高百尺，新霁若为抛。"
"历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。
还似墙西紫荆树，残花摘索映高塘。"
不圆争得破，才正又须倾。人事还如此，因知倚伏情。"
"独倚危楼四望遥，杏花春陌马声骄。池边冰刃暖初落，
卷许新诗出，家怜旧业贫。今从九江去，应免更迷津。"
不见古今争贱贫。树影便为廊庑屋，草香权当绮罗茵。
乐营门外柳如阴，中有佳人画阁深。
"天末去程孤，沿淮复向吴。乱离何处甚，安稳到家无。
"不悲霜露但伤春，孝理何因感兆民。