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七律·登庐山

宋代 / 尹直卿

只欲更缀上落花,恨不能把住明月。太山肉尽,东海酒竭。
"莫问江南事,江南事可凭。抱鸡升宝位,跨犬出金陵。
乡心无远道,北信减离忧。禅子还无事,辞君买沃州。"
寺披云峤雪,路入晓天霞。自说游诸国,回应岁月赊。"
"云顶聊一望,山灵草木奇。黔南在何处,堪笑复堪悲。
右听青女镜,左听宣尼铎。政术似蒲卢,诗情出冲漠。
琴弹碧玉调,药炼白朱砂。解酝顷刻酒,能开非时花。
万境忘机是道华,碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟,
故人不在兹,幽桂惜未结。"
古驿江云入,荒宫海雨飘。仙松添瘦碧,天骥减丰膘。
"汉家招秀士,岘上送君行。万里见秋色,两河伤远情。
内殿承恩久,中条进表还。常因秋贡客,少得掩禅关。"
孔父惭至理,颜生赖真授。泛然同万流,无迹世莫觏。"
"松品落落,雪格索索。眼有三角,头峭五岳。若不居岳,
妖狐爬出西子骨,雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣,
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得,风烟日暮生波涛。
倏已过太微,天居焕煌煌。
别意倾吴醑,芳声动越人。山阴三月会,内史得嘉宾。"


七律·登庐山拼音解释:

zhi yu geng zhui shang luo hua .hen bu neng ba zhu ming yue .tai shan rou jin .dong hai jiu jie .
.mo wen jiang nan shi .jiang nan shi ke ping .bao ji sheng bao wei .kua quan chu jin ling .
xiang xin wu yuan dao .bei xin jian li you .chan zi huan wu shi .ci jun mai wo zhou ..
si pi yun jiao xue .lu ru xiao tian xia .zi shuo you zhu guo .hui ying sui yue she ..
.yun ding liao yi wang .shan ling cao mu qi .qian nan zai he chu .kan xiao fu kan bei .
you ting qing nv jing .zuo ting xuan ni duo .zheng shu si pu lu .shi qing chu chong mo .
qin dan bi yu diao .yao lian bai zhu sha .jie yun qing ke jiu .neng kai fei shi hua .
wan jing wang ji shi dao hua .bi fu rong li ri kong xie .you shen you jing tong xian ku .
gu ren bu zai zi .you gui xi wei jie ..
gu yi jiang yun ru .huang gong hai yu piao .xian song tian shou bi .tian ji jian feng biao .
.han jia zhao xiu shi .xian shang song jun xing .wan li jian qiu se .liang he shang yuan qing .
nei dian cheng en jiu .zhong tiao jin biao huan .chang yin qiu gong ke .shao de yan chan guan ..
kong fu can zhi li .yan sheng lai zhen shou .fan ran tong wan liu .wu ji shi mo gou ..
.song pin luo luo .xue ge suo suo .yan you san jiao .tou qiao wu yue .ruo bu ju yue .
yao hu pa chu xi zi gu .lei che za po zhi nv ji .yi xi po yang si zhong jian yi jie .
jin long yu gou shang yu mao .san jiang qi ze qu bu de .feng yan ri mu sheng bo tao .
shu yi guo tai wei .tian ju huan huang huang .
bie yi qing wu xu .fang sheng dong yue ren .shan yin san yue hui .nei shi de jia bin ..

译文及注释

译文
他说“应该努力上天下地(di),去寻求意气相投的同道。
在平地上倾倒杯水(介宾后置),水向四处分流(比喻人生(sheng)际遇不同)。
环绕穿越里社丘陵,为何私通之人却生出令尹子文?
  管子说:“粮仓充足,百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的,从古到今,没有听说过这事。古代的人说:“一个男子不耕地,有人就要因此挨饿;一个女子不织布,有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制,而消费它却没有限度,那么社会(hui)财富一定会缺乏。古代的人治理国家,考虑得极为细致和周密,所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农(nong)经商(不生产而)吃粮的人很多,这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长,这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行,没有人去稍加制止;国家的命运将要覆灭,没有人去挽救;生产的人极少,而消费的人很多,国家的财富怎能不枯竭呢?汉朝从建国以来,快四十年了,公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨,百姓就将忧虑不安,年景不好,百姓纳不了税,朝廷就要出卖爵位,百姓就要出卖儿女。这样的事情皇上已经耳有所闻了,哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊的呢?  世上有灾荒,这是自然界常有的现象,夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾,国家用什么去救济灾区?如果突然边境上有紧急情况,成千上万的军队,国家拿什么去发放粮饷?假若兵灾旱灾交互侵袭,国家财富极其缺乏,胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫,年老体弱的人就互换子女来吃;政治的力量(liang)还没有完全达到各地,边远地方敢于同皇上对抗的人,就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们,难道还来得及吗?  积贮,是国家的命脉。如果粮食多财力充裕,干什么事情会做不成?凭借它去进攻就能攻取,凭借它去防守就能巩固,凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降,使远方的人顺附,招谁而不来呢?现在如果驱使百姓,让他们归向农业,都附着于本业,使天下的人靠自己的劳动而生活,工商业者和不劳而食的游民,都转向田间从事农活,那么积贮就会充足,百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定,却竟造成了这种令人危惧的局面!我真替陛下痛惜啊!
莫学那自恃勇武游侠儿,
为何接收伊尹之计图谋伐桀,便能使桀终于走向灭亡?
听说你在家乡旧相识很多,罢官回去他们如何看待你?
梅花大概也知道自己飘落得早,所以赶在正月就开起花来了。
想来惭愧,因为只有我一人蒙受皇恩,皇上亲自下令允许我回家探亲。
天黑了,天黑了,为什么还不回家?如果不是为君主,何以还在露水中!
敲门竟连一声犬吠都没有,要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山(shan)里去了,回来时总要西山映着斜阳。
洞庭湖水连天九疑山高峻,湖中的蛟龙出没猩鼯哀号。

注释
⑤玉盆:指荷叶。
喜爱牡丹(的人),应该(当然)有很多人了!(宜:当然)
赵倢伃:河间(治所在今河北献县东南)人,生病六年以后两手拳曲。武帝狩猎路过河间的时候,张开她的双手,手指即时伸直,由此得到皇上宠幸,入宫为倢伃。倢伃、嫔妃的称号在汉武帝时期开始设置,次于皇后、昭仪,位列第三。
37、凭几学书:伏在几案上学写字。几,小或矮的桌子。书:写字。
③钱塘江:古称浙,最早见名于《山海经》,因流经古钱塘县(今杭州)而得名。

赏析

  第二联紧接首联,十分传神地写出了诗人舟中的所见所感,是历来为人传诵的名句。左成文评此二句:春来水涨,江流浩漫,所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间;诗人身体衰迈,老眼昏蒙,看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。“天上坐”、“雾中看”非常切合年迈多病舟居观景的实际,给读者的感觉十分真切;而在真切中又渗出一层空灵漫渺,把作者起伏的心潮也带了出来。这种心潮起伏不只是诗人暗自伤老,也包含着更深的意绪:时局的动荡不定,变乱无常,也正如(zheng ru)同隔雾看花,真相难明。笔触细腻含蓄,表现了诗人忧思之深以及观察力与表现力的精湛。
  “往日用钱捉私铸,今许铅锡和青铜。刻泥为之最易得,好恶不合长相蒙。”唐初曾禁止私铸钱,规定“盗铸者身死,家口配没”(《旧唐书·食货志》)。天宝以后,地主商人盗铸严重,在青铜里掺和铅锡,牟取暴利。官府听之任之,所以说“今许”。“刻泥”句,旧注为“以泥为铸模”,意思是:用泥土做成钱岂不更简单,更不费成本!愤激中有讽刺,入木三分。诗人认为官府允许私铸铜钱,百姓吃亏,不该总这样长期蒙混下去。诗通过今昔对比,有力地抨击了当时朝廷政策。如此仗义执言,反映了诗人对人民疾苦深切的关注和同情。
  郦炎(li yan)的《见志诗》,在诗歌史上应占有一席地位,它不仅在思想上闪耀着要求主宰自己命运和反对官方哲学的光辉,而且在艺术上成就也较高。西汉时代的五言诗,作者大多不可靠,所以刘勰说“辞人遗翰,莫见五言,故李陵、班婕妤见疑于后代也。”(《文心雕龙·明诗》)东汉的文人五言诗,在郦炎之前,艺术上较成功的很少,所以钟嵘《诗品序》云:“东京二百载中,惟班固《咏史》,质木无文。”班固的《咏史》诗写缇萦救父的故事,概据本传,不加藻饰,诗歌形象较差,故有“质木无文’之讥。郦炎的《见志诗》,在抒写自己的志气与怀抱时,多用形象化的比拟,“大道”、“窘路”、“修翼”、“远趾”、“陵霄羽”、“千里足”等等,都带有象喻性。灵芝、兰花,亦含兴寄,钟嵘《诗品》说:“文胜托咏灵芝,寄怀不浅。”有了兴寄,就大大增强了诗歌的形象性和艺术表现力,克服了“质木无文”的现象。又加此诗志气豪迈高远,“舒吾陵霄羽,奋此千里足”等句,大有睥睨千古、逸气干云之概,故显得“梗概多气”。在这方面,它影响到建安诗歌。许学夷《诗源辩体》卷三云:“赵壹、郦炎、孔融、秦嘉五言,俱渐见作用之迹(zhi ji),盖其时已与建安相接矣。”这话说得不错。所谓“作用之迹”,是思致的安排,实指诗歌的藻饰以及字面、韵脚的讲求。《见志诗》词采朴茂,读之琅琅上口,这与诗歌形式的讲究有关。
  后句用反衬的写法进一步说牡丹之美,苓蔆是传说中的香草,却被牡丹的(dan de)花香比的羞愧欲死;山踯躅是颜色红艳的花,遇到牡丹的艳色却显得黯然失色几如枯萎。这样的描写下,即使没见过牡丹的人也能感受到牡丹超绝的鲜艳和芳香。紧接着,作者描写牡丹的气韵。枝干为柔光所笼,而花朵被妖艳的色彩晕染了娇嫩的肌肤。前句描写牡丹纤细的枝干姿态和气质,后句则以美女嫩肤为比喻写牡丹的花朵的质感,分别从不同角度生动描述牡丹花的娇美。随后,作者用大量比喻,描写牡丹花的细节。用金粉来比牡丹花的黄蕊,而满字也生动的写出牡丹花蕊之繁;用缕缕红流苏来比牡丹翻卷的花瓣,写出了牡丹花瓣色泽和形态。“好和”句,以衬托笔法写牡丹之贵。香气可以熏染御衣,姿态可以描画入宫图,都是用皇家所用来衬托牡丹气质的高贵。
  俗话说:“上供神吃,心到佛知。”这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪,却蕴积着人们的寄托和希冀,因而围绕祭祀的一切活动都无比虔诚、圣洁、庄重,正如《左传·隐公三年》所说:“苟有明信,涧溪沼沚之毛,蘋蘩蕰藻之菜,筐筥錡釜之器,潢污行潦之水,可荐于鬼神,可羞于王公。”因此,诗人不厌其烦,不惜笔墨,层次井然地叙写祭品、祭器、祭地、祭人,将繁重而又枯燥的劳动过程描写得绘声绘色。
  一云结尾两句,都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心,为什么反倒戚戚忧惧,有什么迫不得已的原因呢?”“那些权贵豪门原来是戚戚如有所迫的,弦外之音是富贵而可忧,不如贫贱之可乐”(余冠英《汉魏六朝诗选》)。
  可是,撇开学问不谈,人们是否注意到:这诗究竟是残缺的好,还是比较完整的好?至少,《古诗归》所录六句,作为一首诗看,除开头有些突兀,总体上是不错的,诗意集中,抓住了景物的特征。如果加上另外六句,就显得拖沓、累赘,节奏平缓无力。
  此诗写边塞秋景,有慷慨悲凉的建安遗韵;写戍边征人,又有汉乐府直抒胸臆的哀怨之情;讽喻市井游侠,又让人看到了唐代锦衣少年的浮夸风气。
  如何爱子,对一个国君来说,决不单单是他个人的问题,这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样,所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏,并没有像许多进谏者那样,举述以往有关的历史经验教训;而是开门见山,一上来就切入谏旨,提出“爱子”应“教之以义方,弗纳于邪”的观点。接着,便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由;而这四种恶习的养成,则是为人君者过分溺爱所致。然后,话题轻轻一转,就落到州吁身上。须知,州吁作为庶子而“好兵”,这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出:“将立州吁,乃定之矣;若犹未也,阶之为祸。”之后,又连用四个顶针(也叫“顶真”或“联珠”)句,断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来,又根据传统的伦理关系和社会规范,总括出“六逆”和“六顺”,提醒庄公:“去顺效逆”只能加速祸患的发生,作为人君必须防患未然,全力消除祸患的根由。这样,就把“教之以义方,弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而,被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
  文中多用典故是此赋的一大特色,如“徒临川以羡鱼,俟河清乎未期”,分别引用《淮南子·说林训》和《左传·襄公八年》的典故:“感蔡子之慷慨,从唐生以决疑”,事见《史记·范雎蔡泽列传》:“追渔父以同嬉,超埃尘以遐逝”,也是从《楚辞·渔父》中“渔父莞尔而笑,鼓枻而去”及“安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎”化来的。张衡充分利用了历史典故词句短小、内涵量大的优点,于文辞之外又平添了更加丰富的内容,因而《《归田赋》张衡 古诗》并未因为篇制短小而显干瘪。同时,《《归田赋》张衡 古诗》所选用的多是为人们所熟悉的典故,并不晦涩难懂。所以这篇小赋以其雅致精炼、平易清新的语句,包容了内涵丰富的史实,并赋之以新意。
  按照多数学者的说法,这是一首情诗,是以一个姑娘的口吻写出来的。诗中提到的事件,恰恰是姑娘与情郎激情幽会的地点:“《丘中有麻》佚名 古诗”“丘中有麦”“丘中有李”,那一蓬蓬高与肩齐的大麻地,那一片片密密的麦田垅间,那一棵棵绿荫浓郁的李子树下,都是姑娘与情郎情爱激发的地方。所以,当姑娘回味这种强烈的情爱行为时,总也忘不了那个神奇的地方。尤其是诗的第一、二章,都有“彼留子”的明确指涉。而第一章的“将其来施施”,第二章的“将其来食”,更明确地写出,姑娘与情郎的幽会不仅仅是一次,而是多次。他们在大麻地里、小麦垅头、李子树下,演出过一次次激情的戏剧,付出了整个身心。他们的情爱是真实的,也是牢固的。他们并没有追求一次性的疯狂,而是让纯真的爱掀起一层又一层的热浪,永久地持续(xu)。第三章的最后,写到“彼留之子,贻我佩玖”,用物质的形式(佩玉),把非物质的关系(情爱)确定下来,以玉的坚贞纯洁牢固,表示两人的爱情的永恒。可以想像,接着下去,姑娘将与情郎共偕连理,成家育子,延续生命。一个新的家庭,将延续那一段热烈纯真的爱情。这就是姑娘在歌唱爱情时寄托的热望。
  这样的一首古诗,因其内容感情距当代读者的生活过于遥远,在接受过程中要产生审美快感,是比较困难的,但通过上文的分析,当能使读者对此诗有比较确切的理解。如果此诗的乐舞能够复原,那么,欣赏这一武舞,观看一下打扮成周文王之师的舞蹈家表演攻战之状,感受一下其武烈精神,应是一大艺术享受。
  此诗寄托诗人昔日繁华无处寻觅的感慨,江城涛声依旧在,繁华世事不复再。诗人怀古抒情,希望君主能以前车之覆为鉴。
  这首诗以写景为主,但景中寓情,使人仿佛看到一位心事重重的旅人在眺望江天远树云烟。诗歌的笔调疏淡,语言清丽。
  最后两句抒情。诗人说,若耶溪这样幽静的境界,激起我回乡隐居的情思,使我为长期在外做官感到伤悲。“此地”一顿,将上述描写和感情作一汇总,转入对今后生活的打算,自然贴切,“动”字下得传神,这是其一。景色宜人,却使诗人引出悲绪,实际上这是从反面着笔,说明若耶溪美景给人以喜情,只是没有点明“喜”字罢了,这是其二。诗人游若耶溪的目的在赏心悦目,孰料游完却激起归隐若耶溪的念头,说明诗人长年在外做官并不得意,故“游”前着一“倦”字,这是其三。这样的收结,也明白地告诉读者,王籍是会稽郡人。

创作背景

  对于《《五柳先生传》陶渊明 古诗》的写作年份一般有作于少年和作于晚年两种说法。

  

尹直卿( 宋代 )

收录诗词 (1487)
简 介

尹直卿 尹直卿,字德邻,永丰(今属江西)人。光宗绍熙五年(一一九四)入太学(《鹤林玉露》乙编卷七)。今录诗七首。

除夜对酒赠少章 / 林古度

五行七曜,成此闰馀。上帝降灵,岁且涒徐。蛇蜕其皮,
又从幢节镇金陵。精神一只秋空鹤,骚雅千寻夏井冰。
休说卜圭峰,开门对林壑。"
员外由来美,郎中望亦优。宁知粉署里,翻作土山头。
视事私终杀,忧民态亦凋。道高无不及,恩甚固难消。
重岩中,足清风。扇不摇,凉冷通。
浸浸三楚白,渺渺九江寒。(《雪》,见《吟窗杂录》)
"机忘室亦空,静与沃洲同。唯有半庭竹,能生竟日风。


归舟江行望燕子矶作 / 张锡爵

诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪,吟看芳草只思人。
"别业逸高情,暮泉喧客亭。林回天阙近,雨过石门青。
晓月离馆空,秋风故山晚。荣君有嘉荐,顾我阻游衍。
芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻,匡社长禅兴亦孤。
死地再生知德重,精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出,
"北风吹夏雨,和竹亚南轩。豆枕欹凉冷,莲峰入梦魂。
"树枯不用伐,坛坏不须结。未满一千岁,自有系孙列。
"嘹唳遗踪去,澄明物掩难。喷开山面碧,飞落寺门寒。


荆州歌 / 解叔禄

"石龛闲锁白猿边,归去程途半在船。林簇晓霜离水寺,
"隔暑苹洲近,迎凉欲泛舟。荣从宪府至,喜会夕郎游。
秋风已伤骨,更带竹声吹。抱疾关门久,扶羸傍砌时。
迹依闲处自归来。时添瀑布新瓶水,旋换旃檀旧印灰。
(穆讽县主就礼)
"吴都霸道昌,才子去观光。望阙云天近,朝宗水路长。
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。
须得灵根骨髓坚。□骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。


浪淘沙·莫上玉楼看 / 卢宽

浮世要看还下来。万顷野烟春雨断,九条寒浪晚窗开。
酣畅迷夜久,迟迟方告旋。此时无相与,其旨在忘筌。"
"栖碧思吾友,庭莺百啭时。唯应一处住,方得不相思。
"湖上见秋色,旷然如尔怀。岂惟欢陇亩,兼亦外形骸。
"日月交加晓夜奔,昆仑顶上定干坤。
寥寥双耳更深后,如在缑山明月中。"
真常须应物,应物要不迷。不迷性自住,性住气自回。
"银釭斜背解明珰,小语偷声贺玉郎。


迷仙引·才过笄年 / 薛维翰

斜阳古岸归鸦晚,红蓼低沙宿雁愁。
"闻说花源堪避秦,幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬,
恐是叶公好假龙,及见真龙却惊怕。"
佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。可怜弹指及举手,
病愈囊空后,神清木落初。只因烽火起,书札自兹疏。
贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。我今劝子心悲切,
"雁雁叶纷纷,行人岂易闻。千山与万水,何处更逢君。
"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春流滴泪痕。


蝶恋花·晓日窥轩双燕语 / 马曰璐

势接湖烟涨,声和瘴雨喷。急摇吟客舫,狂溅野人樽。
因思往事真堪笑,鹤背渔竿未是归。"
白发应全白,生涯作么生。寄书多不达,空念重行行。"
白发添新岁,清吟减旧朋。明朝待晴旭,池上看春冰。"
神识苟能无挂碍,廓周法界等虚空。
不问赓桑子,唯师妙吉祥。等闲眠片石,不觉到斜阳。
世情世界愁杀人,锦绣谷中归舍去。"
水檀香火遗影在,甘露松枝月中折。宝师往日真隐心,


端午三首 / 吉潮

男子怀胎岂等闲。内丹成,外丹就,内外相接和谐偶。
何时达遥夜,伫见初日明。"
"郭生在童稚,已得方外心。绝迹遗世务,栖真入长林。
溪山只合退无机。云含暧态晴犹在,鹤养闲神昼不飞。
颐咽蕊屑。肇素未来,晦明兴灭。(狐书一)
"春日上芳洲,经春兰杜幽。此时寻橘岸,昨日在城楼。
荣禄安可诱,保和从自然。放情任所尚,长揖归山泉。"
伊人期远大,志业难比肩。昭世既合并,吾君藉陶甄。


滁州西涧 / 莫蒙

"去去玉关路,省君曾未行。塞深多伏寇,时静亦屯兵。
司马迁文亚圣人,三头九陌碾香尘。尽传棣萼麟兼凤,
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折,绿醑盈杯次第衔。
渐变逍遥体,超然自在身。更修功业满,旌鹤引朝真。"
"天云如烧人如炙,天地炉中更何适。蝉喘雷干冰井融,
嗟见多知汉,终日枉用心。岐路逞喽罗,欺谩一切人。
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻,眷眷通宗有数君。
月从高掌出,泉向乱松鸣。坐石眠霞侣,秋来短褐成。"


送杜审言 / 章至谦

"求己甚忘筌,得之经浑然。僻能离诡差,清不尚妖妍。
势接湖烟涨,声和瘴雨喷。急摇吟客舫,狂溅野人樽。
已为难敌手,谁更入深论。后信多相寄,吾生重此言。"
浪溅霓旌湿鹏翅,略别千年太容易。"
颇愧同诸俗,何尝异出家。三衣如两翼,珍重汝寒鸦。"
晨兴独西望,郢水期溯沿。夜到洞庭月,秋经云梦天。
珠生骊龙颔,或生灵蛇口。何似双琼章,英英曜吾手。
"有叟傲尧日,发白肌肤红。妻子亦读书,种兰清溪东。


已凉 / 释圆智

除此更无馀个事,一壶村酒一张琴。
鬓发泉边剃,香灯树下烧。双峰诸道友,夏满有书招。"
"绿树深深处,长明焰焰灯。春时游寺客,花落闭门僧。
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望,后夜谁当缺处看。
因轻元祖遂沦亡。三宫自有回流法,万物那无运用方。
唯有能仁独圆悟,廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城,
"绵绵远念近来多,喜鹊随函到绿萝。虽匪二贤曾入洛,
珍重匡庐沃洲主,拂衣抛却好林泉。"