首页 古诗词 襄王不许请隧

襄王不许请隧

先秦 / 王义山

州县才难适,云山道欲穷。揣摩惭黠吏,栖隐谢愚公。
道光先帝业,义激旧君恩。寂寞卧龙处,英灵千载魂。"
待贤开相府,共理登方伯。至今青云人,犹是门下客。"
山林何处无,兹地不可逢。吾欲解缨佩,便为泉上翁。"
伊吕终难降,韩彭不易唿。五云高太甲,六月旷抟扶。
白发知苦心,阳春见佳境。星河连塞络,刁斗兼山静。
"往昔十四五,出游翰墨场。斯文崔魏徒,以我似班扬。
海月迎归楚,江云引到乡。吾兄应借问,为报鬓毛霜。"
流恶邑里清,矧兹远江皋。荒庭步鹳鹤,隐几望波涛。
非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮,
委输资外府,诹谋寄贤良。有才当陈力,安得遂翱翔。
"将老忧贫窭,筋力岂能及。征途乃侵星,得使诸病入。
"东郊未解围,忠义似君稀。误落胡尘里,能持汉节归。
群盗无归路,衰颜会远方。尚怜诗警策,犹记酒颠狂。
青蝇纷营营,风雨秋一叶。内省未入朝,死泪终映睫。
"山城日易夕,愁生先掩扉。俸薄不沽酒,家贫忘授衣。
潘郎今发白,陶令本家贫。相送临京口,停桡泪满巾。"


襄王不许请隧拼音解释:

zhou xian cai nan shi .yun shan dao yu qiong .chuai mo can xia li .qi yin xie yu gong .
dao guang xian di ye .yi ji jiu jun en .ji mo wo long chu .ying ling qian zai hun ..
dai xian kai xiang fu .gong li deng fang bo .zhi jin qing yun ren .you shi men xia ke ..
shan lin he chu wu .zi di bu ke feng .wu yu jie ying pei .bian wei quan shang weng ..
yi lv zhong nan jiang .han peng bu yi hu .wu yun gao tai jia .liu yue kuang tuan fu .
bai fa zhi ku xin .yang chun jian jia jing .xing he lian sai luo .diao dou jian shan jing .
.wang xi shi si wu .chu you han mo chang .si wen cui wei tu .yi wo si ban yang .
hai yue ying gui chu .jiang yun yin dao xiang .wu xiong ying jie wen .wei bao bin mao shuang ..
liu e yi li qing .shen zi yuan jiang gao .huang ting bu guan he .yin ji wang bo tao .
fei yu lu zhi pian shu .liang li xing zhi bu deng yu shun shi xi .
wei shu zi wai fu .zou mou ji xian liang .you cai dang chen li .an de sui ao xiang .
.jiang lao you pin ju .jin li qi neng ji .zheng tu nai qin xing .de shi zhu bing ru .
.dong jiao wei jie wei .zhong yi si jun xi .wu luo hu chen li .neng chi han jie gui .
qun dao wu gui lu .shuai yan hui yuan fang .shang lian shi jing ce .you ji jiu dian kuang .
qing ying fen ying ying .feng yu qiu yi ye .nei sheng wei ru chao .si lei zhong ying jie .
.shan cheng ri yi xi .chou sheng xian yan fei .feng bao bu gu jiu .jia pin wang shou yi .
pan lang jin fa bai .tao ling ben jia pin .xiang song lin jing kou .ting rao lei man jin ..

译文及注释

译文
什么时候能满足我的(de)愿望——挽着鹿车,回到颍东,耕田植桑。
  范雎表示歉意说:“不是臣子敢这样啊。臣子听说当初吕尚遇到文王的时候,身分只是个渔父,在渭水北岸垂钓罢了。像这种情况,关系可说是生疏的。结果一谈就任他做太师,请他同车一起回去,这是他们交谈得深啊。所以(yi)文王果真得到吕尚为他建立的功勋,终于据有天下而自身成了帝王。假如文王因(yin)为跟吕望生疏而不跟他深谈,这样周就没有天子的德行,文王、武王也就不能成为王了。现在臣子是个客处他乡的人,与大王关系疏远,而所想要面陈的,又都是纠正国君偏差错失的事。处在人家骨肉之间,臣子愿意献上一片浅陋的忠诚,却不知大王的心意如何,所以大王连问三次而不回答,就是这个原因。臣子并非有什么害怕而不敢说,即使知道今天说在前面,明天受死刑在后面,然而臣子也不敢害怕。大王真能实行臣子的话,死不足成为臣子的祸殃,流亡不足成为臣子的忧虑,浑身涂漆像生癞疮,披头散发装作发狂,不足成为臣子的耻辱。五帝这样的圣人要死,三王这样的仁人要死,五伯这样的贤人要死,乌获这样的力士要死,孟奔、夏育这样的勇士要死。死,是人无法逃避的。处在难免一死的形势下,可以对秦国稍为有些益处,这就是臣子最大的希望了,臣子还担心什么呢?伍子胥藏在袋子里混出昭关,夜间赶路,白天隐蔽,到了蔆水,没东西可吃,坐着走,爬着行,在吴市讨饭,最后振兴了吴国,吴王阖庐成为霸主(zhu)。假如臣子进献谋略能像伍子胥那样,就是把我禁闭起来,终身不再(zai)见大王,只要臣子的主张实行了,臣子忧虑什么呢?箕子、接舆他们,浑身涂漆像生癞疮,披头散发装作发狂,可是对殷朝、楚国并无好处。假如臣子可以跟箕子、接舆有相同的行为,浑身涂漆能对我认为贤明的君主有所帮助,这就是臣子最大的荣耀了,臣子又有什么耻辱呢?臣子所怕的,只怕臣子死了以后,天下人看到臣子尽了忠而身体倒下,从此锁住了嘴,裹住了脚,没有人再愿到秦国来罢了。大王上怕太后的严厉,下受奸臣的伪装迷惑,居住在深宫之中,离不开辅臣的手,终身受到蒙蔽,没法洞察奸佞,大则王室覆灭,小(xiao)则自身陷于孤立危险的境地。这才是臣子所怕的!至于那些被困受辱的事,死刑流亡的祸殃,臣子不敢害怕。臣子死了而秦国能够治理好,比活着更有意义。”
日月天体如何连属?众星列陈究竟何如?
可悲的是这荒坟深穴中的枯骨,曾经写过惊天动地的诗文。
  臣听说关于朋党的言论,是自古就有的,只是希望君主能分清他们是君子还是小人就好了。  大概君子与君子因志趣一致结为朋党,而小人则因利益相同结为朋党,这是很自然的规律。但是臣以为:小人并无朋党,只有君子才有。这是什么原因呢?小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候,暂时地互相勾结成为朋党,那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后,或者利益已尽而交情淡漠之时,就会反过来互相残害,即使是兄弟亲戚,也不会互相保护。所以说小人并无朋党,他们暂时结为朋党,也是虚假的。君子就不是这样:他们坚持的是道义,履行的是忠信,珍惜的是名节。用这些来提高自身修养,那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事,那么观点相同就能共同前进。始终如一,这就是君子的朋党啊。所以做君主的,只要能斥退小人的假朋党,进用君子的真朋党,那么天下就可以安定了。  唐尧的时候,小人共工、驩兜等四人结为一个朋党,君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧,斥退“四凶”的小人朋党,而进用“元、恺”的君子朋党,唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子,皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举,互相谦让,一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们,天下也因此得到大治。《尚书》上说:“商纣有亿万臣,是亿万条心;周有三千臣,却是一条心。”商纣王的时候,亿万人各存异心,可以说不成朋党了,于是纣王因此而亡国。周武王的臣下,三千人结成一个大朋党,但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候,把天下名士都关押起来,把他们视作“党人”。等到黄巾贼来了,汉王朝大乱,然后才悔悟,解除了党锢释放了他们,可是已经无可挽救了。唐朝的末期,逐渐生出朋党的议论,到了昭宗时,把朝廷中的名士都杀害了,有的竟被投入黄河,说什么“这些人自命为清流,应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之灭亡了。  前代的君主,能使人人异心不结为朋党的,谁也不及商纣王;能禁绝好人结为朋党的,谁也不及汉献帝;能杀害“清流”们的朋党的,谁也不及唐昭宗之时;但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互相推举谦让而不疑忌的,谁也不及虞舜的二十二位大臣,虞舜也毫不猜疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗,却赞美虞舜是聪明的圣主,原因就在于他能区别君子和小人。周武王时,全国所有的臣下三千人结成一个朋党,自古以来作为朋党又多又大的,谁也不及周朝;然而周朝因此而兴盛,原因就在于善良之士虽多却不感到满足。  前代治乱兴亡的过程,为君主的可以做为借鉴了。
汉文帝重才恩德尚且淡薄,湘江水无意凭吊有谁知情?
日照城隅,群乌飞翔;
愁情刚刚散去,一会儿又如密网般罩住心胸。溢出的眼泪刚刚偷着擦去,却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安,在高楼的栏杆上到处倚凭。过尽了整个黄昏,所见到的也只是暮云合在一起,天边一片昏暝。哪里有一点儿她的影踪。为了她我宁可舍弃一生,如今已经下了决心。但要忘记她,这辈子却万万不能。我还要痴情地询问鱼雁,试探着询问她的信息和行踪。
天上的月如果没有人修治,桂树枝就会一直长,会撑破月亮的。
和你结发成为夫妻,就从没怀疑与你恩爱到老。
十个太阳轮番照射,金属石头都熔化变形。

注释
6、导:引路。
(19)不一而足:不因为一事一物就认为够条件了。与今义不同。
6、去:离开。
⑥吹唇虎啸凤皇楼:《梁书·武帝纪》注“太清二年秋八月戊戌,侯景举兵反。”萧士赞注:“泰清,梁武帝年号。时遭侯景之乱,困于台城,以所求不供,忧愤寝疾,崩于净居殿,乃泰清三年五月丙辰也。”关囚,指囚武帝于台城。全诗校:“一作吹唇虎啸凤皇楼。”
7.骛:纵横奔驰。盐浦:海边盐滩。
⑽浑脱舞:唐代舞名。长孙无忌以乌羊皮为浑脱毡帽,大家仿效,叫做赵公浑脱,后来演变为舞蹈。浑脱,指以全羊皮制成的物品。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》说:“昔者吴人张旭,善草书书帖,数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器,自此草书长进,豪荡感激,即公孙可知矣。”《乐府杂录》载:“开元(713—741)中有公孙大娘善舞剑器,僧怀素见之,草书遂长。盖准其顿挫之势也。”

赏析

  今人谈古诗,常常会有不同的角度。研究者注意较多的是作品的真伪及本事出处;而一般读者欣赏的则是诗的本身所能带来的审美情趣。例如关于旧题为汉代苏武和李陵的五言诗,就存在这个问题。宋代文豪苏轼因不满《文选》的编选,首先在相传为苏、李的长安送别诗中读出了“江汉”二字,便据以怀疑是后人的伪作。而以博学著称的洪迈,也在《文选》所载李陵《与苏武三首》诗中发现了“盈觞”之“盈”犯了汉惠帝的讳,于是愈坚苏轼之说。后来明清及近代学者顾炎武、钱大昕和梁启超等人也展转相承,于是苏、李诗之伪几成定谳。而今人汪辟疆先生却力排众议,以为《文选》中《苏武诗四首》为别李陵之说起于唐代,“江汉”、“盈觞”也难定二人诗之伪,他主张“与过而疑之,宁过而存之”(《汉魏诗选按语》)。至逯钦立先生辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》,即基本采取了“存之”的态度。不过他采取了一种比较审慎(shen shen)的方式,这就是既不认为是苏、李之作,同时也不认为是“六朝拟作”,而是把这些作品均归入东汉卷,并系之于“李陵录别诗二十一首”。以上是历代学者从考证角度来谈苏、李诗的一些概况,与今天从欣赏角度来读这些作品有所不同。不过,至少有二点是不应忽视的,即《文选》和《古文苑》所传苏武、李陵诗是汉代作品(苏轼亦谓这些诗“非曹、刘以下诸人所能办”),但所写内容又与历史上西汉时苏武与李陵之别无关。这是考据为今天鉴赏这些诗作提供的基本点,读者需注意。
  下一段,作者简略描摹出永州州治所在的自然景观:“永州实惟九疑之麓。其始度土者,环山为城。有石焉,翳于奥草;有泉焉,伏于土涂。蛇虺之所蟠,狸鼠之所游。”
  “重过阊门万事非 ,同来何事不同归”借叙事抒情;“梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞”借比喻抒情;“原上草 ,露初晞,旧栖新垄两依依"借景物抒情;“空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣”借行为举止抒情;语言上两次运用反诘句,把情感推向高潮,动人心弦。
  秦惠王伐蜀不识道路,于是造五只石牛,置金牛尾下,扬言牛能屙金。蜀王负力信以为真,派五壮士拉牛回国,为秦开出通蜀的道路。
  此诗是古代大型舞乐《大武》的二成歌词。《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五(di wu)场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。根据高亨《周代大武乐考释》一文,《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。[4] 《《周颂·武》佚名 古诗》一开头,就以最高亢最雄浑的歌喉对周武王做出了赞颂:“於皇武王!无竞维烈。”殷商末年,纣王荒淫暴虐,厚赋税以盘剥国人,造炮烙酷刑以镇压异己,嬖爱妇人妲己,宠信佞臣费中、恶来,醢九侯,脯鄂侯,囚西伯(即周文王),微子数谏不听而亡去,比干强谏而被剖心,箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施,令百姓怨愤,令诸侯寒心。因此,周武王伐商,是一场反抗暴政的正义战争,是符合民意、顺应历史潮流的壮举,它必然得到上至贵族下至平民的普遍拥护与欢迎、响应。此篇《颂》诗对周武王完成克商大业的赞美,尽管是站在周王朝统治者立场上的,但也是同时代民众心声的反映,令人感到真实可信,不像后世郊庙歌词虚应故事的陈词滥调那么惹人厌烦。
  清晨,诗人准备启程了。东风多情,雨声有意。为了诗人旅途顺利,和煦的东风赶来送行,吹散了阴云;淅沥的雨声及时收敛,天空放晴。“檐间积雨”,说明这场春雨下了多日,正当诗人“欲山行”之际,东风吹来,雨过天晴,诗人心中的阴影也一扫而光,所以他要把东风视为通达人情的老朋友一般了。出远门首先要看天色,既然天公作美,那就决定了旅途中的愉悦心情。出得门来,首先映入眼帘的是那迷人的晨景:白色的雾霭笼罩着高高的山顶,仿佛山峰戴了一顶白丝绵制的头巾;一轮朝阳正冉冉升起,远远望去,仿佛树梢上挂着一面又圆又亮的铜钲。穿山越岭,再往前行,一路上更是春光明媚、春意盎然。鲜艳的桃花,矮矮的竹篱,袅娜的垂柳,清澈的小溪,再加上那正在田地(tian di)里忙于春耕的农民,有物有人,有动有静,有红有绿,构成了一幅画面生动、色调和谐的农家春景图。雨后的山村景色如此清新秀丽,使得诗人出发时的愉悦心情有增无减。因此,从他眼中看到的景物都带上了主观色彩,充满了欢乐和生意。野桃会“含笑”点头,“溪柳”会摇摆起舞,十分快活自在。而诗人想象中的“西崦人家”更是其乐无比:日出而作,日入而息;田间小憩,妇童饷耕;春种秋收,自食其力,不异桃源佳境。这些景致和人物的描写是作者当时欢乐心情的反映,也表现了他厌恶俗务、热爱自然的情趣。
  前面写情之后,颈联又变换笔墨写景,景物描写不但切合诗人眼前的情境,而且由近到远,层次分明。夕阳从近处的树梢往下沉落,它的余晖返照秋山,一片火红,像野火在远远的秋山上燃烧,渐渐地隐没在山的后面。“入”字写出夕照的逐渐暗淡,也表明了诗人伫望之久,忆念之殷。不仅如此,这种夕阳西下余晖返照之景,不但加重了诗人的乡愁,而且更深一层地触发了诗人内心深处感时伤逝的情绪。客中久滞,渐老岁华;日暮登临,益添愁思,徘徊水边,不敢临流照影,恐怕照见自己颜貌非复平昔而心惊。其实诗人何尝不知自己容颜渐老,其所以“临水不敢照”者,怕一见一生悲,又增怅闷耳。“临水不敢照,恐惊平昔颜!”尾联充溢着一种惆怅落寞的心绪,以此收束,留下了袅袅余音。
  “吾闻西方化,清净道弥敦。奈何穷金玉,雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这位女主(nv zhu)是西方弥勒佛转世,这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后,兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道:来自西方的佛教,本以清净慈悲为主,愈是清净愈见佛道的尊严;自称崇佛的人为什么反而要违背佛道,大兴土木,用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢?这是全诗的第二处反问。
  风尘女子的沦落生涯,在开初往往表现为人生命运的惊人跃升。此诗开篇一节,正以浓笔重彩,追忆了张好好六年前初吐清韵、名声震座的美好一幕:“翠茁(zá,生长)凤生尾,丹叶莲含跗(花萼的基部)”——这位年方“十三”有余的歌女,当时身穿翠绿衣裙,袅袅婷婷,就像飘曳着鲜亮尾羽的凤鸟;那红扑扑的脸盘,更如一朵摇曳清波的红莲,含葩欲放。诗人安排她的出场非同一般,那是在一碧如染的赣江之畔、高倚入云的滕王阁中——正适合美妙歌韵的飞扬、回荡。为了这一次试唱,人们特为准备了铺张的“华筵”,高朋满座。而处于这一切中心(zhong xin)的,便是张好好。
  首联“莺啼燕语报新年,马邑龙堆路几千”,对比鲜明,动人心弦。“莺啼燕语”,这是和平宁静的象征;新年佳节,这是亲人团聚的时辰。但是,另一方面,在那遥远的边关,从征的亲人却不能享受这宁静,无法得到这温情。上句“莺啼燕语”四字,写得色彩浓丽,生意盎然。使下句“马邑龙堆”,更显得沉郁悲壮。诗人好似信笔而下,但震撼力却很强。
  毛诗写幼女的稚态,着重反映其情窦初开,羞于见人之童心。毛诗通篇采用白描手法,一句诗就是一幅画面,逼真地勾勒出了幼女一系列的动作。在写法上,除了写幼女“学拜”这点相似外(其实二者学拜的内容也不一致),其余的皆与施诗明显有别。诗中通过幼女下床穿新衣,学着“小姑”成婚时拜堂,低下头,用双手扎缚、抚弄裙带等一系列的动作描写,以及“羞见人”的心理描写,突出幼女又要学拜,又知害羞之个性,把个特定年龄和环境中的“幼女”写得纯真可爱。施诗中的幼女,少不更事,“学拜”,纯属其好奇心所致;而毛诗中的幼女则要懂事得多,因为其年龄要大些,她“学拜”之因,除了好奇心之外,还在于情窦初开,诗中一个“初”字可谓道出个中信息。施诗笔法较直,毛诗笔法较曲。
  “相约”句是顶针格,“蚁贼”指李自成的军队,“长安”指北京。
  诗的后八句,诗人笔锋一转,转而描绘出一幅清新高渺、晶莹剔透的画面,压抑沉重的氛围戛然而止,取而代之的是焕然一新的画面,清冬的远山,清晰可见,晶莹的雪花,将苍翠的山林覆盖,天地间一片白雪皑皑的景象,几许透亮,几许静穆。如此心旷神怡之境,将尘世的繁杂与诗人内心的苦闷化为乌有,这才是他真正渴望追求的境界。“皓然出东林,发我遗事意。”这是此番自然景象给诗人的启迪,亦是诗人内心最深的夙愿。末两句是劝诫堂弟之语,堂弟素来追求高雅之趣,早年极言追求“尘外”之意,却仍陷世俗之中,诗人想与堂弟携手共同隐退而居,却怎奈世俗纷扰,仍有故得延缓归期,然时光却转瞬即逝,匆匆而过。末句看似对堂弟的规劝,实则也是对自己进退两难境地的慨叹,忧谗畏祸的心情溢于言表。
  说这首诗平中翻新,颇富奇趣,还在于诗中拟人化手法的奇妙运用,糅人与花于一体。“草木”本属无情物,竟然能“知”能“解”还能“斗”,而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇,实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼,读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象,使人思之无穷,味之不尽。
  这首诗的创作特点是随心而发,直抒胸臆。面对好友,诗人郁积在心头的愤懑凄苦,倾泻无遗。
  有注家对最后一句解为哭灵堂,摆祭品,亦通。因为久役在外,不能回家,到最后也不能见母亲一面,当然只能看见母亲的灵前摆满熟食祭品了。这样理解使诗歌更有感染力。
  就全篇而言,诗人以旷达的情怀,知己的情谊,艺术的概括,生动的描写,表现出陈章甫的思想性格和遭遇,令人同情(tong qing),深为不满。而诗的笔调轻松,风格豪爽,不为失意作苦语,不因离别写愁思,在送别诗中确属别具一格。

创作背景

  唐代长安附近的蓝田县以产玉著名,县西三十里有蓝田山,又名玉山,它的溪水中出产一种名贵的碧玉,叫蓝田碧。但由于山势险峻,开采这种玉石十分困难,民工常常遇到生命危险。《《老夫采玉歌》李贺 古诗》便是以此为背景。

  

王义山( 先秦 )

收录诗词 (5598)
简 介

王义山 王义山(1214——1287),字元高,号稼村,宋初文学大家王禹偁的后裔。富州(今江西丰城)人。精《易》学,善词赋。宋末进士二十四年卒,年七十四。其诗学刘克庄,王士禛《池北偶谈》卷一八讥其为“下劣诗魔,恶道坌出”、“酸腐庸下”。《四库全书总目》谓其“诗文皆沿宋季单弱之习,绝少警策”(卷一六六)。着《稼村类稿》三十卷,有明正德刻本、万历刻本、《四库全书》本。《全宋诗》卷三三五二至三三五四录其诗三卷。文收入《全元文》。事迹见本集卷二九自作墓志铭、《元诗选》二集甲集。

题沙溪驿 / 完智渊

岂能裨栋宇,且欲出门阑。只在丹青笔,凌云也不难。"
"故向箕山访许由,林泉物外自清幽。松上挂瓢枝几变,
劝酒怜今别,伤心倍去春。徒言树萱草,何处慰离人。"
佳期碧天末,惆怅紫兰芳。"
"曾城有高楼,制古丹雘存。迢迢百馀尺,豁达开四门。
干谒走其门,碑版照四裔。各满深望还,森然起凡例。
"开瓮腊酒熟,主人心赏同。斜阳疏竹上,残雪乱山中。
会将白发倚庭树,故园池台今是非。"


赠司勋杜十三员外 / 万俟贵斌

始知世上术,劳苦化金玉。不见充所求,空闻肆耽欲。
"南岳满湘沅,吾师经利涉。身归沃洲老,名与支公接。
徐福竟何成,羡门徒空言。唯见石桥足,千年潮水痕。"
出谷莺初语,空山猿独愁。春晖生草树,柳色暖汀州。
正月喧莺末,兹辰放鹢初。雪篱梅可折,风榭柳微舒。
独有舆人歌,隔云声喧聒。皆称府君仁,百越赖全活。
欲栖群鸟乱,未去小童催。明日重阳酒,相迎自酦醅。"
"故人行役向边州,匹马今朝不少留。


鹧鸪天·桂花 / 向辛亥

"端笏事龙楼,思闲辄告休。新调赭白马,暂试黑貂裘。
荒服何所有,山花雪中然。寒泉得日景,吐霤鸣湔湔。
子弟犹深入,关城未解围。蚕崖铁马瘦,灌口米船稀。
寂寂户外掩,迟迟春日斜。源桃默无言,秦人独长嗟。
衣食相拘阂,朋知限流寓。风涛上春沙,千里侵江树。
发少何劳白,颜衰肯更红。望云悲轗轲,毕景羡冲融。
清秋凋碧柳,别浦落红蕖。消息多旗帜,经过叹里闾。
圣德至深兮,奫奫如渊;生类娭娭兮,孰知其然。"


喜晴 / 鱼痴梅

州县非宿心,云山欣满目。顷来废章句,终日披案牍。
二鹰勐脑徐侯穟,目如愁胡视天地。杉鸡竹兔不自惜,
天旷莽兮杳泱茫,气浩浩兮色苍苍。上何有兮人不测,积清寥兮成元极。彼元极兮灵且异,思一见兮藐难致。 思不从兮空自伤,心慅忄咠兮意惶懹。思假翼兮鸾凤,乘长风兮上羾。揖元气兮本深实,餐至和兮永终日。
"云淡山横日欲斜,邮亭下马对残花。
"常苦古人远,今见斯人古。澹泊遗声华,周旋必邹鲁。
厨开山鼠散,钟尽岭猿吟。行役方如此,逢师懒话心。"
鸬鹚鸂鶒莫漫喜,吾与汝曹俱眼明。
自顾转无趣,交情何尚新。道林才不世,惠远德过人。


普天乐·咏世 / 李戊午

"草堂堑西无树林,非子谁复见幽心。
汝水人逢王右军。绿苹白芷遥相引,孤兴幽寻知不近。
焚柴百神趋,执玉万方会。天旋物顺动,德布泽滂霈。
"数年音信断,不意在长安。马上相逢久,人中欲认难。
"使臣怀饯席,亚尹有前溪。客是仙舟里,途从御苑西。
君王昨日移仙仗,玉辇迎将入汉宫。"
"才微岁老尚虚名,卧病江湖春复生。药裹关心诗总废,
归当再前席,适远非历试。须存武威郡,为画长久利。


娘子军 / 敖飞海

"莫嗟太常屈,便入苏门啸。里在应未迟,勿作我身料。
暑雨留蒸湿,江风借夕凉。行云星隐见,叠浪月光芒。
"白云斜日影深松,玉宇瑶坛知几重。
"雨过青山猿叫时,愁人泪点石榴枝。
一身如浮云,万里过江水。相思眇天末,南望无穷已。"
"六合纡玄览,重轩启上清。石林飞栋出,霞顶泰阶平。
云中昨夜使星动,西门驿楼出相送。玉瓶素蚁腊酒香,
政用疏通合典则,戚联豪贵耽文儒。兵革未息人未苏,


送外甥怀素上人归乡侍奉 / 费莫篷骏

还嗟李广未封侯。棠梨宫里瞻龙衮,细柳营前着豹裘。
"省郎忧病士,书信有柴胡。饮子频通汗,怀君想报珠。
夜火临津驿,晨钟隔浦城。华亭养仙羽,计日再飞鸣。"
"双龙阙下拜恩初,天子令君注起居。载笔已齐周右史,
"飘飖经远道,客思满穷秋。浩荡对长涟,君行殊未休。
"楚客自相送,沾裳春水边。晚来风信好,并发上江船。
餐和俗久清,到邑政空论。且嘉讼庭寂,前阶满芳荪。"
"花叶随天意,江溪共石根。早霞随类影,寒水各依痕。


江楼晚眺景物鲜奇吟玩成篇寄水部张员外 / 苟强圉

"世儒多汩没,夫子独声名。献纳开东观,君王问长卿。
明知来问腆我颜,杖藜强起依僮仆。语尽还成开口笑,
"天下甲马未尽销,岂免沟壑常漂漂。剑南岁月不可度,
草堂连古寺,江日动晴晖。一别沧洲远,兰桡几岁归。"
丹术幸可授,青龙当未归。悠悠平生意,此日复相违。"
"共许寻鸡足,谁能惜马蹄。长空净云雨,斜日半虹霓。
有昏嫁兮婴缠,绵归来兮已久。"
"披衣闻客至,关锁此时开。鸣磬夕阳尽,卷帘秋色来。


浣溪沙·赠子文侍人名笑笑 / 召乐松

二鹰勐脑徐侯穟,目如愁胡视天地。杉鸡竹兔不自惜,
只益丹心苦,能添白发明。干戈知满地,休照国西营。"
宛叶遍蓬蒿,樊邓无良畴。独攀青枫树,泪洒沧江流。
献书谒皇帝,志已清风尘。流涕洒丹极,万乘为酸辛。
深诚补王室,戮力自元昆。三止锦江沸,独清玉垒昏。
樟亭待潮处,已是越人烟。"
"今代麒麟阁,何人第一功。君王自神武,驾驭必英雄。
勤学翻知误,为官好欲慵。高僧暝不见,月出但闻钟。"


宫词二首 / 永壬午

览物叹衰谢,及兹慰凄凉。清风为我起,洒面若微霜。
御气云楼敞,含风彩仗高。仙人张内乐,王母献宫桃。
"高唐暮冬雪壮哉,旧瘴无复似尘埃。崖沉谷没白皑皑,
此尊可常满,谁是陶渊明。"
马骄珠汗落,胡舞白蹄斜。年少临洮子,西来亦自夸。
湘燕皆舒翼,沙鳞岂曝腮。尺波应万假,虞海载沿洄。"
夜宿月近人,朝行云满车。泉浇石罅坼,火入松心枯。
宛叶遍蓬蒿,樊邓无良畴。独攀青枫树,泪洒沧江流。