骢马入关西，白云独何适。相思烟水外，唯有心不隔。"
贱臣欲干谒，稽首期殒碎。哲弟感我情，问易穷否泰。
而我送将归，裴回霸陵岸。北云去吴越，南雁离江汉。
"客自岐阳来，吐音若鸣凤。孤飞畏不偶，独立谁见用。
岂意餐霞客，溘随朝露先。因之问闾里，把臂几人全。"
雪崖滑去马，萝径迷归人。相思若烟草，历乱无冬春。"
他日见张禄，绨袍怀旧恩。"
"开士度人久，空岩花雾深。徒知燕坐处，不见有为心。
西行一千里，暝色生寒树。暗闻歌吹声，知是长安路。"
百谷趋潭底，三光悬镜中。浅深露沙石，苹藻生虚空。
悲哉世上人，甘此膻腥食。"
始霁升阳景，山水阅清晨。杂花积如雾，百卉萋已陈。
大海吞东南，横岭隔地维。建邦临日域，温燠御四时。
阡陌铜台下，闾阎金虎中。送车盈灞上，轻骑出关东。
"才有幕中士，宁无塞上勋。汉兵将灭虏，王粲始从军。
上策应无战，深情属载驰。不应行万里，明主寄安危。"
cong ma ru guan xi .bai yun du he shi .xiang si yan shui wai .wei you xin bu ge ..
jian chen yu gan ye .ji shou qi yun sui .zhe di gan wo qing .wen yi qiong fou tai .
er wo song jiang gui .pei hui ba ling an .bei yun qu wu yue .nan yan li jiang han .
.ke zi qi yang lai .tu yin ruo ming feng .gu fei wei bu ou .du li shui jian yong .
qi yi can xia ke .ke sui chao lu xian .yin zhi wen lv li .ba bi ji ren quan ..
xue ya hua qu ma .luo jing mi gui ren .xiang si ruo yan cao .li luan wu dong chun ..
ta ri jian zhang lu .ti pao huai jiu en ..
.kai shi du ren jiu .kong yan hua wu shen .tu zhi yan zuo chu .bu jian you wei xin .
xi xing yi qian li .ming se sheng han shu .an wen ge chui sheng .zhi shi chang an lu ..
bai gu qu tan di .san guang xuan jing zhong .qian shen lu sha shi .ping zao sheng xu kong .
bei zai shi shang ren .gan ci shan xing shi ..
shi ji sheng yang jing .shan shui yue qing chen .za hua ji ru wu .bai hui qi yi chen .
da hai tun dong nan .heng ling ge di wei .jian bang lin ri yu .wen yu yu si shi .
qian mo tong tai xia .lv yan jin hu zhong .song che ying ba shang .qing qi chu guan dong .
.cai you mu zhong shi .ning wu sai shang xun .han bing jiang mie lu .wang can shi cong jun .
shang ce ying wu zhan .shen qing shu zai chi .bu ying xing wan li .ming zhu ji an wei ..
译文
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
寒冷的北风吹来，像箭一样射在饼上。我担心的不是(shi)自己衣服穿得少，而是我的饼会冷掉！孩子们啊，人们从事的职业并无高低贵贱，但(dan)意志都必须坚强。男子汉要自食其力，哪能(neng)做游手好闲的懒汉呢！
期盼年年岁岁这样度过，其实在人间这样的事又是何其的多(duo)？只不过是没有发生在我身上罢了。
真是苦啊生长在这驿站旁边，官府强迫我去拉驿站的行船。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桥梁崩塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
蟀仿佛在替我低声诉说。
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
注释
④发皓齿：指唱歌或说话，这里是指推荐、介绍。
33为之：做捕蛇这件事。
⑴筝：一种拨弦乐器，相传为秦人蒙恬所制，故又名“秦筝”。它发音凄苦，令人“感悲音而增叹，怆憔悴而怀愁”（汉侯瑾《筝赋》）。
（20）朝：早上。吮：吸。
⑼齐：齐同。这两句更进一层，是自伤语。是说家乡已经一无所有，在本州当兵和在外县当兵都是一样。
7、百啭：形容黄鹂宛转的鸣声。啭，鸟鸣。
⒄仲宣：三国文学家王粲字。
风兼雨：下雨刮风。
还有一种说法认为，诗的内容与安史之乱时的情景不合，并非作于安史之乱爆发之后，当作于开元（唐玄宗年号，713～741）末天宝（唐玄宗年号，742～756）初。胡人指胡酋、胡将、胡兵。李白在诗中极力描写卫、霍等汉将的英勇无敌，这是针对李林甫所谓“胡人勇决习战”的，此诗为反对李林甫的建议而作。王琦云：“玩‘天兵照雪下玉关’之句，当为开元、天宝之间为征讨四夷而作，庶几近是。”
吴百朋 （1519—1578）明浙江义乌人，字维锡，一作惟锡，号尧山。嘉靖二十六年进士。授永丰知县。征拜御史，历按淮、扬、湖广。累进右佥都御史，巡抚南、赣、汀、漳，与吴桂芳击灭李亚元、叶丹楼为首诸寨。派兵擒获活动于闽、粤、赣间之蓝松山等。进右副都御史，遣将擒赖清规，消灭和平三寨。擢兵部右侍郎。万历初，奉命阅视宣、大、山西三镇，进边图，凡关塞险隘，番族部落，士马强弱，亭障远近，历历如指掌。累官刑部尚书。
"古来有弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君遣何去。
是时尚多垒，板筑兴颓壁。羁旅念越疆，领徒方祗役。
便令海内休戈矛，何用班超定远侯，史臣书之得已不。"
父子成钊合，君臣禹启同。仰天歌圣道，犹愧乏雕虫。"
北阙云中见，南山树杪看。乐游宜缔赏，舞咏惜将阑。"
洛阳十二门，官寺郁相望。青槐罗四面，渌水贯中央。
为学轻先辈，何能访老翁。欲知今日后，不乐为车公。"
夕雨红榴拆，新秋绿芋肥。饷田桑下憩，旁舍草中归。
数年侍御史，稍迁尚书郎。人生志气立，所贵功业昌。
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。
闻君庭竹咏，幽意岁寒多。叹息为冠小，良工将奈何。
"红荷楚水曲，彪炳烁晨霞。未得两回摘，秋风吹却花。
"自从别京华，我心乃萧索。十年守章句，万里空寥落。
秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
孟阳逢山旧，仙馆留清才。日晚劝趣别，风长云逐开。
暗牖藏昏晓，苍苔换古今。晴山卷幔出，秋草闭门深。
"秋月临高城，城中管弦思。离人堂上愁，稚子阶前戏。
"苍岑古仙子，清庙閟华容。千载去寥廓，白云遗旧踪。
"角鹰初下秋草稀，铁骢抛鞚去如飞。
主人非病常高卧，环堵蒙笼一老儒。"
壶酒朋情洽，琴歌野兴闲。莫愁归路暝，招月伴人还。"
汉水楚云千万里，天涯此别恨无穷。"
联骑定何时，予今颜已老。"
"送君卮酒不成欢，幼女辞家事伯鸾。桃叶宜人诚可咏，
唯闻山鸟啼，爱此林下宿。"
原野旷超缅，关河纷杂重。清晖映竹日，翠色明云松。
棱棱直指，烈烈方书。苍玉鸣珮，绣衣登车。
朝见青山雪，暮见青山云。云山无断绝，秋思日纷纷。
"两臣初入梦，二月扈巡边。涧北寒犹在，山南春半传。
"五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。帐里残灯才去焰，
"浔阳数亩宅，归卧掩柴关。谷口何人待，门前秋草闲。
圆通无有象，圣境不能侵。真是吾兄法，何妨友弟深。
白玉高楼看不见，相思须上望夫山。
留欢殊自惬，去念能为累。草色愁别时，槐花落行次。
白发经多难，沧洲欲暮春。临期数行泪，为尔一沾巾。"
怨着情无主，哀凝曲不调。况临松日暮，悲吹坐萧萧。"
"春至百草绿，陂泽闻鸧鹒.别家投钓翁，今世沧浪情。
"新安路，人来去。早潮复晚潮，明日知何处。
滞拙怀隐沦，书之寄良友。"
身留一剑答君恩。渔阳老将多回席，鲁国诸生半在门。
"仲春时景好，草木渐舒荣。公门且无事，微雨园林清。
满地传都赋，倾朝看药船。群公咸属目，微物敢齐肩。
轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。
岂伊问天命，但欲为山游。万物我何有，白云空自幽。
"素寡名利心，自非周圆器。徒以岁月资，屡蒙藩条寄。
"韩公吹玉笛，倜傥流英音。风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
白日淇上没，空闺生远愁。寸心不可限，淇水长悠悠。
岁月空嗟老，江山不惜春。忽闻黄鹤曲，更作白头新。
布衣侍丹墀，密勿草丝纶。才微惠渥重，谗巧生缁磷。
忽怪褚生何得还。方称羽猎赋，未拜兰台职。
独见彩云飞不尽，只应来去候龙颜。"
云起遥蔽亏，江回频向背。不知今远近，到处犹相对。"
仿佛仍伫想，幽期如眼前。金天有青庙，松柏隐苍然。"
"骑省直明光，鸡鸣谒建章。遥闻侍中珮，闇识令君香。
"舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，
"敬亭白云气，秀色连苍梧。下映双溪水，如天落镜湖。
"彭蠡将天合，姑苏在日边。宁亲候海色，欲动孝廉船。
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
崱屴非大厦，久居亦以危。"
静以有神，动而作则。九皋千里，其声不忒。
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
"隔河见桑柘，蔼蔼黎阳川。望望行渐远，孤峰没云烟。
火云从中出，仰视飞鸟落。汗马卧高原，危旌倚长薄。
"惆怅青春晚，殷勤浊酒垆。后时长剑涩，斜日片帆孤。
南都信佳丽，武阙横西关。白水真人居，万商罗鄽阛. 高楼对紫陌，甲第连青山。此地多英豪，邈然不可攀。 陶朱与五羖，名播天壤间。丽华秀玉色，汉女娇朱颜。 清歌遏流云，艳舞有馀闲。遨游盛宛洛，冠盖随风还。 走马红阳城，唿鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。
夜夜登啸台，南望洞庭渚。百草被霜露，秋山响砧杵。
上有纤罗萦缕寻未绝。左挥右洒繁暑清，孤松一枝风有声。
思君楚水南，望君淮山北。梦魂虽飞来，会面不可得。
因收溪上钓，遂接林中酌。对酒春日长，山村杏花落。
缘体分殊昔，回眸宛异常。吉凶恒委郑，年寿会询唐。
山观空虚清静门，从官役吏扰尘喧。
见尔复几朝，俄然告将离。中流漾彩鹢，列岸丛金羁。
反哭魂犹寄，终丧子尚孩。葬田门吏给，坟木路人栽。
向老三年谪，当秋百感多。家贫惟好月，空愧子猷过。"
斯言徒自玷，白玉岂为滓。希声尽众人，深识唯知己。
布衣侍丹墀，密勿草丝纶。才微惠渥重，谗巧生缁磷。
岁晏同携手，只应君与予。
晓日渔歌满，芳春棹唱行。山风吹美箭，田雨润香粳。
处处风光今日好，年年愿奉属车尘。"