待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
遂使区宇中，祅气永沦灭。
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
"重叠太古色，濛濛花雨时。好峰行恐尽，流水语相随。
"近抛蓑笠者，急善遇休明。未省亲宗伯，焉能识正声。
"满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
山长风袅栈，江荫石和澌。旧井王孙宅，还寻独有期。"
远路萦芳草，遥空共白波。南朝在天末，此去重经过。"
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
"万叠仙山里，无缘见有缘。红心蕉绕屋，白额虎同禅。
dai ba fan liu jin ti jie .tong yue peng lai xian hui zhong .fan jing jian ao wu liao xie .
sui shi qu yu zhong .yao qi yong lun mie .
.wan jie qian sheng dao ci sheng .ci sheng shen shi jue fei qing .pao jia bie guo yun shan wai .
cao shang gu cheng bai .sha fan da mo huang .qiu feng qi bian yan .yi yi xiang xiao xiang ..
.zhong die tai gu se .meng meng hua yu shi .hao feng xing kong jin .liu shui yu xiang sui .
.jin pao suo li zhe .ji shan yu xiu ming .wei sheng qin zong bo .yan neng shi zheng sheng .
.man ting huang ju li bian chai .liang duo fu rong jing li kai .
shan chang feng niao zhan .jiang yin shi he si .jiu jing wang sun zhai .huan xun du you qi ..
yuan lu ying fang cao .yao kong gong bai bo .nan chao zai tian mo .ci qu zhong jing guo ..
.yi guan ning han yu .duan ju si wo zhou .xue tu wu you feng .lv cang mu wu niu .
.wan die xian shan li .wu yuan jian you yuan .hong xin jiao rao wu .bai e hu tong chan .
译文
我这山野之人一醉醒来之时，百尺高的老松树正衔着半轮明月。
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄(wang)自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
匡山那有你读书的旧居，头发花白了就应该归来。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
如今却克扣它的草料，什么时候它才能够腾飞跨越青山？
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
此夜梦中我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
游子长吁互相劝导勉励，为什么要来吴关啊？
真怕到那天翻地覆之时，彼(bi)此相见再也不能相识。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
我急忙提笔写下了这首诗歌，恐怕稍有延迟，那清丽的景色便从脑海中消失，再也难以描摹。
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
有酒不饮怎对得天上明月？
注释
女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。
(6)消磨：逐渐消失、消除。
16.家：大夫的封地称“家”。
4、谁可语：有谁来和我一起谈谈。
（5）过：错误，失当。
“色染”句：苍翠的青松似乎将秋一的烟岚都染绿了。
嗟：感叹词。遘：遭逢，遇到。阳九：即百六阳九，古人用以指灾难年头，此指国势的危亡。
苏轼于嘉祐六年（1061年）被任命为大理评事签书凤翔（今陕西凤翔）府判官。次年，开始修建房舍，并在公馆北面建了一座亭子，作为休息之所。这年春天久早不雨，亭子建成时，碰巧下了一场大雨，民众欢欣，于是作者为此亭命名为“喜雨亭”，并写下了这篇文章。
叶味道 温州人，一作龙泉人。初名贺孙，以字行，更字知道，号西山。少刻志好古学，师事朱熹。宁宗嘉定十三年进士。调鄂州教授，授太学博士，兼崇政殿说书。凡所陈说，无一言不开导引翼，推致于治道。官终着作佐郎。有《四书说》、《大学讲义》、《祭法宗庙庙享郊社外传》等。
何时凝厚地，几处映孤城。归客秋风里，回看伤别情。"
真风含素发，秋色入灵台。吟向霜蟾下，终须神鬼哀。"
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。"
迈五方云大，超三始见奇。锦霞连紫极，仙鸟下峨眉。
"诸侯崇鲁学，羔雁日成群。外史刊新韵，中郎定古文。
"乱离吾道在，不觉到清时。得句下雪岳，送君登玉墀。
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
英雄贵黎庶，封土绝精灵。句践魂如在，应悬战血腥。"
爱公满亭客，来是清风携。滢渟前溪上，旷望古郡西。
好鹤曾为客，真龙或作蛇。踌蹰自回首，日脚背楼斜。
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
"迟迟云鹤意，奋翅知有期。三秉纲纪局，累登清白资。
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。
戟立嗔髭鬓，星流忿眼睛。晓来湘市说，拂曙别辽城。"
"门前石路彻中峰，树影泉声在半空。寻去未应劳上下，
莺声渐老柳飞时，狂风吹落猩猩血。"
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
"哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名。
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
谁高齐公子，泣听雍门琴。死且何足伤，殊非达人心。
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，
"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
丞相瘗之刻玄玉，仙路何长死何促。"
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
断烧残云在围里。鹘拂荒田兔成血，竿打黄茅雉惊起。
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
"我见苏州昆山佛殿中，金城柱上有二龙。
楚水平如镜，周回白鸟飞。金陵几多地，一去不知归。
宝帐香重重，一双红芙蓉。
争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。
不堪只履还西去，葱岭如今无使回。"
别来洛汭六东风，醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼，
此镜今又出，天地还得一。"
各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。
饶伊摇舌先知晓，也待青天明即鸣。"
"老病不能求药饵，朝昏只是但焚烧。
孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能gx，橡栗年粮亦且支。
清论虚重席，闲居挂一瓢。渔歌思坐酌，宸渥宠行轺。
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
"君家双美姬，善歌工筝人莫知。轧用蜀竹弦楚丝，
并蒂已看灵鹊报，倩郎早觅买花船。"
稻花千顷外，莲叶两河间。陶令多真意，相思一解颜。"
濛濛雨草瑶阶湿，钟晓愁吟独倚屏。"
"折桂文如锦，分忧力若春。位高空倚命，诗妙古无人。
得宝耶，弘农耶？弘农耶，得宝耶？
"鹿门埋孟子，岘首载羊公。万古千秋里，青山明月中。
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
向使甘言盛行于曩昔，岂今日居君王之座头。
"古寺寒山上，远钟扬好风。声馀月树动，响尽霜天空。
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
开襟寄清景，遐想属空门。安得纚芳屣，看君幽径萱。"
"麓山南面橘洲西，别构新斋与竹齐。野客已闻将鹤赠，
"西北黄云暮，声声画角愁。阴山一夜雨，白草四郊秋。
"眼青禅帔赤，气岸出尘埃。霞外终须去，人间作么来。
四时天色少晴云。日暮泛舟溪溆口，那堪夜永思氛氲。"
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
益友相随益自强，趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目，
"离乱生涯尽，依刘是见机。从来吟太苦，不得力还稀。
三千功未了，大道本无程。好共禅师好，常将药犬行。
气吞江山势，色净氛霭无。灵长习水德，胜势当地枢。
"垂柳鸣黄鹂，关关若求友。春情不可耐，愁杀闺中妇。
"头白已无行脚念，自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽，
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。