阴符能制胜，千里在坐决。始见儒者雄，长缨系馀孽。"
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。
未暇泛沧海，悠悠兵马间。塞门风落木，客舍雨连山。
迢迢分野黄星见。流年不驻漳河水，明月俄终邺国宴。
"窅窅云旗去不还，阴阴祠宇闭空山。
"前程观拜庆，旧馆惜招携。荀氏风流远，胡家清白齐。
"朔风吹疏林，积雪在崖巘.鸣琴草堂响，小涧清且浅。
池上静难厌，云间欲去晚。忽背夕阳飞，乘兴清风远。
早雁湖上飞，晨钟海边起。独坐嗟远游，登岸望孤洲。
绿芳都在经过地。行人看射领军堂，游女题诗光宅寺。
yin fu neng zhi sheng .qian li zai zuo jue .shi jian ru zhe xiong .chang ying xi yu nie ..
.fa yuan zi bo zhong .dong zhu jing xiang yang .yi dao ru ming bo .bie liu wei cang lang .
wei xia fan cang hai .you you bing ma jian .sai men feng luo mu .ke she yu lian shan .
tiao tiao fen ye huang xing jian .liu nian bu zhu zhang he shui .ming yue e zhong ye guo yan .
.yao yao yun qi qu bu huan .yin yin ci yu bi kong shan .
.qian cheng guan bai qing .jiu guan xi zhao xie .xun shi feng liu yuan .hu jia qing bai qi .
.shuo feng chui shu lin .ji xue zai ya yan .ming qin cao tang xiang .xiao jian qing qie qian .
chi shang jing nan yan .yun jian yu qu wan .hu bei xi yang fei .cheng xing qing feng yuan .
zao yan hu shang fei .chen zhong hai bian qi .du zuo jie yuan you .deng an wang gu zhou .
lv fang du zai jing guo di .xing ren kan she ling jun tang .you nv ti shi guang zhai si .
译文
上(shang)天对一(yi)切都公正无私，见有德的人就给予扶持。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它的上头。
那棵杜梨真孤独，长在路左偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来访吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏(huai)了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
反而使我想起困在贼窝的愁苦，我真的心甘情愿受他们杂乱吵嚷。
大冷天里，水鸟为了暖和挤在一起，十几只几百只一起，在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去，它们都不躲开，忽然听到水里哗啦一声响，它们吓一跳，“轰”的一下一齐飞了起来。
仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。
你们走远了，我倒也不再惦念；及至归期接近，反而难、以忍耐。
夏日的水亭格外凉爽，水中倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
照镜就着迷，总是忘织布。
注释
⑵鸂鶒（xī chì）：一种水鸟，头有缨，尾羽上矗如舵，羽毛五彩而多紫色，似鸳鸯稍大，故又名紫鸳鸯。趁：趁便，乘机。
归雁：北归的大雁。大雁每年秋天飞往南方，春天飞往北方。古代有用大雁传递书信的传说。
7.狗窦：给狗出入的墙洞。窦（dòu），洞穴。
⑴“一江烟水”句：意思是说阳光照耀江水，腾起了薄薄的烟雾。烟水：江南水气蒸腾有如烟雾。晴岚：岚是山林中的雾气，晴天天空中仿佛有烟雾笼罩，故称晴岚（晴天空中仿佛有烟雾笼罩）。
[10]遗亩：家乡旧日的田园。榛荆（zhēn jīng 针茎）：榛，一种落叶乔木；荆，一种落叶灌木。
⑺筝人：弹筝的女子。屈卮（zhī）：一种有把的酒盏。
⑥蟪蛄：夏蝉。
两汉以来，由于汉武帝对儒家文艺思想的“专尊”，使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗，十分讲究、重视诗的教化作用，他们着重指出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《毛诗序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。
白胤谦 白胤谦（1605年—1673年），字子益，号东谷，山西省阳城县人，明朝进士、清朝政治人物。明朝崇祯十六年（1643年），登进士，改庶吉士。入清后历任高官，康熙二年（1663年）致仕，康熙二年（1663年）五十九岁，染微疾，便遽求致仕。康熙十二年（1673年）卒，年六十九岁。
是时秋冬交，节往颜色昏。天寒鸟兽休，霜露在草根。
人稀傍河处，槐暗入关时。独遣吴州客，平陵结梦思。"
尊前失诗流，塞上得国宝。皇天悲送远，云雨白浩浩。
八分一字直百金，蛟龙盘拏肉屈强。吴郡张颠夸草书，
"济旱惟宸虑，为霖即上台。云衔七曜起，雨拂九门来。
"惭君从弱岁，顾我比诸昆。同事元戎久，俱承国士恩。
"骤雨清秋夜，金波耿玉绳。天河元自白，江浦向来澄。
山尽溪初广，人闲舟自行。探幽无旅思，莫畏楚猿鸣。"
流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。"
"寂寞坐遥夜，清风何处来。天高散骑省，月冷建章台。
童稚思诸子，交朋列友于。情乖清酒送，望绝抚坟唿。
"广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。
巢燕高飞尽，林花润色分。晚来声不绝，应得夜深闻。"
长云湿褒斜，汉水饶巨石。无令轩车迟，衰疾悲夙昔。"
俯视万家邑，烟尘对阶除。吾师雨花外，不下十年馀。
且见壮心在，莫嗟携手迟。凉风吹北原，落日满西陂。
红泪金烛盘，娇歌艳新妆。望君仰青冥，短翮难可翔。
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
夜月松江戍，秋风竹坞亭。不知行远近，芳草日青青。"
衰疾江边卧，亲朋日暮回。白鸥元水宿，何事有馀哀。"
余病不能起，健者勿逡巡。上有明哲君，下有行化臣。"
吮痈世所薄，挟纩恩难顾。不见古时人，中宵泪横注。"
飘然归故乡，不复问离襟。南登黎阳渡，莽苍寒云阴。
大军载草草，凋瘵满膏肓。备员窃补衮，忧愤心飞扬。
帝力收三统，天威总四溟。旧都俄望幸，清庙肃惟馨。
才杰俱登用，愚蒙但隐沦。长卿多病久，子夏索居频。
"野寺江城近，双旌五马过。禅心超忍辱，梵语问多罗。
出入并鞍马，光辉参席珍。重游先主庙，更历少城闉。
鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
绝岛容烟雾，环洲纳晓晡。前闻辨陶牧，转眄拂宜都。
潮乎潮乎奈汝何。"
我来遇知己，遂得开清襟。何意阃阈间，沛然江海深。
"上书一见平津侯，剑笏斜齐秣陵尉。朝垂绶带迎远客，
"几年出家通宿命，一朝却忆临池圣。转腕摧锋增崛崎，
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
"只道梅花发，那知柳亦新。枝枝总到地，叶叶自开春。
"舟楫诸侯饯，车舆使者归。山花相映发，水鸟自孤飞。
"悠悠驱匹马，征路上连冈。晚翠深云窦，寒台净石梁。
时危当雪耻，计大岂轻论。虽倚三阶正，终愁万国翻。
唯羡君为周柱史，手持黄纸到沧洲。"
忽尔辞林壑，高歌至上京。避喧心已惯，念远梦频成。
感激时将晚，苍茫兴有神。为公歌此曲，涕泪在衣巾。"
盛业今如此，传经固绝伦。豫樟深出地，沧海阔无津。
更枉新诗思何苦，离骚愁处亦无如。"
掘剑知埋狱，提刀见发硎。侏儒应共饱，渔父忌偏醒。
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
"霞景已斜照，烟溪方暝投。山家归路僻，辙迹乱泉流。
月换思乡陌，星回记斗枢。岁容归万象，和气发鸿炉。
道浅犹怀分，时移但自惊。关门惊暮节，林壑废春耕。
适逢阮始平，立马问长安。取公咏怀诗，示我江海澜。
腥至焦长蛇，声吼缠勐虎。神物已高飞，不见石与土。
流莺已向树边啼。从容只是愁风起，眷恋常须向日西。
"去年登高郪县北，今日重在涪江滨。苦遭白发不相放，
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
不及川凫长比翼，随波双泛复双归。碧海沧江深且广，
野庄乔木带新烟。北风吹雁声能苦，远客辞家月再圆。
云归帝乡远，雁报朔方寒。此别盈襟泪，雍门不假弹。"
何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。"
钟催离兴急，弦逐醉歌长。关树应先落，随君满鬓霜。"
何人会得其中事，又被残花落日催。"
美人深别意，斗酒少留欢。明发将何赠，平生双玉盘。"
华堂美酒离忧销。不知何日更携手，应念兹晨去折腰。"
"左绵公馆清江濆，海棕一株高入云。龙鳞犀甲相错落，
饥鹭窥鱼静，鸣鸦带子喧。兴成只自适，欲白返忘言。
散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。
"古庙风烟积，春城车骑过。方修汉祖祀，更使沛童歌。
漂零已是沧浪客。"
固知别多相逢少，乐极哀至心婵娟。少留莫辞醉，
"江城驿路长，烟树过云阳。舟领青丝缆，人歌白玉郎。
却惭身外牵缨冕，未胜杯前倒接z5."
"近来住淇上，萧条惟空林。又非耕种时，闲散多自任。
早春重引江湖兴，直道无忧行路难。"
雨后过畦润，花残步屐迟。把文惊小陆，好客见当时。
去问殊官俗，来经几劫春。东南御亭上，莫问有风尘。"
归当再前席，适远非历试。须存武威郡，为画长久利。
风吹巨焰作，河棹腾烟柱。势俗焚昆仑，光弥焮洲渚。
不知万乘出，雪涕风悲鸣。受词剑阁道，谒帝萧关城。
昏旦扁舟去，江山几路分。上潮吞海日，归雁出湖云。
"少年从事好，此去别愁轻。满座诗人兴，随君郢路行。