无鸦噪。黄叶落，白云扫。石磊磊，山隩隩.
画壁灯光暗，幡竿日影斜。殷勤重回首，墙外数枝花。"
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
王孙可念愁金锁，从放断肠明月中。"
"皎洁曹溪月，嵯峨七宝林。空传智药记，岂见祖禅心。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
wu ya zao .huang ye luo .bai yun sao .shi lei lei .shan yu yu .
hua bi deng guang an .fan gan ri ying xie .yin qin zhong hui shou .qiang wai shu zhi hua ..
mo jiang li bie wei xiang ge .xin si xu kong ji chu fen ..
chu jia yao qing xian .qing xian ji wei gui .ru he chen wai ren .que ru chen ai li .
wang sun ke nian chou jin suo .cong fang duan chang ming yue zhong ..
.jiao jie cao xi yue .cuo e qi bao lin .kong chuan zhi yao ji .qi jian zu chan xin .
jing sheng gan luo lv wu tong .po chu xian shi hun gui dao .xiao hao lao sheng xuan zhu kong .
wu biao gu gao jiang pian yun .xing bei shi ren gao qie yi .ping sheng hao gu wu chou pi .
.ling zhou tian yi ya .mu ke si huan jia .di de jiang nan rang .cheng fen qi li sha .
.dan zwbi qiong cang .ming meng zi yi fang .dang shi xiao ku du .sui chu you qing liang .
.xi cao luo jian jian .yu fei ru dao tian .zao han lin dong yue .qing su juan lian yan .
译文
桃花漂浮在三月的绿水上，我竟然敢在这时候下瞿塘。
伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
用彩虹做衣裳，将(jiang)风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
分别之后再有机会来到(dao)这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
因为顾念我久久未回，因而他们远涉而来。
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
可惜谢朓已经千古，我给你洒一杯清酒吧！胸中感叹万千！
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
不料薛举早(zao)死，其子更加猖狂。
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
秦始皇举起手中的剑指向东方，而九国联军的百万雄师也已经举兵西进。
既然圣贤都饮酒，又何必再去求神仙？三
红窗内她睡得甜不闻莺声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
粟：小米，也泛指谷类。
一刻：刻，计时单位，古代用漏壶记时，一昼夜共分为一百刻。一刻，比喻时间短暂。
⑿河南尹：河南府的长官。
7、处士：有才能、有道德而隐居不仕的人。钟离子：齐国处士。钟离，复姓。子，古时对男子的尊称。
（6）利之：使之有利。
身骑飞龙天马驹：我骑着宫廷里飞龙厩养的骏马。飞龙：唐禁中马厩名。唐代宫廷马厩有六个，以飞龙厩养的马为最好。天马：相传是西域大宛国产的好马。驹：骏马。唐制，翰林学士初入院，赐中厩马一匹，谓之长借马。其时李白供奉翰林，故得骑飞龙厩马。
公元609年，隋炀帝率大军从京都大兴城（今西安）出发到甘肃陇西，西上青海横穿祁连山，经大斗拔谷（今扁都口）北上，到达河西走廊的张掖郡。
千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。宽似大溟生日月，
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"
"二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫。
明月清风旧相得，十年归恨可能赊。"
抟之不得。至德本无为，人中多自惑。在洗心而息虑，
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，
只此世间无价宝，不凭火里试烧看。
艳异随朝露，馨香逐晓风。何须对零落，然后始知空。"
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
"武宿与文星，常如掌上擎。孙吴机不动，周邵事多行。
尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
"重阳荆楚尚，高会此难陪。偶见登龙客，同游戏马台。
雪湛将残腊，霞明向早春。郡侯开宴处，桃李照歌尘。"
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，
不要九转神丹换精髓。"
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
怀衲线非蚕，助歌声有鸟。城阙今日来，一讴曾已晓。"
真思在杳冥，浮念寄形影。遥得四明心，何须蹈岑岭。
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
"南北东西路，人生会不无。早曾依阁皂，又却上玄都。
"嘉遁有新吟，因僧寄竹林。静思来鸟外，闲味绕松阴。
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
"双峰百战后，真界满尘埃。蔓草缘空壁，悲风起故台。
老病手疼无那尔，却资年少写风骚。"
可怜千古怀沙处，还有鱼龙弄白波。"
南冈夜萧萧，青松与白杨。家人应有梦，远客已无肠。
怀君无计能成梦，更恨砧声到枕边。"
远书容北雁，赠别谢南金。愧勉青云志，余怀非陆沈。"
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
吾知世代相看尽，谁悟浮生似影公。"
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
三万莲经三十春，半生不蹋院门尘。
由来空山客，不怨离弦声。唯有暮蝉起，相思碧云生。"
金锤灼灼舞天阶，独自骑龙去又来。高卧白云观日窟，
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼，不妨文字问知音。
尚书近日清如镜，天子官街不许行。"
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路，几多台榭浸湖光。
"君来乞诗别，聊与怆前程。九野未无事，少年何远行。
"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
"大唐开鸿业，巍巍皇猷昌。止戈戎衣定，修文继百王。
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
"三清宫殿隐昆巅，日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液，
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
"亲采匡庐瀑布西，层崖悬壁更安梯。
问湘神，云中君，不知何以交灵均。我恐湘江之鱼兮，
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
"哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名。
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
"北面香炉秀，南边瀑布寒。自来还独去，夏满又秋残。
厨香烹瓠叶，道友扣门声。还似青溪上，微吟踏叶行。"
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
胡兵纷纷满前后，拍手唱堂堂，驱羊向南走。
月明风拔帐，碛暗鬼骑狐。但有东归日，甘从筋力枯。
未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。"
"旧寄炉峰下，杉松绕石房。年年五六月，江上忆清凉。
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
禁盐调上味，麦穗结秋花。前席因筹画，清吟塞日斜。"
云门应近寺，石路或穿松。知在栖禅外，题诗寄北宗。"
"久无音信到罗帏，路远迢迢遣问谁。
相思坐溪石，□□□山风。
"独自行来独自坐，无限世人不识我。
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
西龟初定箓，东华已校名。三官无遗谴，七祖升云輧。