秋夜长
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
"善为尔诸身，行为尔性命。祸福必可转，莫悫言前定。
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
活狱威豪右，销时赖典坟。如何经济意，未克致吾君。"
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
万方瞻圣日，九土仰清光。磬地山河壮，弥天福寿长。
我自忘心神自悦，跨水穿云来相谒。
"得力未得力，高吟夏又残。二毛非自出，万事到诗难。
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
秋夜长拼音解释:
bai nian gan dan kan jiang bi .zhi pa kan pin su fa sheng ..
wu shi nian xiao xue yue zhong .xing qu bu fang gui jing lv .qing lai he zhi fa zhen feng .
.shan wei er zhu shen .xing wei er xing ming .huo fu bi ke zhuan .mo que yan qian ding .
chou chang bu kan hui shou wang .ge xi yao jian jiu shu tang ..
huo yu wei hao you .xiao shi lai dian fen .ru he jing ji yi .wei ke zhi wu jun ..
shi yi liang ban cheng chen ji .you gua wu shi jiu ying tang ..
wan fang zhan sheng ri .jiu tu yang qing guang .qing di shan he zhuang .mi tian fu shou chang .
wo zi wang xin shen zi yue .kua shui chuan yun lai xiang ye .
.de li wei de li .gao yin xia you can .er mao fei zi chu .wan shi dao shi nan .
tong ling yi ke zheng jin dan .bu zai tian ya di jiao an .tao lun qiong jing shen mo jiu .
译文及注释
译文
朝廷徒有好士之名，受到朝廷恩宠的败军将领反(fan)而先行返回了长安。将领不要争抢部署的功(gong)劳，部署不应凭借将军的威势。
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也(ye)如同汉楚之间的战争来回拉锯。
这真是个雄伟而高大的建筑，两边的高台好似漂浮在太空。
人们常说人多情了他的感情就不会很深，现在真的后悔以前的多情，回到以前伤心离别的地方，泪水禁不住悄悄流下来。
孔巢父摇头不住长安，将去东(dong)海随烟雾飘流。
蒙蒙细雨时作时停，清幽小(xiao)窗更显妍丽。
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
记得汴京繁盛的岁月，闺中有许多闲暇，特别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠，身上带着金捻成的雪柳，个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴，头发蓬松也无心梳理，更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下，听一听别人的欢声笑语。
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
走入相思之门，知道相思之苦。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
主人呀，你为何说钱不多？只管买酒来让我们一起痛饮。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
注释
5..醉月句：月下醉饮。中圣：“中圣人”的简称，即醉酒。曹魏时徐邈喜欢喝酒，称酒清者为圣人，酒浊者为贤人。中：读去声，动词，“中暑”、“中毒”之“中”，此为饮清酒而醉，故曰中圣。释源：《三国志·魏志·徐邈传》：“徐邈字景山，燕国蓟人也。……魏国初建，为尚书郎，时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：‘中圣人。’达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。”说解：曹操严禁饮酒。徐邈身为尚书郎，私自饮酒，违犯禁令。当下属问询官署事务时，他竟说“中圣人”，意思是自己饮中了酒。因当时人讳说酒字，把清酒叫圣人，浊酒叫贤人。关于“酒”与“圣人”之关系，最早的记载出现于《春秋左传·襄公二十二年》： 【传】二十二年春，臧武仲如晋，雨，过御叔。御叔在其邑，将饮酒，曰：“焉用圣人！我将饮酒而己，雨行，何以圣为？”穆叔闻之曰：“不可使也，而傲使人，国之蠹也。”令倍其赋。后世遂以“中圣人”或“中圣”指饮酒而醉
4.鹘（hú）：鸷鸟名。即隼（sǔn）。
9. 无如：没有像……。
⑺深深拜：古代妇女有拜新月之风俗，以祈求团圆。
6.故园：此处当指长安。
⑥长沙谪去：用贾谊事，贾谊遭权贵谗毁，被汉文帝贬为长沙王太傅，见《史记·屈原贾生列传》。谪：被贬职。
赏析
然而，诗的妙处和独创性，不在于开首的正面直写己之思亲之情，而在于接下来的从对面设想亲人之念(nian)己之心。抒情主人公进入了这样的一个幻境：在他登高思亲之时，家乡的亲人此时此刻也正登高念己，并在他耳旁响起了亲人们一声声体贴艰辛、提醒慎重、祝愿平安的嘱咐和叮咛。当然，这并非诗人主观的刻意造作，而是情至深处的自然表现。在这一声声亲人念己的设想语中，包含了多少嗟叹，多少叮咛，多少希冀，多少盼望，多少爱怜，多少慰藉。真所谓笔以曲而愈达，情以婉而愈深。千载下读之，仍足以令羁旅之人望白云而起思亲之念。
“旋歩”四句写出主人哀求免交不行，缓期无望，而吏又岂能善罢甘休！主人只得转身环顾家中，东寻西觅，但粮钱终无所获。看来唯有的一线希望是向邻人借贷了，但在府记的贪财重赋下，邻居也同样赤贫如洗。“邻人言已匮”这一句看似寻常，实为崎崛。它写出了像主人这样粮钱匮尽的人家何止一户！这无疑大大增强了作品的思想性，使主题更典型、更有普遍性。这种“点”——主人的赤贫，“面”——邻人的“已匮”，点面结合的表现手法，使得这首诗的思想性既有深度（点），又有广度（面）。
刘邦不无忧虑地死去，活着的戚夫人和她的儿子刘如意却遭受了极其残酷的迫害，双双被狠毒的吕雉害死。得宠的戚夫人一门全让吕雉给收拾了，如意被毒死，戚夫人被砍了手脚，挖眼熏耳，扔到茅房里.看到戚夫人被吕雉变成“人彘”的惨相，连吕雉的亲生儿子刘盈都愤怒地大骂：“此非人所为！”
第一章总括全诗，从岁寒写到春耕开始。《七月》佚名 古诗火星向下降行，八月将裁制冬衣的工作交给妇女们去做，以备御冬。十一月天气寒冷了，北风刮在物体上，发出觱发的声响。十二月寒风“栗烈”，是一年最冷的时刻。而我们这些奴隶没有御寒的衣服，真不(zhen bu)知如何过冬。好不容易熬到寒冬过去了，正月里我们开始修理农具。二月里举足下田，开始耕种。壮夫们在田里干着重活，女人和小孩们则承担着送饭的任务。看着我们这样卖力的劳动，那些奴隶主派来的农官感到很高兴(xing)。
明代杨慎《升庵诗话》认为(ren wei)，此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文意，称它“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”，已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着，丝毫不疑其已经死去，几番梦中相逢。诗意更深挚，情景更凄惨，因而也更能使人一洒同情之泪。
诗最后一章言召伯营治谢邑任务的完成对于周王朝的重大意义。“原隰既平，泉流既清”，是说召伯经营谢邑绝非仅修城池而已，还为谢邑营造了必要的生存环境。修治田地，清理河道只是末节，但连这些都已安排到位，就不会有什么疏漏了。这个时候，谢邑作为周王朝挟控南方诸国的重镇已建成，周宣王心中当然舒坦多了。“召伯有成，王心则宁”，于篇末点题，为全诗睛目。在用韵上，末章一改前面几章隔句押韵的规律，句句押韵，且用耕部阳声韵，使节奏和语气顿时变得舒缓起来，极具颂歌意味。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
其实，就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗。在广袤的荒野里，诗人听到《鹤鸣》佚名 古诗之声，震动四野，高入云霄；然后看到游鱼一会儿潜入深渊，一会儿又(er you)跃上滩头。再向前看，只见一座园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层枯枝败叶。园林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以取作磨砺玉器的工具。诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。如此读诗，读者便会受到诗的艺术感染，产生无穷兴趣。若刻意求深，强作解人，未免有高深莫测之感。
如何爱子，对一个国君来说，决不单单是他个人的问题，这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样，所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏，并没有像许多进谏者那样，举述以往有关的历史经验教训；而是开门见山，一上来就切入谏旨，提出“爱子”应“教之以义方，弗纳于邪”的观点。接着，便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由；而这四种恶习的养成，则是为人君者过分溺爱所致。然后，话题轻轻一转，就落到州吁身上。须知，州吁作为庶子而“好兵”，这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出：“将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。”之后，又连用四个顶针（也叫“顶真”或“联珠”）句，断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来，又根据传统的伦理关系和社会规范，总括出“六逆”和“六顺”，提醒庄公：“去顺效逆”只能加速祸患的发生，作为人君必须防患未然，全力消除祸患的根由。这样，就把“教之以义方，弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而，被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
“上有无花之古树，下有伤心之春草。”这两句一笔宕开，大大开拓了诗的意境，不仅展现了灞陵道边的古树春草，而且在写景中透露了朋友临别时不忍分手，上下顾盼、瞩目四周的情态。春草萋萋，会增加离别的惆怅意绪，令诗人伤心不已；而古树枯而无花，对于春天似乎没有反映，那种历经沧桑、归于默然的样子，比多情的芳草能引起更深沉的人生感慨。这样，前面四句，由于点到灞陵、古树，在伤离、送别的环境描写中，已经潜伏着怀古的情绪了。于是五六句的出现就显得自然。
诗的第三句“东风不为吹愁去”，不说自己愁重难遣，而怨东风冷漠无情，不为遣愁。这在诗思上深一层、曲一层，使诗句有避平见奇之妙。第四句“春日偏能惹恨长”，不说因愁闷而百无聊奈，产生度日如年之感，却反过来说成是春日惹恨，把恨引长，其立意就更新奇，遣词就更有深意。
“旋歩”四句写出主人哀求免交不行，缓期无望，而吏又岂能善罢甘休！主人只得转身环顾家中，东寻西觅，但粮钱终无所获。看来唯有的一线希望是向邻人借贷了，但在府记的贪财重赋下，邻居也同样赤贫如洗。“邻人言已匮”这一句看似寻常，实为崎崛。它写出了像主人这样粮钱匮尽的人家何止一户！这无疑大大增强了作品的思想性，使主题更典型、更有普遍性。这种“点”——主人的赤贫，“面”——邻人的“已匮”，点面结合的表现手法，使得这首诗的思想性既有深度（点），又有广度（面）。
刘邦不无忧虑地死去，活着的戚夫人和她的儿子刘如意却遭受了极其残酷的迫害，双双被狠毒的吕雉害死。得宠的戚夫人一门全让吕雉给收拾了，如意被毒死，戚夫人被砍了手脚，挖眼熏耳，扔到茅房里.看到戚夫人被吕雉变成“人彘”的惨相，连吕雉的亲生儿子刘盈都愤怒地大骂：“此非人所为！”
第一章总括全诗，从岁寒写到春耕开始。《七月》佚名 古诗火星向下降行，八月将裁制冬衣的工作交给妇女们去做，以备御冬。十一月天气寒冷了，北风刮在物体上，发出觱发的声响。十二月寒风“栗烈”，是一年最冷的时刻。而我们这些奴隶没有御寒的衣服，真不(zhen bu)知如何过冬。好不容易熬到寒冬过去了，正月里我们开始修理农具。二月里举足下田，开始耕种。壮夫们在田里干着重活，女人和小孩们则承担着送饭的任务。看着我们这样卖力的劳动，那些奴隶主派来的农官感到很高兴(xing)。
明代杨慎《升庵诗话》认为(ren wei)，此诗化用了汉代贾捐之《议罢珠崖疏》“父战死于前，子斗伤于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母、寡妻饮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外”的文意，称它“一变而妙，真夺胎换骨矣”。贾文着力渲染孤儿寡母遥祭追魂，痛哭于道的悲哀气氛，写得沉痛而富有情致。文中写家人“设祭”、“想魂”，已知征人战死。而陈陶诗中的少妇则深信丈夫还活着，丝毫不疑其已经死去，几番梦中相逢。诗意更深挚，情景更凄惨，因而也更能使人一洒同情之泪。
诗最后一章言召伯营治谢邑任务的完成对于周王朝的重大意义。“原隰既平，泉流既清”，是说召伯经营谢邑绝非仅修城池而已，还为谢邑营造了必要的生存环境。修治田地，清理河道只是末节，但连这些都已安排到位，就不会有什么疏漏了。这个时候，谢邑作为周王朝挟控南方诸国的重镇已建成，周宣王心中当然舒坦多了。“召伯有成，王心则宁”，于篇末点题，为全诗睛目。在用韵上，末章一改前面几章隔句押韵的规律，句句押韵，且用耕部阳声韵，使节奏和语气顿时变得舒缓起来，极具颂歌意味。
此诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行之苦。中间两联前人多谓其写来途，实嫌拘滞。其实是往返兼写，而以返途为主，这样才能与“归日本”的诗题相合。此诗因送人过海，因而从对禅机的抒发，把这惜别之情委婉地表达了出来。海趣禅机，深情厚谊，融为一体，为一首送别的好诗。
其实，就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗。在广袤的荒野里，诗人听到《鹤鸣》佚名 古诗之声，震动四野，高入云霄；然后看到游鱼一会儿潜入深渊，一会儿又(er you)跃上滩头。再向前看，只见一座园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层枯枝败叶。园林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以取作磨砺玉器的工具。诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思古之幽情。如此读诗，读者便会受到诗的艺术感染，产生无穷兴趣。若刻意求深，强作解人，未免有高深莫测之感。
如何爱子，对一个国君来说，决不单单是他个人的问题，这将关系到国家的安危、社会的治乱。正因为这样，所以石碏才进谏卫庄公。但石碏进谏，并没有像许多进谏者那样，举述以往有关的历史经验教训；而是开门见山，一上来就切入谏旨，提出“爱子”应“教之以义方，弗纳于邪”的观点。接着，便有的放矢地指出“骄、奢、淫、佚”是使“爱子”走上邪路的来由；而这四种恶习的养成，则是为人君者过分溺爱所致。然后，话题轻轻一转，就落到州吁身上。须知，州吁作为庶子而“好兵”，这往往是作乱的前兆。所以石碏一针见血却又语重心长地指出：“将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。”之后，又连用四个顶针（也叫“顶真”或“联珠”）句，断定州吁决不会心甘情愿地屈居人下。再接下来，又根据传统的伦理关系和社会规范，总括出“六逆”和“六顺”，提醒庄公：“去顺效逆”只能加速祸患的发生，作为人君必须防患未然，全力消除祸患的根由。这样，就把“教之以义方，弗纳于邪”这一爱子观的现实性、重要性和紧迫性进一步突出出来。然而，被糊涂蒙了心的卫庄公却根本听不进去。
“上有无花之古树，下有伤心之春草。”这两句一笔宕开，大大开拓了诗的意境，不仅展现了灞陵道边的古树春草，而且在写景中透露了朋友临别时不忍分手，上下顾盼、瞩目四周的情态。春草萋萋，会增加离别的惆怅意绪，令诗人伤心不已；而古树枯而无花，对于春天似乎没有反映，那种历经沧桑、归于默然的样子，比多情的芳草能引起更深沉的人生感慨。这样，前面四句，由于点到灞陵、古树，在伤离、送别的环境描写中，已经潜伏着怀古的情绪了。于是五六句的出现就显得自然。
诗的第三句“东风不为吹愁去”，不说自己愁重难遣，而怨东风冷漠无情，不为遣愁。这在诗思上深一层、曲一层，使诗句有避平见奇之妙。第四句“春日偏能惹恨长”，不说因愁闷而百无聊奈，产生度日如年之感，却反过来说成是春日惹恨，把恨引长，其立意就更新奇，遣词就更有深意。
创作背景
诗人身处唐末乱世，社会动乱。唐帝国到了懿宗、僖宗的时候，已经是“日薄西山，气息奄奄”了。藩镇割据，拥兵自大，“专务聚财积粟，峻法树威”（《旧唐书·韩弘传》），相互间的兼并和掠夺愈演愈烈。而王室的生活则越来越奢侈糜烂，上行下效，各级贪官污吏横征暴敛，中饱私囊；藩镇牙兵凶残暴戾、强敲豪夺、逾法犯令，任意为非作歹。百姓们在这层层的勒索和压榨下，处在暗无天日、水深火热的境地。
吴景奎( 魏晋 )
收录诗词 (2138) 首
简 介
吴景奎 （1292—1355）婺州兰溪人，字文可。七岁力学如成人，年十三为乡正。刘贞为浙东宪府掾，辟为从事，后荐署兴化路儒学录，以母老辞不就。博学，尤善为诗，词句清丽，有唐人风。有《药房樵唱》。
卜算子·见也如何暮
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
"何事潘郎恋别筵，欢情未断妾心悬。
銮辂方离华，车书渐似秦。流年飘倏忽，书札莫因循。
翠巘金钟晓，香林宝月孤。兟兟齐白趾，赫赫共洪炉。
"早闻凌云彩，谓在鸳鹭俦。华发始相遇，沧江仍旅游。
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。
下有百年人，长眠不知晓。 ——冢中人"
客从远方来，遗我古铜镜。挂之玉堂上，如对轩辕圣。
大墙上蒿行
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
"浊世住终难，孤峰念永安。逆风眉磔磔，冲雪锡珊珊。
秋赏石潭洁，夜嘉杉月清。诵空性不昧，助道迹又经。
"欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，
"君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍。
脱履定归天上去，空坟留入武陵图。"
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
咏黄莺儿
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
"何处戒吾道，经年远路中。客心犹向北，河水自归东。
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。绝顶登云望，东都一点烟。
"旧隐终牵梦，春残结束归。溪山无伴过，风雨有花飞。
墨沾吟石黑，苔染钓船青。相对唯溪寺，初宵闻念经。"
"岚湿南朝殿塔寒，此中因得谢尘寰。已同庭树千株老，
定风波·为有书来与我期
秋风别李寺，春日向柯亭。大阮今为郡，看君眼最青。"
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
今朝天子在上，合雪必雪。况绛之牧，文行炳洁。
各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
"所居幸接邻，相见不相亲。一似云间月，何殊镜里人。
桧风·羔裘
"日角浮紫气，凛然尘外清。虽称李太白，知是那星精。
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
"何处人惊起，飞来过草堂。丹心劳避弋，万里念随阳。
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
奉和圣制重阳旦日百寮曲江宴示怀
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
"为问幽兰桂，空山复若何。芬芳终有分，采折更谁过。
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
闻说凌云寺里花，飞空绕磴逐江斜。
无主知音只似泥。入理半同黄叶句，遣怀多拟碧云题。
忠诚及狙诈，淆混安可甄。馀智入九霄，守愚沦重泉。
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
莲藕花叶图
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
令人转忆庞居士，天上人间不可陪。
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
道本同骚雅，书曾到薜萝。相寻未相见，危阁望沧波。"
困卧谁惊起，闲行自欲回。何时此携手，吾子本多才。"
鹑衣客自洛阳来。坐闻邻树栖幽鸟，吟觉江云发早雷。
"寒水停园沼，秋池满败荷。杜门穷典籍，所得事今多。
大哉为忠臣，舍此何所之。"
马上作
两处山河见兴废，相思更切卧云期。"
雅颂在于此，浮华致那边。犹惭功未至，谩道近千篇。"
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去，汀花如火雨中开。
不用多情欲相见，松萝高处是前山。"
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里，龙向潭中奋身起。
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
咏史二首·其一
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
东海钓鳌鳌不食，南山坐石石欲烂。"
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
锦江新冢树，婺女旧山秋。欲去焚香礼，啼猿峡阻修。"
览君缄中宝，如搴清玉瑛。胡为蕴高价，岁晚徒营营。
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
世上悠悠岂得知，稼而不穑徒尔为。"
解连环·孤雁
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
右台御史胡。"
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
壁垒今惟在，勋庸近可思。苍然古溪上，川逝共凄其。"
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"