杏梁烜赫晴霞展，时见空虚坠燕泥。
"列宿光三署，仙郎直五宵。时衣天子赐，厨膳大官调。
"清水见白石，仙人识青童。安陵盖夫子，十岁与天通。
见《吟窗杂录》）"
逸足何骎骎，美声实风流。学富赡清词，下笔不能休。
真宰夜来调暖律，声声吹出嫩青春。调何雅，
见尔复几朝，俄然告将离。中流漾彩鹢，列岸丛金羁。
羽人在丹丘，吾亦从此逝。"
出饯宿东郊，列筵属城阴。举酒欲为乐，忧怀方沈沈。"
且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。"
目前相识无一人，出入空伤我怀抱。风雨萧萧旅馆秋，
望夫登高山，化石竟不返。"
"虚楼一望极封疆，积雨晴来野景长。水接海门铺远色，
xing liang xuan he qing xia zhan .shi jian kong xu zhui yan ni .
.lie su guang san shu .xian lang zhi wu xiao .shi yi tian zi ci .chu shan da guan diao .
.qing shui jian bai shi .xian ren shi qing tong .an ling gai fu zi .shi sui yu tian tong .
jian .yin chuang za lu ...
yi zu he qin qin .mei sheng shi feng liu .xue fu shan qing ci .xia bi bu neng xiu .
zhen zai ye lai diao nuan lv .sheng sheng chui chu nen qing chun .diao he ya .
jian er fu ji chao .e ran gao jiang li .zhong liu yang cai yi .lie an cong jin ji .
yu ren zai dan qiu .wu yi cong ci shi ..
chu jian su dong jiao .lie yan shu cheng yin .ju jiu yu wei le .you huai fang shen shen ..
qie yu xun fang shi .wu xin lian shi jun .yi xiang he ke zhu .kuang fu jiu li qun ..
mu qian xiang shi wu yi ren .chu ru kong shang wo huai bao .feng yu xiao xiao lv guan qiu .
wang fu deng gao shan .hua shi jing bu fan ..
.xu lou yi wang ji feng jiang .ji yu qing lai ye jing chang .shui jie hai men pu yuan se .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切(qie)诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦(gua)、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
海边的尖山好像利剑锋芒，到秋天处处割断人的愁肠。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
金陵风光美丽如画，秋色明净清爽。碧天与秋水一色，何处是尽头呢？雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上，隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
我潦倒穷困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相劝，相祝身体健康。
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
夜晚北风吹来阵阵暗香，清晨浓霜增添洁白一片。
贤君你马上要登朝廷的凤凰池去了，别忘记了我这个被遗弃的贾谊，有机会推荐一下。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
傍晚时分，前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
为何少康驱赶猎犬，趁机就能将他斩首？
注释
⑺幽居：隐居，不出仕。见过：谦辞。犹来访。
⑨竹枝斑：有斑文的竹。名斑竹、又名湘妃竹。相传舜南巡时，死于苍梧之野(今湖南宁远县东南)，舜的两个妃子泪下沾竹，竹上遂成斑纹。
⑸瑕：训“胡”，通“无”。“不瑕”，犹言“不无”，疑惑、揣测之词。
40、召令徒属：召集并号令所属的人。
57．孤雌：失偶的雌鸟。跱：同“峙”，立。
这首出塞词，当为纳兰性德于康熙二十一年（1682）八月奉命与副统郎谈等出塞远赴梭龙途中所作，词人时年二十八岁。
春罗双鸳鸯，出自寒夜女。心精烟雾色，指历千万绪。
人对辎輧醉，花垂睥睨残。羡归丞相阁，空望旧门栏。"
"伏龙山横洲渚地，人如白苹自生死。
两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。
拂石先天古，降龙旧国春。珠还合浦老，龙去玉州贫。
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
酒醒孤吟不寐时。萱草岂能忘积恨，尺书谁与达相思。
"黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。
相寻多愧谪居时。离怀耿耿年来梦，厚意勤勤别后诗。
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
相思定如此，有穷尽年愁。"
露滴檀英又暂苏。失意婕妤妆渐薄，背身妃子病难扶。
征人岂不思乡国，只是皇恩未放归。
映筱多幽趣，临轩得野情。独思作霖雨，流润及生灵。"
田家笑枉费，日夕转空虚。信非吾侪事，且读古人书。"
时过或未来，两乡心已断。吴山对楚岸，彭蠡当中州。
竹影摇禅榻，茶烟上毳袍。梦魂曾去否，旧国阻波涛。"
"淮水不绝涛澜高，盛德未泯生英髦。
紫气氤氲满帝都，映楼明月锁金铺。
草软眠难舍，莺娇听莫穷。如今千里隔，搔首对秋风。"
上逼青天高，俯临沧海大。鸡鸣见日出，常觌仙人旆。
莫嫁如兄夫。"
"黑夜天寒愁散玉，东皇海上张仙烛。侯家歌舞按梨园，
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。
试上含元殿基望，秋风秋草正离离。"
骊龙春暖抱珠眠。山中宰相陶弘景，洞里真人葛稚川。
"剖竹向江濆，能名计日闻。隼旗新刺史，虎剑旧将军。
猗嗟戙之为，彬彬坚且直。有如用武人，森森矗戈戟。
"九重天子人中贵，五等诸侯阃外尊。
两山斗咽喉，群石矗牙齿。行客无限愁，横吞一江水。
青松吊客泪，丹旐路人愁。徒有清河在，空悲逝水流。"
担书从我游，携手广川阴。云开夏郊绿，景晏青山沉。
"海水不满眼，观涛难称心。即知蓬莱石，却是巨鳌簪。
"夜渡浊河津，衣中剑满身。兵符劫晋鄙，匕首刺秦人。
就中草圣最天纵。有时兴酣发神机，抽毫点墨纵横挥。
净带凋霜叶，香通洗药源。贝多文字古，宜向此中翻。"
"抱瓮何人灌药畦，金衔为尔驻平堤。村桥野店景无限，
肠断旧游从一别，潘安惆怅满头霜。"
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
雨过江山出，莺啼村落深。未知将雅道，何处谢知音。"
今贤官是邦，刳啖人脂肉。怀昔甘棠花，伤今勐虎毒。
摄衣辞田里，华簪耀颓颜。卜居又依仁，日夕正追攀。
"悠悠远离别，分此欢会难。如何两相近，反使心不安。
"试问朝中为宰相，何如林下作神仙。
莫道羔裘无壮节，古来成事尽书生。"
"门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯。
上有颜如玉，高情世无俦。轻裾含碧烟，窈窕似云浮。
栖止事如昨，芳时去已空。佳人亦携手，再往今不同。
暖抽新麦土膏虚。细蒙台榭微兼日，潜涨涟漪欲动鱼。
"贵人昔未贵，咸愿顾寒微。及自登枢要，何曾问布衣。
候火起中夜，馨香满南轩。斋居感众灵，药术启妙门。
簿书劳应对，篇翰旷不寻。薄田失锄耨，生苗安可任。
漉酒迎山客，穿池集水禽。白云常在眼，聊足慰人心。"
"露井桃花发，双双燕并飞。美人姿态里，春色上罗衣。
城中春色还如此，几处笙歌按舞腰。"
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
吾求仙弃俗，君晓损胜益。不向金阙游，思为玉皇客。
"君过湟中去，寻源未是赊。经春逢白草，尽日度黄沙。
"世事何反覆，一身难可料。头白翻折腰，还家私自笑。
窥庭但萧瑟，倚杖空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁馀。"
金吾勘契自通官，楼上初闻唱刻闲。
渔儿隔水吹横笛，半夜空江月正明。"
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷，卧爱神仙入画家。
玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。
飘飘不得意，昨发南都城。紫燕枥下嘶，青萍匣中鸣。
乔公亭下舣行舟。四年去国身将老，百郡征兵主尚忧。
"绀殿松萝太古山，仙人曾此话桑田。闲倾云液十分日，
"息驾依松岭，高阁一攀缘。前瞻路已穷，既诣喜更延。
君今罢官在何处。汉口双鱼白锦鳞，令传尺素报情人。
"忽听新蝉发，客情其奈何。西风起槐柳，故国阻烟波。
箭入寒云落塞禽。陇月尽牵乡思动，战衣谁寄泪痕深。
全真谁见德支离。玉霄尘闭人长在，全鼎功成俗未知。
因分三辅职，进领南平位。报政黄霸惭，提兵吕蒙醉。
虎骤龙腾宫殿响，骅骝争趁一星飞。
测测石泉冷，暧暧烟谷虚。中有释门子，种果结茅庐。
感之西过聊问讯。欲来不来夜未央，殿前青鸟先回翔。
夕漏起遥恨，虫响乱秋阴。反复相思字，中有故人心。"
孤妾长自怜。幽闺多怨思，盛色无十年。相思若循环，