"庐山两道士，各在一峰居。矫掌白云表，晞发阳和初。
高标回落日，平楚散芳烟。何意狂歌客，从公亦在旃。"
"溪山尽日行，方听远钟声。入院逢僧定，登楼见月生。
北风吹烟物，戴胜鸣中园。枯杨长新条，芳草滋旧根。
况逢文翰侣，爱此孤舟漾。绿野际遥波，横云分叠嶂。
偃息神机在素琴。玉柄暂时疏末座，瑶华频复惠清音。
才看含鬓白，稍视沾衣密。道骑全不分，郊树都如失。
雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界，蓬壶灵鸟侍云房。
"多宝灭已久，莲华付吾师。宝塔凌太空，忽如涌出时。
"狂歌白鹿上青天，何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物，
采桑知蚕饥，投梭惜夜迟。谁夸罗绮丛，新画学月眉。"
喜见唐昌旧颜色，为君判病酌金罍。"
荏苒斑鬓及，梦寝婚宦初。不觉平生事，咄嗟二纪馀。
"征西府里日西斜，独试新炉自煮茶。篱菊尽来低覆水，
数公各游宦，千里皆辞家。言笑忘羁旅，还如在京华。"
"登高始觉太虚宽，白雪须知唱和难。云渡琐窗金榜湿，
.lu shan liang dao shi .ge zai yi feng ju .jiao zhang bai yun biao .xi fa yang he chu .
gao biao hui luo ri .ping chu san fang yan .he yi kuang ge ke .cong gong yi zai zhan ..
.xi shan jin ri xing .fang ting yuan zhong sheng .ru yuan feng seng ding .deng lou jian yue sheng .
bei feng chui yan wu .dai sheng ming zhong yuan .ku yang chang xin tiao .fang cao zi jiu gen .
kuang feng wen han lv .ai ci gu zhou yang .lv ye ji yao bo .heng yun fen die zhang .
yan xi shen ji zai su qin .yu bing zan shi shu mo zuo .yao hua pin fu hui qing yin .
cai kan han bin bai .shao shi zhan yi mi .dao qi quan bu fen .jiao shu du ru shi .
xue ling hua xiang deng ying chang .xiao han luo quan gong yue jie .peng hu ling niao shi yun fang .
.duo bao mie yi jiu .lian hua fu wu shi .bao ta ling tai kong .hu ru yong chu shi .
.kuang ge bai lu shang qing tian .he si lan tang diao zi yan .wan juan zu long keng wai wu .
cai sang zhi can ji .tou suo xi ye chi .shui kua luo qi cong .xin hua xue yue mei ..
xi jian tang chang jiu yan se .wei jun pan bing zhuo jin lei ..
ren ran ban bin ji .meng qin hun huan chu .bu jue ping sheng shi .duo jie er ji yu .
.zheng xi fu li ri xi xie .du shi xin lu zi zhu cha .li ju jin lai di fu shui .
shu gong ge you huan .qian li jie ci jia .yan xiao wang ji lv .huan ru zai jing hua ..
.deng gao shi jue tai xu kuan .bai xue xu zhi chang he nan .yun du suo chuang jin bang shi .
译文
帝尧派遣夷羿降临，变革夏政祸害夏民。
鹦鹉回答:"我虽然知道一点点的水不能救它们。但是我曾经寄居在这座山， 飞禽走兽友好地对待我如同兄弟， 我只是不忍心看见它们被大火烧死罢了!"
一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
摆脱尘劳事不寻常，须下力气大干一场。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转(zhuan)到这里来。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就(jiu)有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那(na)么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤(shang)。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵(ling)两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
所以女子无论美不美，一进了宫都会遭到嫉妒；士无论贤不贤，一入朝廷都会遭到排挤。从前司马喜在宋国受膑刑，后来到中山国做了相；范雎在魏国被打断了肋骨敲折了牙齿，后来到秦国却封为应侯。这两个人，都自信一定会成功的计谋，丢弃拉帮结派的私情，依仗单枪匹马的交往，所以不可避免会受到别人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黄河，徐衍背负石头跳进大海，他们与世俗不相容，坚持操守而不肯苟且结伙在朝廷里改变君主的主意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公把国政托付给他；甯戚在车下喂牛，齐桓公委任他治国。这两个人，难道是向来在朝廷里做官，靠了左右亲信说好话，然后两位君主才重用他们的吗？心相感应，行动相符合，牢如胶漆，兄弟都不能离间他们，难道众人的嘴就能迷惑他们吗？所以偏听会产生奸邪，独断独行会造成祸患混乱。从前鲁国听信了季孙的坏话赶走了孔子，宋国采用了子冉的诡计囚禁了墨翟。凭孔子、墨翟的口才，还免不了受到谗言谀语的中伤，而鲁、宋两国则陷于危险的境地。为什么？众人的嘴足以使金子熔化，积年累月的诽谤足以使金子熔化，积年累月的诽谤是以使骨骸销蚀啊。秦国任用了戎人由余而称霸于中原，齐国用了越人子臧而威王、宣王两代强盛一时。这两个国家难道受俗见的束缚，被世人所牵制，为奇邪偏颇的不实之辞所左右吗？听各种意见，看各个方面，为当时留下一个明智的榜样。所以心意相合就是胡人越人也可以视为兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是亲骨肉也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子。现在人主要是真能采取齐国、秦国的明智立场，置宋国、鲁国的偏听偏信于脑后，那么五霸将难以相比，三王也是容易做到的啊。
天上万里黄云变动着风色，
如今天下尽是创伤，我的忧虑何时才能结束啊！
泉眼悄然无声是因舍不得细细的水流，树荫倒映水面是喜爱晴天和风的轻柔。
注释
[28]荡荡难名：《论语.泰伯》：“巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。”
然：但是
75.延：长。《穆天子传》说：“黑水之阿，爰（yuán）有木禾，食者得上寿。”《淮南子·时则训》也说：“自昆仑绝流沙沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野。”
（44）太公：姜太公吕尚。
（16）老妪（yù）：老妇人。衰：弱。
（2）蒂：根蒂，花或瓜果跟枝茎相连的部分。
⑷藕丝秋色浅：当断句，不与下“人胜参差剪”连。藕合色近乎白，故说“秋色浅”，不当是戴在头上花胜的颜色。这里藕丝是借代用法，把所指的本名略去，古词常见。如温庭筠另首《菩萨蛮》“画罗金翡翠”不言帷帐；李璟《山花子》“手卷真珠上玉钩”不言帘。这里所省名词，当是衣裳。作者另篇《归国谣》：“舞衣无力风敛，藕丝秋色染”，可知。李贺《天上谣》：“粉霞红绶藕丝裙。”
重价：高价。
当然，因为刘义庆当时人在扬州，听说了不少当地的人物故事、民间传说，所以在《世说新语》中，也记载了一些发生在当时扬州的故事。如我们熟悉的成语“咄咄怪事”，就是源自于曾担任建武将军、扬州刺史的中军将军殷浩被废为平民后，从来不说一句抱怨的话，每天只是用手指在空中写写画画。扬州的吏民顺着他的笔划暗中观察，看出他仅仅是在写“咄咄怪事”四个字而已。大家这才知道，他是借这种方法来表示心中的不平。
修睦 （?—918）唐末五代初僧，号楚湘。唐昭宗光化间，任庐山僧正。与贯休、齐己、虚中、处默等为诗友。五代初，应吴国征辟赴金陵。后死于朱瑾之难。修睦以诗名，尤长于近体，多咏僧居生活。有《东林集》，已佚。
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。
"魂归寥廓魄归泉，只住人间十五年。
"斤溪数亩田，素心拟长往。繄君曲得引，使我缨俗网。
"一瓶离日外，行指赤城中。去自重云下，来从积水东。
"一凶乃一吉，一是复一非。孰能逃斯理，亮在识其微。
笑迎风月步兵闲。当秋每谢蛩清耳，渐老多惭酒借颜。
何处邈将归画府，数茎红蓼一渔船。"
邑宰陶元亮，山家郑子真。平生颇同道，相见日相亲。"
轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。
鸳瓦数行晓日，鸾旗百尺春风。侍臣踏舞重拜，
争教不霸江山得，日月征曾入梦来。"
闲鹭惊箫管，潜虬傍酒樽。暝来唿小吏，列火俨归轩。"
尔其保静节，薄俗徒云云。"
故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"
豫章花落不见归，一望东风堪白首。"
长松寒倚谷，细草暗连溪。久立无人事，烟霞归路迷。"
微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。"
"不喜长亭柳，枝枝拟送君。惟怜北窗□，树树解留人。
许国分忧日，荣亲色养时。苍生望已久，来去不应迟。"
辙到衡门草色开。风引柳花当坐起，日将林影入庭来。
"明时不爱璧，浪迹东南游。何必世人识，知君轻五侯。
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职，纵行谦直是虚名。
苍梧白云远，烟水洞庭深。万里独飞去，南风迟尔音。"
欲啭不啭意自娇，羌儿弄笛曲未调。前声后声不相及，
"夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
芳草温阳客，归心浙水西。临风青桂楫，几日白苹溪。
"寄宿溪光里，夜凉高士家。养风窗外竹，叫月水中蛙。
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
"黄鹤东南来，寄书写心曲。倚松开其缄，忆我肠断续。
"处处征胡人渐稀，山村寥落暮烟微。门临莽苍经年闭，
"妾命何偏薄，君王去不归。欲令遥见悔，楼上试春衣。
"二桃杀三士，讵假剑如霜。众女妒蛾眉，双花竞春芳。
塞诏东来淝水滨，时情惟望秉陶钧。 将军一阵为功业，忍见沙场百战人。
"尚书未出守，爱子向青州。一路通关树，孤城近海楼。
送君都门野，饮我林中樽。立马望东道，白云满梁园。
停杯嗟别久，对月言家贫。一问临邛令，如何待上宾。"
"汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。
何当归去重携手，依旧红霞作近邻。"
"河县柳林边，河桥晚泊船。文叨才子会，官喜故人连。
尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，
极目江山何处是，一帆万里信归船。"
"春池满复宽，晦节耐邀欢。月带虾蟆冷，霜随獬豸寒。
移户多无土，春蚕不满筐。惟应劳赞画，溪峒况强梁。"
"夕膳望东周，晨装不少留。酒中同乐事，关外越离忧。
绕塔堆黄叶，沿阶积绿苔。踟蹰日将暮，栖鸟入巢来。"
二十三家同愿识，素骡何日暂还城。"
五月梅始黄，蚕凋桑柘空。鲁人重织作，机杼鸣帘栊。顾余不及仕，学剑来山东。举鞭访前途，获笑汶上翁。下愚忽壮士，未足论穷通。我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。西归去直道，落日昏阴虹。此去尔勿言，甘心为转蓬。
"映水光难定，凌虚体自轻。夜风吹不灭，秋露洗还明。
"高原出东城，郁郁见咸阳。上有千载事，乃自汉宣皇。
昭君远嫁已年多，戎狄无厌不复和。汉兵候月秋防塞，
"谷口山多处，君归不可寻。家贫青史在，身老白云深。
"我来南山阳，事事不异昔。却寻溪中水，还望岩下石。
"官府征白丁，言采蓝谿玉。绝岭夜无家，深榛雨中宿。
"一身竟无托，远与孤蓬征。千里失所依，复将落叶并。
"青山导骑绕，春风行旆舒。均徭视属城，问疾躬里闾。
"几年不到东岩下，旧住僧亡屋亦无。
"何处闻秋声，翛翛北窗竹。回薄万古心，揽之不盈掬。
长啸出原野，凛然寒风生。幸遭圣明时，功业犹未成。
傍水野禽通体白，饤盘山果半边红。（见《零陵总记》）
情怀放荡无羁束，地角天涯亦信缘。"
解渴消残酒，清神感夜眠。十浆何足馈，百榼尽堪捐。
"登高始觉太虚宽，白雪须知唱和难。云渡琐窗金榜湿，
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
疑是鲛人曾泣处，满池荷叶捧真珠。"
傍水野禽通体白，饤盘山果半边红。（见《零陵总记》）
"微雨洒高林，尘埃自萧散。耿耿心未平，沉沉夜方半。
两汉真仙在何处，巡香行绕蕊珠宫。"
"一水悠悠百粤通，片帆无奈信秋风。几层峡浪寒舂月，
张翰思鲈兴，班姬咏扇情。音尘两难问，蛩砌月空明。"
棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客，别欲论交一片心。"
骑龙枿枿升紫烟。万姓攀髯髯堕地，啼唿弓剑飘寒水。
疏发应成素，青松独耐霜。爱才称汉主，题柱待回乡。"
"朝涉伊水门，伊水入门流。惬心乃成兴，澹然泛孤舟。
谁道落花堪靧面，竞来枝上采繁英。
聊从郡阁暇，美此时景新。方将极娱宴，已复及离晨。
归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。
"心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事，
旷岁怀兹赏，行春始重寻。聊将横吹笛，一写山水音。"